大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第51章
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我在过去生中，学佛以后才知道，过去生中只修了点法布施，没有修财布施，没有修无畏布施，所以这一生是贫穷潦倒，而且短命。老师教我，命虽然有，但不是一定的，你们念《了凡四训》，你看云谷禅师的开示不就清楚了吗？命不是别人给你定的，你自己前世修的，所以命可以改变。每天你的起心动念、言语造作，对你的命运都有加减乘除。你一个善念，加；起个恶念，就减了，但是幅度都不大，所以还是算得很准。如果你大善就大起，大恶就大降，那就不准了。所以老师教我，断一切恶，修一切善，我们也没有想改变命运，什么都不想。真的接触净土之后，只想往生西方世界，亲近阿弥陀佛。
章嘉大师教我从事这个行业，我这个行业是章嘉大师替我选定的，我也很听话，依教奉行。而且告诉我，从事这个行业，你的一生是佛菩萨替你安排的，你什么都不要操心。我听了很欢喜，一生佛菩萨替我安排，顺境是他安排的，逆境也是他安排的，我懂得。顺逆境界我都要好好的学习，统统有长进。我也经过不少很大的打击，但是每个打击就大幅度的向上提升，智慧提升了，福报也提升；你要不好好的学，一个打击就把你打下去了。学习就是在逆境里面不生瞋恚，不但不生瞋恚，还要生感恩。为什么？消业障！无始劫跟今生造作的业障消掉了。对於帮助我消业障的人，他们要受果报，因为他的心行不善，他要受果报。我要报他的恩，我要把我修行功德回向给他，希望将来他受果报的时间短，希望他受的苦难轻。念念都是个怜悯的心！这是真的，我这一生亲身的经验。
时间愈长、年岁愈大，愈清楚、愈明白，感恩不尽，一切众生，没有一个众生对我没有恩德，知恩报恩。怎样才是真正知恩报恩？依教奉行，学为人师，行为世范。要学佛菩萨的行谊，在这个世间一切时、一切处给众生做最好的榜样，这就是报恩。所以这个地方讲得好，「任运拔苦」，帮助众生，帮助自己，「自然与乐」，任运也是自然的意思，一丝毫勉强都没有，随缘而不攀缘。「不同毒害」，毒害是什么？虽然拔苦与乐，里面掺杂著三毒，掺杂著自私自利，那就是毒害。「但空」是阿罗汉、是四空天，自己独乐乐。独乐乐是什么？禅悦。对於众生疾苦不闻不问，这是但空。「不同爱见」，爱见是凡夫，情执没断。这才叫「真正发菩提心」。
下面是清凉大师的解释，这个解释我们就可以省略掉了。讲了这么多，清凉大师告诉我们，佛在经论里头讲得很多、很详细，这里所引用的概略而已。「显经深玄」，本经前面、后面讲「菩提心义」很多，这是佛教学的一种特殊方法，不舍众生，不怕重复，让你一层一层的体会，境界不断向上升。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一六一九卷） 2006/8/27 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1619
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第二个大段「略示胜能」，这一段有七首偈颂。我们先看第一首：
【信为道元功德母。长养一切诸善法。断除疑网出爱流。开示涅盘无上道。】
清凉大师教导我们，这个七首颂，第一首是「总标」，总说，下面有五首是「别释」，最后一首是「总结」。在第一首里面，第一句也是总说，『信为道元功德母』。「道」有两个意思，这个道就是成佛之道，第一个意思讲果，「所谓菩提涅盘」；第二是讲因，「谓三贤十圣，乘一直道」，这是讲道的意思。我们先说这两句，然后你才晓得「信」这个字的重要。
我们现在许多同修，确实很辛苦的在修学、在修行、在学习，但是效果不彰。我们想想我们学佛这么多年，跟没学佛的时候有什么两样？学佛之后，我们想想，今年跟去年有什么两样？从这里面去检查我们学习的成果，学生读书叫成绩。我们如果认真检点一下，差不了好多；换句话说，成果不显著。这什么原因？不信！有没有发现到这个问题？这是个严重的问题，你不相信！你怎么会有成果？你怎么能理解？
我记得我在讲席里面也说过好几次，我是学佛七年才出家。七年，我在台中跟李老师学会，就是可以上台讲演，可以在课堂里面教课，我学会十三部经，出家之前。所以我一出家就教佛学院，白圣法师就邀请我到他办的三藏学院，全是出家人，那时候学生有四十多个人，我在佛学院上课。出家之后，我没有做过学生，我就去佛学院做老师去了。那时候没有受戒，只剃度，没有受戒，两年之后才去受戒。受了戒之后，真正教我的老师，指导我学习的老师，是李炳南老居士。我们受了戒，头一个就想到要去拜谢老师，老师多年教诲之恩。
我到台中去谢谢他的教诲，我到慈光图书馆，还没有进门，他在里面，我在外面，看到了。他看到我，就指著我，「你要信佛！你要信佛！」讲了好几声。我进去跟他作礼，还是讲「你要信！」让我坐下，我就坐下。我听了感觉到莫名其妙，我不信佛怎么会出家？我不信佛怎么会去受戒？他就连著说了六、七声「你要信佛」。坐下来之后，他告诉我，强调信心，我不懂他的意思。他说，「你不要以为你出了家，受了戒，就信佛，不见得」。怎么？真有些老和尚，当了一辈子和尚，到八十、九十临死的时候还不信。这个话我没听懂！怎么不信？不信他怎么会出家？然后他告诉我，我恍然大悟。佛教你的你没有做到，没有相信！哪有相信却做不到的事情！我这才明了。
我们摆在面前的，三皈做到没有？这一问，我们就答不出来了，想想没做到。为什么？三皈，佛是觉悟的意思，皈依佛就是皈依觉，我还迷惑，迷而不觉，这一条没有，没做到。皈依法，法是正知正见，我们还是邪知邪见，没有真正能从邪知见回过头来依正知见。正知见是什么？佛的经典，经典是正知见，与经典相违背的就是邪知见。皈依僧，僧是什么？僧是六根清净，一尘不染，僧是六和敬。我们清不清净？我们跟大众相处和不和敬？三皈没做到！假的，不信！佛门佛的基本教诫就是十善业，做到没有？没做到。这一问，我们才觉悟，才晓得老师这句话用意太深了。提醒我，没有把佛的教诲落实，真正的原因是什么？不信。你信，哪有做不到的事情！所以信是道之元，元是源头、是根本，是所有一切功德之母。母是能生的意思，能生一切功德，是什么？信，信能生一切功德。
我们今天虽然学佛，学了很多年，还是信邪不信正，信自己的妄想、分别、执著，不信佛法。经典虽然天天读诵，天天在学习，就跟现在学校课堂上课一样，学生是什么？敷衍，混个文凭就好了。老师很清楚！说实在话，再好的老师也不能认真教，认真教，学生反对。现在有很多学校，不是老师考学生，是学生考老师。学生喜欢这个老师，学校就聘请；学生不喜欢，这个老师就要辞职，学校就不请他。这老师还能教吗？方东美先生当年告诉我，现在学校做老师是混口饭吃，拿点钟点费，学生是来混文凭的，大家都混。所以说先生不像先生，学生不像学生。五十年前的话，现在半个世纪过去了，我们看到这个现象非常痛心！所以我们很认真的去反省，冷静的去思惟，毛病到底出在哪里？出在信心失掉了，对佛菩萨没有信心，对老师没有信心。
佛教我们放下自私自利，放下名闻利养，放下十恶业，偏偏不肯放，这能算是信佛吗？佛教重视这个字，中国老祖宗传统的教学也重视这个字，把这个字定做基本的教学科目。基本教学科目五个字，「仁、义、礼、智、信」，中国人讲五常，这五个字失掉，就不能称为是个人了。常就是道，常道，不能失掉的。我们想想现在这五个字有没有？仁是推己及人，想到自己就想到别人，己所不欲，勿施於人，仁者爱人。所以现在我说为什么人不懂得爱？因为他不懂得爱自己，他不自爱，他怎么会爱人！我们这些年来在全世界推动爱的教育，我第一句话就是讲人要知道自爱，你才会爱人，爱人才是真正的自爱；不懂得爱人，老实说就是不知道自爱。不知道自爱，他也没办法接受别人的爱，他排斥，这个在佛法讲，业障！
我们细心思惟、观察，为什么十善业道做不到？诸位要晓得，十善业道还在三皈五戒之前，因为它是人天法，它是佛法的基础，没有入门。你看净业三福，它是第一条，第二条才「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，那才叫真正入佛门。没有前面这个，你就没有入佛门的条件，前面的条件是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。所以佛收弟子是有条件的，不是无条件的想来就来。现在我们入佛门，师父真是慈悲到极处，把这些条件去掉了；如果这些条件摆在那个地方，我们就入不了佛门。你要想来求个三皈，来受个五戒，他先要考考你，「孝亲尊师，慈心不杀，修十善业」，你做到没有？这个要是没有做到，不能受三皈。从前古人求授三皈，真的做到了，你看出家人入佛门的条件比世间条件高得太多了。
从前世间帝王选拔干部，他的条件只有两个字「孝廉」，孝顺父母、廉洁。廉洁是属於义，义这个字的意思，就是做事情要合理，合情、合理，与理相违背的不能做。哪个人不喜欢财？可是不义之财，就是不如理的财，不可以取，你不应当取的，你不能妄取。你应该得到的你可以取，不应该得到的不能取，这是义。所以中国古时候国家选拔人才，两个条件。佛讲得这么多，孝亲、尊师、慈悲心，慈悲特别举的是不杀，举一个例子，不害众生，修十善业，讲得很具体。我们深深的思惟、观察，才晓得、找到从前三教的根。佛教的根我们早就知道了，以前真的儒跟道疏忽了，这一想才知道，儒的根是《弟子规》、「童蒙养正」；道的根是《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》，这些东西早年我都讲过。要不把这些东西认真落实，我们学佛就是没有信，难怪不能往生。
这是李老师以前常常提醒我们，对台中莲社莲友讲的，一万个念佛人，就是一万个莲友，真正能往生的只有二、三个，万分之二、三；换句话说，四、五千个念佛人当中才有一个。什么原因？你要晓得，往生的条件是信愿行三资粮，你信没有了；信没有，愿跟行都是假的，一个没有，三个都没有。一而三、三而一，信里面有愿、有行，愿里面有信、有行。行是念佛，每天念阿弥陀佛，声声句句里面，这句佛号里头有信有愿，一而三、三而一，我们缺了这个。我们念阿弥陀佛，我们怎么缺？阿弥陀佛，你看佛教导我们的根，净土的根，我们今天把它做为修净土最高的指导原则。
净宗学会成立的时候，我定了五门功课，这是第一门，「净业三福」，有没有做到？这五门功课大家好记！你常常记得，你才能够把它落实。第一个是净业三福；第二个六和敬；第三个三学，戒定慧三学；第四个是六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若；第五条，最后一个是普贤菩萨十大愿王。这是净宗的行门，就是你日常生活当中，你的生活、工作、待人接物，这五条要遵守、要落实。有没有做到？没有做到。没有做到怎么能往生？你把这个都落实、都做到了，你念佛你会很开心，决定往生。
所以一些同修们你要记住，你常常听我讲经，对我有点感情了，阿弥陀佛忘掉了，念净空法师。能不能往生？不能往生，念阿弥陀佛才能往生。你念阿弥陀佛才是真正尊重我，你念净空法师就错了。我没有叫你念净空法师，我没有叫你去想净空法师，完全违背了经教，错了！天天跟在我身边有什么用处，成天打妄想，你怎么能成就？我为什么讲经还讲得这么起劲，你懂吗？真有人跟我学的。在哪里？没见过面，在电视机面前，在网路上，真有。真正具足信愿行的，我们人虽然不是天天见面，但是在画面上天天见面，他们能很认真的学习，没有情执！这才能成功。这个情执，诸位要晓得，轮回心，轮回的习气，这个东西不能摆脱掉，你怎么能脱离轮回？你怎么能够到极乐世界？
信是道元，这个道是菩提涅盘之道，菩提是正觉，究竟圆满称之为无上正等正觉，无上正等正觉之根源，这是我们要求的。涅盘是什么意思？这个名词是�
