姚文元文集-第95章

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　　美展可以看看。　
　　样板戏提个题目，想一想。人家攻作品太少。慢慢会多起来，搞一个戏不容易。　
　　国庆社论把十大路线、九大路线、基本路线的关系，解决了。　
　　反潮流一文的针对性写得深刻一点，不要浮泛。中央办第二期学习班，主席讲，选一些在庐山会议上敢于批错误东西、敢于顶的工农同志，五号报到。我们的工人、农民、革命知识分子，要经过斗争考验，否则锻炼不出人。要求增加工资也算是“反潮流”？首先是阶级路线问题，不是个人问题，主席讲，个别事错了，在正确路线下也有，区别在能平反。讲司马迁报任少卿书。革命者要在阶级斗争中锻炼，反潮流指反修正主义潮流，不是反马克思主义潮流。要求写得深刻，当前问题要回答，为什么是马列主义的一条原则，不是马列主义者搞不成的，不讲马列主义不行、马列主义是在斗争中发展起来的。总理报告引恩格斯的话，主席也讲马克思主义是在同反马克思斗争中发展起来，作马克思主义者，也是这样，工人农民成长，和此有关系，讲马列主义一条原则。原来说可写，不易写好，深刻讲道理，不是表态文章。　
　　找李庆霖写一篇，表现团结。他作了好事。主席讲，他的信可收进（中）小学教材。他不是党员。学习没有。　
　　（机关房子等）和文化组分开，协作，整个一套分开，可以协作，不重复过去矛盾。　
　　来信，条件成熟时可编材料，叫思想动态，送政治局，每月一两期。怕力量不够，看条件。编一期送我们看看。有用，肯定人家要看。来信组，加图书馆的人，看条件成熟可以搞。我们专门讲思想动向。　
　　来稿一分为二。如不登文艺作品，这是肯定的。分析一下，通盘研究，分成几类。我们处理不能全同人民日报、解放军报一样来信提出问题，来稿有时也提出问题。我们不登文艺作品。我曾经想转载一篇作品，后来考虑一登了，都寄来作品也不得了。对某一本书，作品，有议论的来信来稿，要注意。　
　　给郭老的信（历史分期问题），不处理了。郭老是对的。　
　　大家抱热情态度给红旗写信，信任你，我们对群众要关心，但增加负担。通盘考虑一下，不被次要纠缠，主要的又不会漏掉。登记手续可以简化。当场看了就退掉一批，然后再分分。给人家一个原则，退的手续也一样，一分为二。马上有个力量的问题，增加人是可以的。这是消极的，积极的希望搞个内部情况，先只发编辑人员，出四、五期，才往外送。内部出，试办半年。这叫试刊，内部出五期，选一期往外发。他们（中办）信多，主席有时要选来信看。这是吃力的事，研究一下，消极、积极的都兼顾。把一把关，搞几个人，把初步的工作先做掉，同时兼将来搞情况的事。　
　　批评监督一文未看，意见提了，带回去征求意见，再改。　
　　安徽《评红楼梦》文章，请作者回去开座谈会，找知识分子、工农兵，征求意见，记录告诉我们。讲人命数字抽象一点，几十条。　
　　来稿问题解决一下。　
　　房子问题，防患未然，事先解决它。　80　姚文元对《红旗》杂志编辑组召集人谈批孔及传达主席指示　

　　姚文元　1973。12。03　

　　今年全国形势总的是比较好的。　
　　谈一下，以后没有时间。　
　　计划可以，一些问题讨论一下。　
　　总结起来，吃力的稿件是路线方面，意识形态方面的问题，其他，妇女稿件，（和澳大利亚外宾）主席讲话讲了，不是开玩笑。意识形态方面较吃力，花工夫。　
　　新民主主义论，批尊孔读经。有人不懂，说早就批过了，为什么还批？可结合五四以来几个阶段，加以说明。真正能批孔，用马克思主义批孔，是无产阶级。毛主席，鲁迅是彻底批孔的。资产阶级不可能批孔，几个回合就下去了，批过孔的，后来都尊孔。刘半农，发明“她”字，后来，嘲笑青年人，鲁迅说他是一条清溪水，较浅。钱玄同也如此。除从现实斗争来看要批孔之外，从历史看，批孔任务只有无产阶级才能完成。从上层建筑，文化领域，几个阶段，总结阶级斗争历史经验，社会主义革命，也打几个回合。这本书有背景，前面讲政治，未点名，但批王明，陈独秀，有一处还讲刘少奇，主席讲也是在两条路线斗争中产生的。可以写出来，这期或下期用。青海写，较困难，叫他写作风和路线的关系问题，主题明确。　
　　（有人提自己试写）自己能写，好呀！我赞成，可试写。自写，政治式的，不要太长。肯定文化革命政治、经济、思想、文化方面的胜利。有人说批林整风是不是文化大革命？这也是文化大革命当中，有时可并列，也是在之中。如社会主义革命和文化大革命。和林彪斗争，最根本的问题是林彪改变基本路线，文化大革命是反对资产阶级和一切剥削阶级的政治大革命。以后主要危险仍是修正主义。世界存在帝修反，国内无产阶级与资产阶级的矛盾，分析一下。确有否定文化大革命的思想。批判矛头要指向刘、林和林彪反党集团的谬论，林彪否定文化大革命的谬论比较完整。可联系群众中某些错误思想。　
　　前些时候流行谣言，首先是北京传，“扫清宇宙，请进尊神，老帅归位，小兵回营”。江西把小道消息在高级干部会上传达。主席改为“老帅带路，小兵提升”。江西检查了。　
　　文章要回答为什么要批孔，简要归纳几句，不展开。要讲文化革命，路线，思想斗争。　
　　中华书局书评反映还可以。书评经常搞，要成为风气。北大学报冯友兰自我批评，光明日报转载，欢迎，但有的人不作。　
　　（讲文化领域斗争的文章）可以用学习《讲话》，也可不用学，评论也可以。主席其他文章内容可结合进去。　
　　（反映请有的地方写稿困难）山西闹得凶，两派问题，请他们写困难。请他写，写了不一定都用。京、津、沪可多找。　
　　河南辉县文章可以考虑。　
　　清华北大“教育革命”文章文字粗糙，需要加工。　
　　讲样板戏成就的文章，要回答“戏太少”的问题。搞出几个不容易，以前牛鬼蛇神都在台上，歌颂地主阶级，国民党。“少”，要努力，封建社会几千年也就是搞了那么多的作品。　
　　我们转人民日报的一篇文章，改一处：孔子被捧为封建圣人有个过程，汉武帝罢百家，独尊儒术开始。刘邦是反孔的，拿儒生帽子尿尿。光明日报有一篇“刘邦是尊孔的带头羊”。　
　　上次文史哲文章，他们思想怎么那么糊涂，在林彪处现在受审的人还发表。我们另外在北京组织。　
　　有人说，儒法是地主阶级中两派，一派革命，法家，一派改良，儒家，不说孔子是新兴地主阶级代表了，说是地主阶级中软弱的一派。我们自己组织一篇，转载也可以。　
　　历代农民、奴隶批孔的文章，可以的。　
　　谈王荆公年谱的文章收到，改后，送来看。　
　　新年要反映欣欣向荣景象。形势大好，不是中好，小好。每时期都有特点。外交部新情况　153　期，你们讨论了，形势是大好，不是小好，中好。阿说形势不好，欺骗性更大，勾结气氛更浓。主席讲，要看本质，看长远，不看现象。今年，我们农业丰收，　5000　亿斤或　5100　亿斤，工业也很好，局部地区乱一点，总的说是好的。全世界闹石油危机，美国、西欧、日本日子都不好过。搞社会主义建设要强调独立自主，自力更生，艰苦奋斗，勤俭建国。某些人中有崇洋思想抬头，我们靠主席思想。苏修让帝国主义日子不好过。贷款，要美国贷　100　亿，求日本开发西伯利亚。找个工农兵，中央委员写一篇文章，讲成就，讲独立自主，自力更生。巩固无产阶级专政，备战备荒为人民，靠群众，工人农民，解放军，革命知识分子，　90　％以上的群众，依靠群众。　
　　人大仍两手准备，有些稿件，开会也可以用，不变，每期准备着。　
　　补充几点，一个题目是抓大事，这要强调，不抓大事就要搞修正主义。上期反潮流文章中加几点，文章讲反潮流，当前主要是什么，一句未涉及，加了几句。（抓大事）这个问题，十大说了，但讨论未引起足够重视。主席讲这问题，历来就有，现在仍有，各地都有，不改变就要出修正主义，最近又讲。各地对此反映甚少。文章要多谈，不怕重复。大事即阶级斗争，路线斗争，学习马列、毛泽东思想。再写一篇讲抓不抓大事，仍然是路线觉悟高不高的问题。对各地学十大文件，强调一下，不抓，就要滑到修正主义，为什么？讲讲这个道理。　
　　二是学习，读点书，老问题，或在讲三大作风的文章中强调也可，读马列、毛主席的书。认真读书，坚持下去，坚持几年，应该是几十年，学习了才能识别、反对、抵制修正主义。修正主义是路线问题，也是政治思想问题。十大报告用主席的话讲，一个潮流来了，多数跟着跑，少数人顶住，这种事经常发生。主席坚持马列主义与斗争实践结合，抵制修正主义，就主席顶住。坚持马克思主义，才能抵制“左”右倾机会主义。　
　　三是批苏修，如何整他一下。关于批苏修《中国近代史》的文章，清华具体情况不了解。谁给我讲过，北大几个教师一定要写篇文章说孟子如何好，可能是上海反映的。　
　　辽宁文章逻辑还顺一点。　
　　（反映《论尊儒反法》经删改后，有的人认为上海批错了）那不对。上海可以那样写，我们可以那样改，地方可以批，我们可以简略一点。他们还可以写。　
　　十批判书中说秦始皇代表奴隶制，吕不韦代表封建制。上期秦王朝复辟与反复辟一文，对这一点说得好，深入一步。　
　　批孔深如何深入，有三个方面：①联系现实阶级斗争、路线斗争，批林彪修正主义路线，②批错误观点，回答一些问题，如十批判书的观点，其他如中华书局那本书，问题如奴隶制代言人为什么成为封建社会圣人？联系对立面思想问题，深入分析；③未涉及到的领域，教育领域，《孔子是全民教育家吗》这篇讲得好。如孔子对历史的观点，还有音乐。　
　　孔子哲学讨论集，除个别外，一片捧孔子声，包括关锋、林聿时，表面批，实际捧。说春秋以来，文化不移，孔子顺从这个潮流，开私人讲学之风，办学有唯物论。王关戚还不是右的？这样捧。还提仁学思想体系。仁学中有积极方面，当然，也说进步性有限的。他是折中主义的，为什么不驳一下？书中　95　％捧孔子的。文化大革命以来，未清理过。刘少奇发动朝拜以后，一片尊孔声。这本书值得看看，可见过去影响之深，怪不得留下深刻痕迹。　
　　十批判书中有些观点可批，但不指名。如“孔子是站在代表人民利益方面，他想利用文化力量增进人民幸福”。上次讲，这是超阶级观点，人性论观点，抽象地讲人民“幸福”“利益”，都是资产阶级观点。法家也不是代表人民利益，是新兴地主阶级立场。“仁者爱人”，“克已而为仁的一种利他行为”，过去抗日时期批彭德怀，已所不欲，勿施于人，就是孔子的东西。地主阶级、奴隶阶级、资产阶级都没有“克已为人”的，都是搞专政，无抽象的“利他”。西方“利他主义”，费边社，是资产阶级改良主义，维护资产阶级利益。“除掉一切自私自利的心机，养成为大众牺牲精神”，“牺牲自己为大众服务精神”，怎么为大众献身？都是为本阶级服务。还有“增进人的幸福”。不用引号，讲观点。讨论集中也有，多得很。　
　　所谓仁“就是人的发现”，“把自己当成人，把别人当成人”。典型的人性论。修正主义讲“自己活让别人也活”，离开阶级看人。我们讲人是社会关系的总和，存在决定意识，阶级斗争、民族斗争，存在决定人的思想，革命要打倒一些阶级，无产阶级要消灭剥削阶级，要改造资产阶级。资产阶级把无产阶级当机器。地主阶级也不是把被打倒的阶级（奴隶主）当人，每一新兴阶级比前一个阶级有所进步。为什么人性论观点未得到批判，总的是“人本主义”。　
　　还说孔子不要刑法。　
　　讲秦始皇，说打仗都归功于手下大将，要驳一下。里面还列表。我要上海写一短文，讲吕不伟和吕氏春秋，这个问题未谈。十批判书，主席看了五遍，你们看了没有？说打仗主要是王翦的功劳，说车同轨，书同文，度量衡统一是李斯功劳，说　17　－　26　年灭六国是王氏父子所建立的，王翦、王贲、王离，多半是父子三代