梦里春秋梦里春秋 王平 每个人入眠的时候都免不了要做梦,我的梦大体分三种:现实的、浪漫的,怪诞的。“梦”这种由一部分脑细胞完成的幻觉,有时简直具有一种艺术魅力,让人经久难忘。 先说说相对现实的梦吧。我从1999年开始参加中文自考,自此便开始了手不释卷的业余生活,就是在梦里也经常在考场里焦灼地忙着。我还在梦中踏着星光夜色走向了自己的医学院,心里美滋滋的,那是我参加医学成人高考之前做的梦。还有就是在梦中多次看到自己的文章在报纸上发表,在梦中一次又一次地主持婚礼。 父亲刚刚去世的时候,我第一次梦见他是这样的:在一个寒冷的冬天,在村里向南去的那条马路上,父亲拉着爬犁有些艰难地走着,我对他说了些什么。醒来后,第二个梦便是我让父亲休息,说正在想办法治他的病。其后的日子做了很多想为父亲治病的梦。父亲的辛劳、疾病以及我未能为其治好病的遗憾与愧疚,在我的心中烙上了深深地印...
序幕冬末,凌晨,天气异常的寒冷。天刚微蒙蒙的亮,在高山之端的轮廓上,出现了鱼肚白。丛林里仍然像深夜里一般寂静,不时有夜莺发出的悲戚的低叫,大雾弥漫在空气中,似乎浓的化不开。 一辆白色的面包车行驶在西宁察岗县祁连山脉的盘山公路上,绕过树影重重的环山大道,进入阴森的林间小道。最后在树林里一片宁静的小荒地上停了下来。地上落满干枯的树叶,车轮压过的时候,发出“叽叽咋咋”的碎裂声。 车子停下来后,左面的一扇车窗被缓缓地打开,座位上的一名老警察从口袋里掏出一盒烟,抽出一根叼在嘴里,点燃,狠狠地吸了一口,悠然的吐出一圈烟雾。旁边驾座上的一名年轻警察有些紧张地看了一眼老警察呼出的烟圈,和他脸上复杂的表情,似乎想开口说些什么,但又打住了。静静地凝视着眼前那透过车窗被隔在外面的浓雾和渐渐变淡的黑夜。...
第一章 神秘包裹四周一片黑暗,伸手不见五指的漆黑。 刺骨的冰雨不住地敲打着我的身体,不知哪儿来的一阵冷风从领口钻进湿透的衣衫,早已麻木的躯干竟又泛起一丝寒意。 我不知道自己是在哪里,也不知道要去向何处,甚至都感觉不到是否还活着。我看不见脚下的路,或许那根本不是路,而是沼泽或泥潭。我只能深一脚浅一脚地拖着自己如灌铅般沉重的双腿向前摸索。黑暗的尽头似乎有一簇光亮,可能那只是幻觉,但我别无选择,在这无边的黑暗里,我唯一能做的就只有毫无目的地向前。 不知过了多少时间,就在感觉生命即将离我而去的时候,我终于走到了那簇光亮处。那不是幻觉,一幢高大的建筑矗立在我的面前。我看不清那座建筑物的轮廓,也根本不想去看清那座建筑物的轮廓,我的眼睛里只有那一线摇曳的光亮。...
网游之江湖豪情序言游戏简介 江湖豪情是一款跨越时代的游戏,游戏以虚拟朝代天朝为历史背景展开。 游戏完全百分百真实度,这样玩家可以踏踏实实的体验另外一种真实的生活。 进入游戏不像其他网游一般会需要游戏头盔,为了更加的人性化,进入江湖豪情需要的是一张电脑床,电脑床柔软舒适,且有及其敏感的提示和预警系统。诸如有人呼叫玩家活是电话来电,以及各种自然的人为的能够威胁到玩家人身安全的事件发生等等。电脑床都会及时的提醒游戏中的玩家。 因为游戏自身发展方式的限制,游戏中没有什么神奇啦、仙器啦等牛逼装备。江湖豪情完全是以中国古代历史记载中的历史文化为发展模式,但不沿用先前的朝代名称,也不沿袭先前的时间顺序;而是按照古时候的风格自设了一个朝代,也就是天朝。在天朝的时代背景下,各个时期的江湖中赫赫有名的人物都会出现在游戏里。所谓的武林人物就是指大众耳熟能详的一些正邪两道中人。...
教好孩子,就这么简单 序言《谁教坏了孩子》由中央党校出版社出版后,在社会上引起了一定的反响。多家报纸、杂志、网站连载、选载此书。后经修改,上海三联书店出版社又以“反思中国教育”为书名再版此书,使之社会影响进一步扩大。有的地方把它列为教师必读书籍,也有不少读者自发地在网上写书评、谈感受。还有许多读者写信或打电话给我,与我交流关于中国教育的问题。也有许多家长来信反映自己孩子的情况,向我咨询教育孩子的方法。还有朋友鼓励我再写一本关于家庭教育的书以谢读者,也有出版社编辑找我表达了同样的意思。 家庭教育是一切教育的起点和基石,与学校教育和社会教育相比,家庭教育对人的影响更早、更大、更持久。随着人们生活水平的提高,随着独生子女的增多,随着父母文化水平的提高,随着全社会对教育重视程度的增加,所有家庭对孩子的教育都前所未有地重视起来。但是,摆在我们眼前的事实是:一方面家长对孩子...
了解日本人“性”格的意义本书名为“日本人的‘色道’”,一是因为日本爱称“道”,尽管“道”的概念来自中国。中国人轻易不称“道”,因为“道,可道,非常道。名,可名,非常名”。而日本人却头头是“道”,不仅有茶道、花道、武道、武士道、剑道、柔道、弓道……就是在*这一行中,也分出了不少道道,例如“色道”、“艳道”、“众道”、“若众道”、“阳道”等一系列的说法。其二是因为《日本思想大系》中有一册《近世色道论》。“色道”竟然列入“思想大系”之中,被专家学者们津津乐道,因此本书借用了这一说法。 作者在这里还要郑重宣布的是,我们从性的角度来进行日本历史、社会和文化的研究绝不是偏见使然,更不是变态的行为或受变态心理支配,我们是抱着严肃和科学的态度来探索这个问题的。我们并不是歧视日本人或想借此丑化日本人,因为在现代日本“性”也是一个听起来有些“脏”(日语为“穢れ”)的字眼,而我们的研...
做真实的自己(代序)在人的一生中,思想感情的变化总是难免的。连寿命比较短的人都无不如此,何况像我这样寿登耄耋的老人! 我们舞笔弄墨的所谓“文人”,这种变化必然表现在文章中。到了老年,如果想出文集的话,怎样来处理这样一些思想感情前后有矛盾,甚至天翻地覆的矛盾的文章呢?这里就有两种办法。在过去,有一些文人,悔其少作,竭力掩盖自己幼年挂屁股帘的形象,尽量删削年轻时的文章,使自己成为一个一生一贯正确,思想感情总是前后一致的人。 我个人不赞成这种做法,认为这有点作伪的嫌疑。我主张,一个人一生是什么样子,年轻时怎样,中年怎样,老年又怎样,都应该如实地表达出来。在某一阶段上,自己的思想感情有了偏颇,甚至错误,决不应加以掩饰,而应该堂堂正正地承认。这样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉,而应该完整地加以保留,以存真相。...
译 序"我发现,人的外貌和他的心灵之间,向来都有一种奇怪的关系;似乎人体任何一部分一旦丧失,心灵就会失去感情."这话出自毕巧林之口,却表露了作家的心迹,所以他十分注意外貌的刻画.尤其是眼睛,作者更是在心,因为,如毕巧林说的,"从一副没有眼睛的脸上我能看出什么呢?"不是眼大眼小,睫长眉短,而是注重眼神.而且不只是客观描写,还要伴以"评头品足".毕巧林看人是这样,作家看他也是这样.毕巧林的眼睛,也许天下仅此一双:"当他笑时,这双眼睛却不笑".在这种客观描写后面,附以抽象的评论:"或意味着心狠手毒,或显现了久埋心中的忧伤".在"透过半掩半 露的睫毛,发出一种磷火的反光"后,附之以"不是心情激动或沉于幻想的反映:因为它""宛若光滑钢板所折射出来的那种反光,耀眼,却冰冷".这双眼睛如此"怪异",若无这些解释性的点评,定因不可思议而掩卷即忘,而有此评品,则忽感茅塞顿开:天下竟有这样的眼睛!惊愕之后,永难忘却.莱蒙托夫笔下这位主人公容...