作者：毛毛虫　　果然，一切都如老师所言，昔日一起坐在课堂里的同学，大多在走出校门之后，变得越来越生疏，有的终于相逢成了陌路。所幸，身边依然有着三三两两的知己好友。纵然如今已不在一个学校读书，但彼此间依然保持着那份纯真的友情。　　那天，我们几个“死党”又约好了一起到华家玩。虽说是“玩”，但事实上我们竟想不出玩些什么。“干脆，我们就聊天吧！”，慵慵懒懒地靠在华的小床上，我提议道。于是，开始海阔天空地东拉西扯起来。闲聊中，青提到了斌，“如今的他已经不似从前了”，说这话时，我注意到，她的眼中满是不屑。于是，再一次地，我听到了关于斌的事，心里...　

　　皇帝登极之元年六月癸未夜[2]，噶玛兰风，飓也。或曰：“台雨甚，伐木坏屋，禾大伤，继以疫。”于是噶玛兰辟十一年矣，水患之岁五，台患之岁三。兰人大恐，为鬼神降灾，不悦人之辟斯土也。将禳之[3]。　　桐城姚莹，时摄或噶玛兰通判[4]，有事在郡[5]，闻灾驰至。周巡原野，倾者扶之[6]，贫者周之。请于上而缓其征，制为药而疗其病。民大悦。　　乃进耆老而造之[7]，曰：“吾人至此不易矣，生人以来，此为荒昧，惟狉獉之番[8]，睢睢盱盱[9]，巢居而穴处，其所以异于禽兽者几希，始自吴沙数无赖[10]，召集农夫，负耰锄以入荒裔[11]，剪荆榛，凿幽险，御虎狼之生番，数濒于死矣。乃筑围堡，置田园，聚旅成郛[12]。既以无所统而相为争夺，大吏以闻[13]，天子悯焉，然后为设官而治之。黔首绥和[14]，文身向化[15]。今则膏腴沃壤，四民且备[16]，城郭兴，宫室毕[17]，妇子嘻嘻而乐利[18]。...　

　　丧服小记　　斩衰括发以麻．为母括发以麻．免而以布．齐衰恶笄以终丧．男子冠而妇人笄．男子免而妇人髽．其义．为男子则免．为妇人则髽．　　苴杖．竹也．削杖．桐也．　　祖父卒．而后为祖母后者三年．　　为父母长子稽颡．大夫吊之．虽缌必稽颡．妇人为夫与长子稽颡．其余则否．　　男主必使同姓．妇主．必使异姓．　　为父后者．为出母无服．　　亲亲以三为五．以五为九．上杀．下杀．旁杀．而亲毕矣．　　王者禘其祖之所自出．以其祖配之．而立四庙．庶子王亦如之．　　别子为祖．继别为宗．继祢者为小宗．有五世而迁之宗．其继高祖者也．是故祖迁于上．宗易于下．尊祖故敬宗．敬宗所以尊祖祢也．庶子不祭祖者．明其宗也．...　

猛虎和蔷薇英国当代诗人西格夫里·萨松（Siegfried Sassoon1886——）曾写过一行不朽的警句：“In me the tiger sniffe the rose．”勉强把它译成中文，便是：“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”如果一行诗句可以代表一种诗派（有一本英国文学史曾举柯立治“忽必烈汗”中的三行诗句：“好一处蛮荒的所在！如此的圣洁、鬼怪，像在那残月之下，有一个女人在哭她幽冥的欢爱！”为浪漫诗派的代表），我就愿举这行诗为象征诗派艺术的代表。每次念及，我不禁想起法国现代画家昂利·卢梭（Henri Rousseau，1844——1910）的杰作“沉睡的吉普赛人”。假使卢梭当日所画的不是雄狮逼视着梦...　

　　　　海山多仙人，润之山水[2]，紫阆之门楔也[3]，故令则登之，不觉有凌云之意[4]，子瞻熟厚金山[5]，而兴言及焦，则以为不到怀渐，赋命穷薄。则是观之，心不远者，地亦自偏耳[6]。　　丙申[7]，予谒选北上[8]，老亲在舫，曾撮游之，仅一识面，偃蹇不亲。己酉[9]以迁客翔京口[10]，五月既望[1]，会司马莆田方伯文晤我[12]，买鲜蓄旨，约地友刘伯纯、陈从训俱。从训暑不出，而痒痒鞅鞅[13]，徒以苏秦纵横，不能愿待之。即乘长风往，一叶攲播[14]，与拜浪之鱼同出没也。至岸，入普济寺，伯文色始定。而伯纯以为吾东家焦，殊不介介[15]。暑气既深，幽碧如浸，选绿雪轻风之下，小饮之，各沾醉，眠僧几。澡罢，谒焦先生祠[16]，庶几所谓水清石白者。少微之星[17]，两光独曜，而各以姓易山川，然严先生犹或出或语，先生三诏罔闻，一言不授，蔡中庚子玄庵，梧竹翠流，潭空若永昌之境[20]。僧携中泠水[21]，燃竹石铛，沸顾渚饮我[22]。水...　

1.起床先叠被人体本身—也是一个污染源。在一夜的睡眠中，人体的皮肤会排出大量的水蒸气，使被子不同程度地受潮。人的呼吸和分布全身的毛孔所排出的化学物质有145种，从汗液中蒸发的化学物质有151种。被子吸收或吸附水分和气体，如不让其散发出去，就立即叠被，易使被子受潮及受化学物质污染。2.不吃早餐不吃早餐的人则通常饮食无规律，容易感到疲倦，头晕无力，天长日久就会造成营养不良、贫血、抵抗力降低，并会产生胰、胆结石。3.饭后松裤带饭后松裤带可使腹腔内压下降，消化器官的活动与韧带的负荷量增加，从而促使肠子蠕动加剧，易发生肠扭转，使人腹胀、腹痛、呕吐，还容易患胃下垂等病。...　

　　不久以前看了两张富有教育意味的电彩，《新生》与《渔家女》（后者或许不能归入教育片一栏，可是从某一观点看来，它对于中国人的教育心理方面是有相当贡献的。）受训之余，不免将我的一点心得写下来，供大家参考。　　《新生》描写农村的纯洁怎样为都市的罪恶所沾污——一个没有时间性的现象。七八年前的《三个摩登女性》与《人道》也采取了同样的题材，也像《新生》一般地用了上城读书的农家子为代表。中国电影最近的趋势似乎是重新发掘一九三几年间流行的故事。这未尝不是有益的。因为一九三几年间是一个智力活跃的时代，虽然它有太多的偏见与小心眼儿，虽然它的单调的洋八股有点讨人厌。那种紧张，毛躁的心情已经过去，可是它所采取的文艺与电影材料，值得留的还是留了下来。...　

李鹏六爻快速推断法中最重要的、最有效的方法就是快速构思法。六爻推断的关健就在于构思，没有好的构思就不可能推断出精确的来意与应期，因此预测也就失去的应有的作用。那么，有没有一种即快速又好的断来意、断行运应期和策划解化的构思方法呢？回答是肯定的，这就是六爻快速构思法。六爻快速构思法就是六爻信息构思法，这个方法简单地说，就是把与卦爻中心有关的信息按逻辑顺序或时空顺序分门别类纳入各坐标线上，然后，对这些信息进行选择，提炼，进行信息交合（即信息联系与联想），于是就会很快形成断来意与断行运应期的推理预言。...　

　　岳州城南吕仙之亭[1]，当南津港口[2]。古所称㴩湖者[3]，水反入为㴩[4]。城东南诸山之水，自南津西北趋湖，湖水起，则东南入山，尽十余里皆湖也。故山水之胜，亭兼得之。由亭中以望，凡岳阳楼所见[5]，无弗同者，而青苍秀映之状，幽赏者又宜之。至于为月夜泛舟之游，无风波卒然之恐，唯亭下可也。　　唐张说为岳州刺史[5]，与宾僚游燕，多在南楼及㴩湖上寺，见其诗中[7]，南楼即岳阳也[8]。寺今尚存，而亭踞其左阜稍前[9]，相去才数百步，寺之胜已移于亭矣。然岳阳楼之居城近，自唐以来，名贤学士，皆登而赋诗其上，播于古今[10]，盛矣。亭之兴后于楼，其去城且三里，四方之客过郡，既登楼，莫亭之问[11]，以此不若楼之有名天下。而基高以敞，亦复其上为楼，有连房容饮席及卧宿[12]，逾于岳阳；而远市嚣，少杂游，亦处地之善也。吕仙者，世所传洞宾仙人，一号纯阳子，唐末人，其踪迹故事，在岳州者颇多，盖尝...　

滤去了世界的嘈杂，留下了寂静的图案，生命无法挣脱时间，而时间可以抽去生命的声音，于是生命便成为图案的内容，成为永恒。海的图案一一间房子，离开了楼群在空中独自行动蓝幽幽的街在下边游泳我们坐在楼板上我们挺喜欢楼板我们相互看着我们挺喜欢看着二一个人活过一个人在海边活过有时很害怕我想那海一定清凉极了海底散放着带齿的银币我想那一定清凉极了椰子就喜欢海水三房子是木头做的用光托住黑暗...　

业力因与忏悔业力因，是客观存在于生灵与空间的，如果不加以化解，在遇到适合的机会，就此生根发芽，也就是业力因发作的时候，给个人或者环境以巨大的损失，所以常说："凡人畏果，菩沙畏因"。凡事在不了解时，就不知道如何下手，要么就安命、知命而行，一生不敢相犯，视为禁区而不敢犯，业力因发作时也只能是被动地承受。要么就干脆不信，说好人也遭难，坏人常享福，做好人太辛苦了，为自己多好，在业力因发作时就怨天恨地，更加深加速业力因的发作。业力因要化解，方法是多种多样的，但悔到什么程度才能彻底地将业力因化解干净呢？常听人讲，我已经化因了，怎么还在受苦，病还没好呢？本文暂对此作些探讨。...　

　　　　李青莲居士为谪仙人[1]，金粟如来后身[2]，良是。“海风吹不断，江月照还空。”心神如在。按其本末[3]，窥峨嵋，张洞庭，卧浔阳，醉青山，孤纵晻映[4]，止此长江一带耳。风流遂远[5]，八百年而后，乃始有广陵李季宣焉[6]。　　季宣之尊人乐翁先生[7]，有道之士也。处㗊而神清[8]，休然穆然，《五经》师其讲授[9]，六德宗其仪表[10]。达人有后，爰发其祥。梦若有持清都广乐[11]，徘徊江庭以祝将之，曰：“以为汝子。”觉而生季宣，因以名。生有奇质，就傅之龄[12]，《骚》《雅》千篇[13]，殆欲上口。弱冠[14]，能为文章。云霞风霆，藻神逸气，遂拜贤书，名在河岳。公车数上[15]，尊人惜之，曰：“古昔闻人雅好鸣琴之理[16]，子无意乎。”...　

揭开进化论迷雾：达尔文的阴谋第10节：罪过感休迅速穿上短裤，拿着移动电话，越过营火，光着脚在石头间往前摸。营火的余烬还在闪烁。他掀开她的帐篷帘子，低头进去。她马上醒了，睡眼惺忪地从睡袋里坐起来，看着他，先是一惊，接着浅浅地一笑，显然是误会了他的意图。他作了解释，把电话递给她，然后走了出去。他能听到她的说话声音富有情感而紧张接着听到她哭了起来。奈杰尔从黑暗中冲过来，钻进帐篷问道："怎么回事？怎么了？"休点燃油灯，重新生起火，并煮了些咖啡。当他把咖啡给她端去时，她泪水盈盈地抬头望着他，说她妈妈去世了是心脏病。她喝了咖啡，两颊通红，神情有些恍惚。...　

北京城六朝古都，有千年的建城史。可说的事儿，可是太多了。过去有这么句话，大胡同三千，小胡同是多如牛毛。那个胡同里面，都有不同的故事，不光是胡同，整个北京城，你说天坛，你说地坛，天安门，故宫，哪都有大批的笑话。今天说这笑话，发生在天坛。什么时候的事儿呢？咸丰九年。这一年那，快到冬至了，皇上每年到冬至，得到天坛去祭天。为什么祭天呢？天坛呢，供奉着老天爷。皇上呢，自称是天子，每年到这会儿呢，天子看天，实际上呢，就是皇上瞧他爸爸去。去可是去，这活儿阿，需要一个读祝官。什么叫读祝官呢？就是司仪。一般来说礼部侍郎担当这个活，那年头儿，没有扩音器，没有话筒，没有音箱。这么大的天坛，文武群臣跟那儿站着，怎么行礼，怎么拜，怎么磕头，得有一个人喊。...　

越想越烦，越烦还越想，不能总这样的恶性循环。走了！下楼找兰姐她们聊天去。“#%*》《*%#……”刚下楼听到有人在唱歌，唧哩哇啦的听不出字数来，好象是韩国歌曲，不会是海莲唱吧？呵呵，蛮好听的。“哈哈，真好听啊！”我推开门鼓掌笑道说。“恩……”雅蓝不再唱了。原来是雅蓝在唱歌啊？她也不是朝族人，怎么唱起朝族歌曲来了？一定是海莲教的。海莲先前还在跳舞，看我突然进来不好意思的在那站也不是，坐也不是，完了又惹祸了！“……我……我没打扰你们吧？”我有些心虚，这次进来又忘敲门了。“……”她们俩都不说话，直钩钩的瞅着我，弄的我都不知所措了。...　

　　　　予谈陆友仁《米颠遗事》[2]，恨其故实未备，尝发意排纂。江东好古收藏之家所遇襄阳书画，小有题识者，辄手录之。而范长康多读异书，搜讨米事，尤丑类而详[3]，历题曰《志林》，请予叙。　　予惟古今隽人多矣[4]，惟米氏以颠著。要之，颠不虚得，大要浩然之气全耳。后人喜通脱而惮检括[5]，沓拖拉攞[6]，沾沾藉米颠氏为口实。夫米公之颠，谈何容易！公书初摹二王[7]，晚入颜平原[8]，掷斤置削[9]，而后变化出焉，其云山一一以董、巨为师[10]，诗文不多见，顾崖绝魁垒如深往者[11]，而公之颠始不俗。两苏、黄豫章、秦淮海、薛河东、德麟、龙眠、刘泾、王晋卿之徒[12]，皆爱而乐与之游，相与跌宕文史，品题翰墨，而公之颠始不孤。所居有宝晋、净名、海岳，自王、谢、顾、陆真迹以至摩诘[13]，玉躞金题[14]，几埒秘府，而公之颠始不寒。陪祀太庙，洗去祭服藻火[15]，至褫职，然洁疾淫性不能忍，而公之颠始不秽。冠带衣襦，起居...