目录 卷一：狼老了尚有吃羊的贪心，虎老了尚有捕鹿的欲望。——柯尔克孜族谚语 卷二：人和人是狼。——英国谚语 卷三：生狼犹恐如羊。——汉族谚语 卷四：狼众食人人众食狼。——汉族谚语 卷五：狼吃羊一点一点进肚肠。——英国谚语 卷六：兔子靠腿狼靠牙，各有各的谋生法。——汉族谚语 卷七：狼有狼道蛇有蛇踪。——汉族谚语 卷八：狼头伸进羊圈，不会将身子留在圈外。——哈萨克族谚语 卷九：狼怕摆手狗怕弯腰。——汉族谚语 卷十：山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。——汉族谚语 卷十一：狼怕打，灯怕吹，毒蛇怕石灰。——汉族谚语...
1、王母娘娘情爱史 题记：做女人难，做名女人更难，做婚姻失败的名女人难乎其难。 说起天庭里的名女人，王母娘娘无疑可称第一夫人。她是女神仙里的大姐大，母仪天上，雍容华贵，每隔九千年发起蟠桃主题自助餐会。可是又有谁能知道，在她端庄的笑容后，隐藏了多少爱情的眼泪呢？ 《山海经》带着我们来到了王母娘娘的少女时代，她的相貌是这样的：“如人，豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜。” 一条豹子尾巴，两排虎牙，满头乱发，这副模样在哪个朝代都称得上吓人。《山海经》的作者用心是恶毒的，他说了两个字“如人”——只是长得像人而已。大家都知道，美丽的蝴蝶幼年时都是丑陋的毛毛虫，在整容术高度发达的今天，不应该对少年王母过多的嘲讽。然而，与普通毛毛虫不同的是，王母的感情是热烈的，作风是奔放的，寂寞难奈的她，满腔春情无处抒发，总是时不时奔上山顶，用大吼来发泄心中的苦闷，逐渐养成了“善啸”的习惯。...
眼下已立过了秋，可天气丝毫没有见凉的意思。接连几场大雨都是旋下旋停。晴时，依旧焰腾腾一轮白日，晒得地皮起卷儿，大驿道上的浮土象热锅里刚炒出的面，一脚踏上去便起白烟儿，焦热滚烫，灼得人心里发紧。德州府衙坐落在城北运河岸边，离衙一箭之地便是码头，本是极热闹的去处，但此刻午后未未时分，栉比鳞次的店肆房舍虽然都开着，街上却极少行人。靠码头东边申家老店里，店老板和三四个伙计袒胸露腹地坐在门面里吃茶打扇摆龙门阵： “哎，你们听说没有？”一个伙计一手挥扇，另一手搓着瘦骨鳞峋的前胸，把一条条黑腻腻的汗灰捏在手里摆弄着，口中说道：“德祥老店分汤，兄弟三个昨个打了一仗。老二老三合手臭揍了马老大一顿，嘻嘻……我去瞧时，已经热闹过了，三兄弟赤条条的，浑身血葫芦一样，三个婆娘各搀着自己当家的对骂，一锅老汤都翻泼到院里。哎呀呀你没见，老二家媳妇那对大白奶子、老三家娘儿裤子扯到大腿根...
2002年01月29日210806 网易社区 向刚 美国著名文化评论家ＦｒｅｄｒｉｃＪａｍｅｓｏｎ说：第三世界的文本，甚至那些看起来好象是关于个人和利比多内趋力的文本，总是以民族寓言的形式来投射一种政治：关于个人命运的故事，包含着第三世界的大众文化和社会受到冲击的寓言。 沈从文先生的《边城》，就是这样一个关于湘西苗族的“民族寓言”的经典文本。 用人物象征和心理分析的方法，透视《边城》的深层文化隐喻，可以发现沈从文先生对湘西苗族文化的形象思维图腾和他对苗／汉、中／西文化冲突的思考与隐忧。 （一） 翠翠是沈从文心目中的湘西苗族文化女神，是沈从文用“他者”（西方）的眼光看出来的湘西苗族幕的“本质”。...
◎夏志清（１） 张爱玲终于与世长辞。九月八日星期五下午四时许高张信生教授从南加州来电话报知噩耗，我震惊之余，想想张爱玲二十多年来一向多病，两三年来更显得虚弱不堪，能够安详地躺在地板上，心脏突然停止跳动，未受到任何痛苦，真是维持做人尊严、顺乎自然的一种解脱方法。张爱玲这几年来校阅了皇冠丛书为她出版的「全集」，并新添了一本《对照记》，把所有要留传后世的自藏照片，一一加以说明，等于写了一部简明的家史。去年底她更获得了「中国时报」颁给的文学「特别成就奖」。张爱玲虽然体弱不便亲自返国领奖，向多少敬爱她的作家、读者见面，但她已为他们和世界各地的中国文学读者留下一套校对精确的「全集」，可谓死无遗憾了。...
译序 在法国，谈到某位作家，人们常常称为某书的作者，而不必指名道姓，所提到的作品当然是这位作家最有代表性的作品，例如，巴尔扎克被称为“《高老头》的作者”，斯丹达尔被称为“《红与黑》的作者”，福楼拜被称为“《包法利夫人》的作者”，等等。在法国人的笔下，彼埃尔·博努瓦被称为“《大西洋岛》的作者”。 值得探究的是，《大西洋岛》的生命线在哪里？它的魅力从何而来？ 激情，是《大西洋岛》的灵魂。那是一种“明知山有虎，偏向虎山行”、欲罢不能、难以理喻的激情，在书中，它表现为一种狂热、执着、不顾一切的追求，哪怕是那位神秘的女王的吞噬一切、毁灭一切的爱情。实际上，能够裹挟一个人的激情又何止于爱情！一个人可以象飞蛾投火一样，拼着一死，也要飞向光明。假如他第一次接近了光明而未被烧死，他会第二次、第三次地飞向那“依然很高的烛火”，被“烧着了翅膀”跌落下来也在所不惜。那“烛火”...
我的节目有的时候要跟大家谈一点轻松的，最近我在台湾的所谓“国会”，就是所谓“立法院”里面当了“立法委员”，前面的情况跟大家报告过了，从今年二月一号开始我就做了所谓的“国会议员”。有的朋友跟我开玩笑，他说李敖你这么老了，你为什么误上贼船？那个“国会”是个什么样的乱七八糟的环境，你怎么跑到那里面去了？你是误上贼船。我说这不是误上贼船，而是贼上了船，为什么贼上了船？因为我太厉害了，那两百二十四位“立法委员”，“立法院”一共是两百二十五位“立法委员”，除了我以外还有两百二十四个人，他们跟我比起来都没有我厉害。所以相对起来是他们被我害了，是贼上了船，而不是误上贼船。...
不知道“芙蓉”的喜剧要导向何方，也不知道这媒体的狂欢何时结束。芙蓉姐姐对自身的认知有偏差，网络对芙蓉的认知也有偏差，这一切，也许会导致网络上的漫画一般的“芙蓉”被狂欢式地追捧和嘲讽，而现实中的“芙蓉”被悄然忽略 本刊记者吴虹飞 尽管芙蓉姐姐从小就认定，出名是迟早的事情，但她还是没想到自己会“红”得这么快。 来自陕西，游荡在清华、北大的边缘人，考研三次失败，暂时在一个出版社当图书编辑，用她的话来说，“时候未到，蛹还未能变成蝴蝶”。 她有着高蹈的理想：如果有名了，我就设一个“希望工程”的版块；还要推广自创的健身操，让大家的形体不要在电脑面前失去挺拔；还想主持电视节目，教女孩子怎么打扮自己，教她们如何自我保护。...
《心有心的语言——心理治疗的意象对话技术》朱建军意象对话技术的理论不过在梦的理论观点上，我越来越远离弗洛伊德的思想。弗洛伊德的基本的思想是：梦是为了满足愿望，而这些愿望是平时被压抑的愿望，主要是性的欲望。他认为梦之所以表面意义和实际的意义不同，归根结底是一种“伪装”，比如要把性的欲望伪装成和性没有关系的内容。而我做的释梦越多，越感到这样解释不完全正确。我更认同荣格的观点，认为梦不是在伪装，而是在揭示。荣格认为，在潜意识中的心灵仿佛一个“活在我们心中的原始人”，他有自己独特的认知和表达方式。他不是要伪装，而是用梦来启发我们。我渐渐坚定了一个观点，梦、艺术家的形象思维、精神病人的思维、催眠状态下的一些心理活动等等都是人格中的另一种认知方式的表现，这是一种象征性的原始思维。...
第一回 北京城贤臣监国 瑞龙镇周郎遇主 话说自李闯乱了大明天下，太祖顺治皇帝带兵过江，定鼎以来，改国号曰大清。建都仍在北京，用满汉蒙古八旗兵丁，从北至南，打成一统天下。开基创业以来，九十余年，传至第四代仁圣天子，真是文能安邦，武可定国，胸罗锦绣，满腹珠玑，上晓天文，下知地理，三坟五典，无所不通，诸子百家，无所不读，兵书战策，十分精通，十八般武艺，件件皆能。是时天下太平，人民安乐，八方进贡，万国来朝。真马放甫山，兵归武库，僵武修文，坐享升平之福，有诗为证： 天地生成大圣人，文才武艺重当今。 帝皇少见称才子，独下江南四海闻。...
对于人生，早已有了许多种比喻。 我想，人生也是可以比做一块画布的。有人的一生如巨幅的画布，其上所展现的情形波澜壮阔，气象万千。有人的一生充满了泼墨式的，大写意式的浪漫，或充满了起伏跌宕的戏剧性。看他们的人生画布，好比看连环画。 但大多数人的人生画布是小幅的。我的人生画布就属于大多数人中的一例。我曾与朋友们戏称之为“手帕人生”。是的，我也就是在这么大的尺寸中，以写实的，有时甚至是以工笔的画法，相当认真地一层层涂抹我的寻常人生。我的人生画布上太缺乏浪漫色彩，更没什么戏剧性，内容简明甚是单调。我的童年和少年，其实也就根本不怎么值得回忆，更不值得写出来供人看。...
英吉利、法兰西，以咸丰七年冬十一月，攻陷广州，执总督叶名琛，久踞不退，注谋在改约章，索偿款，增商埠。自谓据城为质，必可如其所请，讲解以罢也。于是总督两广兼通商大臣者为侯官黄宗汉，宗汉亦承平文俗吏耳，盱衡厉色，操下如束湿薪。退驻惠州，既不激励兵练，筹克会城，又不与英使会议立约退师事。习见通商以来，主和者例干清议，挑衅者亦膺严谴，举凡驭远绥边，暨战守方略，惟以闭口不言，塞耳不闻为能。英使额尔金，久不得我要领，乃纠法、美二国，驶兵船北上。 咸丰八年，夏四月，骤至大沽海口。大沽绿营兵素不练，多恇怯，一见敌船，惊溃。洋兵踞我南北岸炮台。直隶总督谭廷襄、提督张殿元等，皆以疏防获罪，遣戍监候有差。洋兵以大小轮船七，暨舢板船，驶入内河，直薄天津。额尔金等照会内阁：“此来非用兵，盖欲修好，请面见天子诉其事。”文宗特遣侍郎衔耆英谕止之，不能，耆英归，赐死。遂命科尔沁亲王僧格林...
汪宇总觉得自己的一生中最有诗意的岁月便是知青生活。“我要到知青点去一趟，明天清明节我再赶回来。”他对冯焱焱说，很向往什么地觑着她，“我昨晚做一晚的梦，尽是梦见知青点的生活。 你和我一起去不？” “我不去。”冯焱焱没把他的话放在心上。丈夫几年前就对她提及过要去知青点并发出非去不可的赌咒却又没有去什么的。上两个月丈夫又摆出要去知青点的架势，行李都准备了却由于一笔买卖又未付诸行动。因而隔三差五丈夫就总要信誓旦旦地这么说上几句，冯焱焱当然就听腻了。“快吃面，等下又会迟到。”她吼了句儿子，“快吃。” 汪宇的两只马眼睛不屑地瞥了妻子一眼，接着也把目光抛到儿子那白嫩红润的脸蛋上。儿子生着一双略为鼓起的马眼睛，脸型却是妻子那种圆脸型。“决点吃面，”他也催促儿子说，“迟到了老师又会要留你的校，听话。”...
这是一本非常精彩、有趣的作品集。里面详细记录了我14岁的所思所想。这一年，有两个词汇是布满我思绪的每个角落的，即疾病与女生。疾病代表着苦难，女生预示着希望。身在病房我与疾病为伴，享受不尽；和 女生一起，则初尝思念的滋味。 一年来经历惊心动魄，这是外人看到的情景。我要做的只是冷静面对，张开双臂迎接每一天。在疾病之神不停地将死亡的烟花爆炸在我头顶时，我却每日高歌着女生的名字。 我这一年所有的自由诗都是为她们写的，也算是一个时期的记录。独自一人躺在床上，我可以阅读自己的心灵。直面自已，世界好像只为我一人存在。我学会了夸自己、欣赏自己。每个人都应该有一段在医院躺着的...
前言列昂那多·达·芬奇维特鲁威人岩间圣母蒙娜丽莎最后的晚餐麦琪的礼拜都灵裹尸布郇山隐修会隐修会之始圣殿骑士的兴衰砍伐榆树与诺斯特拉达穆斯的牵连郇山隐修会的诸位大师几位传言里的大师目前状况阿尔及利亚危机《旅程》杂志皮埃尔·普兰塔得身后的“实情”圣血和圣杯贝朗热·索尼埃君士坦丁大帝《君士坦丁的捐赠》欧洲的圣杯耶稣基督耶稣结过婚吗？天主事工会密码学和埃特巴什码密码筒鲍芙默神斐波那契数列与黄金分割率秘密团体塔罗牌的起源梵蒂冈天文台与岗道尔夫堡的历史诺斯替教派福音书...
卷第八 冠颂第三十三 邾隐公既即位,将冠,使大夫因孟懿子问礼于孔子．子曰:"其礼如世子之冠．冠于阼者,以着代也,阼主人之阶以明其代父醮于客位,加其有成,冠于阶若不体则醮用酒于客位敬而成之户西为客位．醮子肖反三加弥尊,导喻其志,喻其志使加弥尊宜敬成始缁布次皮弁次爵弁冠而字之,敬其名也．虽天子之元子,犹士也,其礼无变,天下无生而贵者故也．行冠事必于祖庙,以祼享之,礼以将之,祼灌鬯也灌鬯以享神享献将行也鬯刃亮反以金石之乐节之,金石者钟磬也所以自卑而尊先祖,示不敢擅．"懿子曰:"天子未冠即位,长亦冠也．"孔子曰:"古者王世子虽幼,其即位则尊为人君,人君治成人之事者,何冠之有．"懿子曰:"然则诸侯之冠,异天子与?"怪天子无冠礼如诸侯之冠故问之孔子曰:"君薨而世子主丧,是亦冠也已,人君无所殊也．"诸侯亦人君与天子无异懿子曰:"今邾君之冠,非礼也．"懿子亦诸侯无冠则邾君之冠非也孔子曰:"诸侯之有冠礼也,夏之末造也,...