作者：钟吕传道集　　论真仙第一　　吕曰：“人之生也，安而不病、壮而不老、生而不死，何道可致如此？”　　钟曰：“人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。阴承阳生，气随胎化，三百日形圆。灵光入体，与母分离。自太素之后已有升降，而长黄芽。五千日气足，其数自满八十一丈。方当十五，乃曰童男。是时阴中阳半，可比东日之光。过此以往，走失元阳，耗散真气，气弱则病、老、死、绝矣。平生愚昧，自损灵光，一世凶顽，时除寿数。所以来生而身有等殊，寿有长短。既生复灭，既灭复生。转转不悟而世世堕落，则失身于异类，透灵于别壳。至真之根性不复于人，傍道轮回，永无解脱。或遇真仙至人，与消其罪，除皮脱壳，再得人身。方在痴病愚昧之中，积行百劫，升在福地，犹不免饥寒残患。遍逦升迁，渐得完全形貌，尚居奴婢卑贱之中。苟或复作前孽，如立板走丸，再入傍道轮回。”...　

董元辰六爻精华(1)干支作用论1、五行间作用关系：金木土水火————顺次相克关系金水木火土————顺次相生关系2、天干之间五行生克关系同上3、地支之间五行生克关系不完全是这样①辰丑未戍四土与火关系辰丑见巳午火—辰丑增力，不论晦巳午火辰丑见丙丁火—丙丁被晦未戍见巳午火—未戍增力，巳火不减力，午见未为合，午减未增。未戍见丙丁火—丙丁受伤②辰丑未戍四土与金关系辰丑能生天干、地支之金未戍能脆天干、地支之金③辰丑未戍四土与水关系辰丑不克亥子水。但克壬癸水，辰丑自身也减力。亥子水见辰丑时，双方皆不减力。即水不受伤，土不耗力。...　

　　在美国时看电视，有些日子闹神，有些日子闹鬼。假如你打开电视机，看到所有的人都在唱歌，那一天准是圣诞节。所有的人都在唱“静静的夜、神圣的夜”，有的频道上是乡村歌手，弹着吉他，有的频道是普普通通的一家人，围在炉边唱。还有的频道上甚至是帕瓦罗蒂本人，在一个大教堂里和一群唱诗班的童子一道，把所有该在这一天唱的歌都唱完才算完——看一天电视就可以把所有的宗教歌曲都听会。那一天是耶稣基督的诞生日。美国又是个基督教国家，我们外国人没什么可说的，倒是他们美国人自己在说：年年都是这一套，真是烦死了。美国人喜欢拿宗教开些玩笑，不是因为他们不虔诚，主要是因为老是这一套，他们觉得有点烦——好在一年就闹这一次。闹神的情况就是这样。还有的日子打开电视，满屏幕都是鬼。那些绿脸的鬼怪从坟里钻出来，龇着牙在街上走着，仿佛整个世界都是绿的——当然，那一天准是万圣节。对这一套老百姓早就烦死了，经常...　

站在岗坪海岸，有时可以看到信鸽竞翔的庞大鸽阵。在距离海岸几十公里处，有一个叫青环的小岛，岛上设有一个信鸽司放站。每次比赛之前，成百上千只赛鸽便被船运送到这里放飞。放飞一般都在早晨，在太阳刚刚升起的时候。庞大的鸽群从小岛上腾起，立刻便遮住了半边天空，遮住了朝阳的光辉，宛如一块巨大的，被强风鼓动的云团，气势浩荡地向前推进着。倾刻间，鸽阵已掠过太阳，升上高空，疾速地飞越海面，向海岸逼近。鸽阵的形态，每一秒钟都在奇妙地变幻着，展现出惊心动魄的竞争。千百双翅膀的奋力搏击，搅动着气流，发出风雨将至的呼啸。很快，鸽阵的前部已飞抵海岸上空，仰脸望，可以看清每一只疾进的飞鸽，那奋勇冲...　

一、为保滇缅路　组建中国远征军　　抗日战争爆发后，中国人民实行全民族抗战，国际上同情中国人民抗日的国家和地区也对中国进行了人力、物力上的支援。为了使援华物资能顺利地到达国内，1938 年春，中国国民政府开始修筑滇（云南）缅（缅甸）公路，参加筑路的工人、农民和士兵们怀着对全民抗日的热情，积极踊跃地参加这项工程。当年 12 月，滇缅路建成通车，以后又陆续地加以整修，使这条公路成为国际上支援中国抗日的重要交通动脉。日本侵略军为了从沿海包围和截断中国的国际交通线，迫使蒋介石政府...　

第一章　船到马赛　　一八一五年二月二十四日，在避风堰了望塔上的了望员向人们发出了信号，告之三桅帆船法老号到了。它是从士麦拿出发经过的里雅斯特和那不勒斯来的。立刻一位领港员被派出去，绕过伊夫堡，在摩琴海岬和里翁岛之间登上了船。　　圣·琪安海岛的平台上即刻挤满了看热闹的人。在马赛，一艘大船的进港终究是一件大事，尤其是象法老号这样的大船，船主是本地人，船又是在佛喜造船厂里建造装配的，因而就特别引人注目。　　法老号渐渐驶近了，它已顺利通过了卡拉沙林岛和杰罗斯岛之间由几次火山爆发所造成的海峡，绕过波米琪岛，驶近了港口。尽管船上扯起了三张主桅帆，一张大三角帆和一张后桅帆，但它驶得非常缓慢，一副无精打采的样子，以致岸上那些看热闹的人本能地预感到有什么不幸的事发生了，于是互相探问船上究竟发生了什么不幸的事。不过那些航海行家们一眼就看出，假如的确发生了什么意外事情的话，那一定与船...　

　　紧贴着桅杆下垂的船帆一动也不动；海面一平如镜，热得令人窒息，没有一丝风的天气使人无法忍受。　　在一次海上旅行中，船上的东道主能够提供的取乐方法不久就完竭了。　　唉！在一所39 米长的木房子里一同度过4 个月，大家混得太熟了。你只要看见上尉走过来，就知道他一开口就要同你谈里约热内卢，他是从那里来的，然后谈到那座著名的埃斯令桥②他曾经亲眼看见海军近卫队建造这座桥，当时他也在这个队里。过了半个月，你甚至连他爱用的词句，说话的间歇，声音的抑扬，都已熟悉。他在讲述中第一次提到“皇上”③的时候，总不免要黯然神伤地停顿一下，然后千篇一律地加上一句：“假使在当时您看见了他啊！！！”（3 个赞叹号。）他还要谈到军号手的那匹马的小故事，还有那颗回跳的炮弹，打掉了一只弹药盒，里面有价值7500 法郎的黄金和珠宝，等等，等等。——中尉是一个大政治家，他每天评论他从布勒斯特④带来的最近一期《宪政...　

君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，...　

　　总之，恋爱期间种种无法形容的麻烦，经过了结婚的葬礼之后，都十分自然地消失了。　　当然，我实在有些言过其实，以我的个性，如果恋爱真有上面所说的那么辛苦，想来走不到坟场就来个大转弯了。　　婚后的荷西，经常对我说的，都是比世界上任何一本"对话录"都还要简单百倍的。　　我们甚而不常说话，只做做"是非""选择"题目，日子就圆满地过下来了。　　"今天去了银行吗？""是。"　　"保险费付了吗？""还没。"　　"那件蓝衬衫是不是再穿一天？"　　"是。"　　"明天你约了人回来吃饭？"　　"没有。"　　"汽车的机油换了吗？"...　

奇异箱赤川次郎1“箱子……”那女人说。“嘎？”“箱子杀了人。”女人的话使片山义太郎困惑不解。对于女性一般的说话都欠缺理解的片山，遇到该种情况当然更加得不着头脑了。关于那其中的内情，若是稍稍熟悉三色猫福尔摩斯与片山刑警的冒险故事的人，大概多少都知道一点的。总之片山对那句话是肯定所不懂的了。“箱子杀了人。”那样一句充满谜团的话，加上当时的气氛……...　

周作人精选散文集日本的衣食住我留学日本还在民国以前，只在东京住了六年，所以对于文化云云够不上说什么认识，不过这总是一个第二故乡，有时想到或是谈及，觉得对于一部分的日本生活很有一种爱着。这里边恐怕有好些原因，重要的大约有两个，其一是个人的性分，其二可以说是思古之幽情罢。我是生长于东南水乡的人，那里民生寒苦，冬天屋内没有火气，冷风可以直吹进被窝来，吃的通年不是很咸的腌菜也是很咸的腌鱼，有了这种训练去过东京的下宿生活，自然是不会不合适的。我那时又是民族革命的一信徒，凡民族主义必含有复古思想在里边，我们反对清朝，觉得清以前或元以前的差不多都好，何况更早的东西。...　

唐寅1470一1523) 中国明代画家，文学家。字子畏、伯虎，号六如居士、桃花庵主，自称江南第一风流才子（见：江南四大才子）。吴县(今江苏苏州)人。出身商贩家庭，父亲唐广德．母亲邱氏，少时读书发愤，青年时中应天府解元，后赴京会试，因舞弊案受牵连入狱，出狱后又投宁王朱宸濠幕下，但发现朱有谋反之意，即脱身返回苏州。从此绝意仕途，潜心书画，形迹放纵，性情狂放不羁。擅山水、人物、花鸟，其山水早年随周臣学画，后师法李唐、刘松年，加以变化，画中山重岭复，以小斧劈皴为之，雄伟险峻，而笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。人物画多为仕女及历史故事，师承唐代传统，线条清细，色彩艳丽清雅，体态优美，造型准确；亦工写意人物，笔简意赅，饶有意趣。其花鸟画，长于水墨写意，洒脱随意，格调秀逸。除绘画外，唐寅亦工书法，取法赵孟頫，书风奇峭俊秀。有《骑驴思归图》、《山路松声图》、《事茗图》、《王蜀宫妓图》...　

　　我们都晓得，在春秋战国的时候，所谓诸子百家的学说，是非常的蓬勃发达。我们拿两个人物来作代表，在春秋的末期是孔子，在战国时期是孟子。春秋与战国正是中国历史上天下大乱的时候，先后乱了三、四百年左右。在这个很动乱的历史阶段，对于学术思想来讲，却是最发达自由的时候。可是青年同学们有个观念要搞清楚，并不是说那时的学术思想是真自由的时候，这个名词不是那么讲法的，那个时候无所谓自由，也无所谓不自由。各种思想的蓬勃发展，究其原因，是我们这个国家民族在春秋战国的时候，文化没有完全统一，文字也没有完全统一，有些甚至是互相抵触的，尤其政治的体制，是每一个诸侯各霸一方，那么，所有的学术思想也各有所不同，但都是在同一个中国文化的体系下来的。...　

书塾与学堂─—自传之三　　从前我们学英文的时候，中国自己还没有教科书，用的是一册英国人编了预备给印度人读的同纳氏文法是一路的读本。这读本里，有一篇说中国人读书的故事。插画中画着一位年老背曲拿烟管带眼镜拖辫子的老先生坐在那里听学生背书，立在这先生前面背书的，也是一位拖着长辫的小后生。不晓为什么原因，这一课的故事，对我印象特别的深，到现在我还约略谙诵得出来。里面曾说到中国人读书的奇习，说：“他们无论读书背书时，总要把身体东摇西扫，摇动得象一个自鸣钟的摆。”...　

　　卷第八　　冠颂第三十三　　邾隐公既即位,将冠,使大夫因孟懿子问礼于孔子．子曰:"其礼如世子之冠．冠于阼者,以着代也,阼主人之阶以明其代父醮于客位,加其有成,冠于阶若不体则醮用酒于客位敬而成之户西为客位．醮子肖反三加弥尊,导喻其志,喻其志使加弥尊宜敬成始缁布次皮弁次爵弁冠而字之,敬其名也．虽天子之元子,犹士也,其礼无变,天下无生而贵者故也．行冠事必于祖庙,以祼享之,礼以将之,祼灌鬯也灌鬯以享神享献将行也鬯刃亮反以金石之乐节之,金石者钟磬也所以自卑而尊先祖,示不敢擅．"懿子曰:"天子未冠即位,长亦冠也．"孔子曰:"古者王世子虽幼,其即位则尊为人君,人君治成人之事者,何冠之有．"懿子曰:"然则诸侯之冠,异天子与?"怪天子无冠礼如诸侯之冠故问之孔子曰:"君薨而世子主丧,是亦冠也已,人君无所殊也．"诸侯亦人君与天子无异懿子曰:"今邾君之冠,非礼也．"懿子亦诸侯无冠则邾君之冠非也孔子曰:"诸侯之有冠礼也,夏之末造也,...　

　　君钱塘袁氏，讳枚，字子才。其仕在官，有名绩矣。解官后，作园江宁西城居之，曰“随园”。世称随园先生，乃尤著云。祖讳锜，考讳滨，叔父鸿，皆以贫游幕四方[2]。君之少也，为学自成。年二十一，自钱塘至广西，省叔父于巡抚幕中。巡抚金公鉷[3]一见异之，试以《铜鼓赋》[4]，立就，甚瑰丽。会开博学鸿词科[5]，即举君。时举二百馀人，惟君最少。及试，报罢[6]。中乾隆戊午科顺天乡试[7]，次年成进士，改庶吉士[8]。散馆，又改发江南为知县；最后调江宁知县。江宁故巨邑，难治。时尹文端公为总督[9]，最知君才；君亦遇事尽其能，无所回避，事无不举矣。既而去职家居，再起，发陕西；甫及陕[10]，遭父丧归，终居江宁。...