大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第499章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
豢梢裕ㄌ膳铝耍幻挥腥ㄎ唬灰フ裁矗磕忝镉校绞焙蜃匀痪陀校锩挥校舱焕矗炊旒氐淖镆怠Ｋ匀艘簧谡飧鍪兰湟３１３种钠狡停喽辔嗄讶酥搿�
所以他这里讲，「无论如何仍要为少数弱势者争取权益」。这是外国人讲的，换成我们中国圣贤人的话，就是常常要为苦难众生去著想，为帮助他们解除苦难。现实的方面，解除苦难要靠教育，什么样的教育？职业教育。我过去在新加坡曾经帮助回教他们办的职业教育，里面有二十多门课程，帮助这些苦难的人学得一技之长，他可以谋生。譬如学烹饪，他有这门课程，学会之后可以做厨师，考取厨师的执照，旅游业的餐馆很多，你到那边就能找到工作；有缝纫班，有缝衣服的裁缝，你会做服装，你可以在服装店里面服务，将来自己经济好了自己也可以开个小店。什么行业都有，它有二十多种，我看了很欢喜。
在国内我也鼓励大家开这种职业的培训班。职业培训班最重要的还要教他们《弟子规》，这在外国没有，这是德行教育，这不可能缺少。可以跟这些技能教育同时教学，而列为主要的一门功课。业因果报这个道理跟事实也要常讲，无论从事哪个行业，你要懂得，真正的意义是为社会大众服务，你热诚服务，社会大众对你的回报那就是你的酬劳。不可以欺骗主顾，慢待主顾，那你就错了。要有真诚、要有热心。饮食一定要卫生、要干净，不可以大意，不能叫人家吃了生病，那就错了。
下面是第八条，「你历经多年所建造的，在一夜之间可能被摧毁，无论如何仍要继续建造」。这个事情也常见，在现在这个社会，无论是世法、是佛法都有，辛辛苦苦建立的、建造的，我们佛门讲道场，世法里面讲的事业，真的可能在一夜之间被摧毁掉，天灾人祸。但是这个事业的建立对社会、对众生是有利益的，虽然在天灾人祸当中被毁掉，我们一定有坚强的决心跟毅力，我们从头再来，再建造。我在这一生当中只是从事於讲经教学的工作，没有建立道场，我们在台湾，台湾道场韩馆长建立的。人跟人都有缘分，缘聚缘散，这是一定的道理，缘聚则合，缘散则离，离开道场无怨无悔，非常感恩。她帮助我们那么多年，对我们有大恩大德，所以我们离开没有怨恨、没有怨言，我们都是以感恩的心态离开的。
到新加坡，我们在新加坡协助新加坡同修建立新加坡净宗学会，我们也是用全心全力协助他们，缘尽的时候我们也要离开。道场是新加坡同修的，我们不是新加坡人。新加坡的法律，不是新加坡的公民不可以拥有新加坡的土地，外面的人只可以买公寓房子，没有地皮的，这个土地是不卖给外国人的。我们不是新加坡的公民，净宗学会是有地皮的，那一定是新加坡公民去经营。我们缘尽了也要离开，离开也很欢喜，没有怨言。经过这两次，这当中还有美国的道场，我们离开美国，带不走的，统统舍掉，我们经过这三次经验。同学们年岁也都大了，觉得到处流浪也很可怜，到澳洲，澳洲大家都知道，地大人少，所以土地房屋很便宜。在澳洲用很少的钱我们买了一个教堂，给这些悟字辈的同学们，他们总算有个家，属於自己的，不是别人的，不会再有人赶他走，这你安心了。教堂买得确实是很便宜，当时澳洲钱五十七万，合新加坡的钱大概是一比四，不到五，大概只有三百万的样子。我给他们，我也不要，我说你们给我留个房间就可以，我要到澳洲来我有个房间可以住就行了。这是这么多年的一个经验。
在香港大家知道，我住的房子陈老居士的，产权是他的，借我用的。有人问我需要不需要建个道场？不想建，释迦牟尼佛没有道场，我说我一生这个命就是住别人的道场。只有一桩事情，希望讲经不要中断，我以此为乐，其他的统统都可以放下，其他不是我的事情。所以虽然汤池那边大家发心建立一个文化中心，我们也把它捐出去了，我们自己目标达到，我们主要就是给联合国从事於和平工作的这些朋友建立信心，中国传统办班教学有效。联合国开会开了三十多年，这诸位都看到，世界冲突频率年年上升，灾害是年年扩大，三十多年开会解决不了问题，可以用办班教学这个方法来做个实验。我们也想了很久，除这个方法之外，实在是想不出更好的办法。
从事这个工作，首先要培养师资，师资培养什么？培养德行。最近也有些朋友来找我，他们很想做些慈善事业，想建医院、学校、老年人的福利事业、孤儿院，很多，还包括宗教，建道场，来告诉我。我都很赞叹，但是我告诉他们一句话，任何事业的成功是人为的，佛法里面讲「人能弘道，非道弘人」。如果是有德行的人去做，没有一桩事情不是好事；没有德行，自私自利，贪图名闻利养，这事情就做坏了，那就造罪业。所以培养干部，德行应该放在第一位。从哪里学起？一定从弟子规、从感应篇、从十善业，至少这三个根要扎稳，无论哪个事业，决定是社会上最好的榜样。学为人师，行为世范，这样就好了。所以所建造的虽然被摧毁，还要继续不断去做。
下面第九个，「确实需要帮助的人，在真受你帮助后，却可能攻击你」。有，我这一生遇到了很多，他不知道感恩，当然更不懂什么叫报恩，不但不感恩、不报恩，还要想方法来整你，来打击你。你不能怪他，你要同情他、要怜悯他，他为什么会有这种行为？他没有受过圣贤教育。今天的社会你一定要了解，那就是这个时代的文化它的特质是什么？特质是竞争，竞争升一等就是斗争，所以他起心动念不是爱人，起心动念损人利己，他心目当中从来没有什么叫恩德，他对父母尊长都不爱，他怎么会爱你？对父母尊长不知道感恩，他怎么会感你的恩？这个道理你要懂，现在在社会上是太普遍了。
他所受的教育就是这些，哪里学的？电视、电影里学的，再看大人的行为，哪个人不是为自己利益，为自己利益当然就损害别人。纵然是你帮助他、成就他，你还在他之上，他受不了，一定要把你打垮，你在他之下，他高高在上，他才能饶恕你，现在是这样的社会。他所造的一切业自然有果报，果报还没现前他不怕，所以他不相信因果报应，到果报现前，后悔来不及了。我们学了一点圣贤书，我们很清楚、很明白，我们懂得这些道理，了解事实真相。我们还要不要继续帮助他？还要继续帮助他，他在遇到困难的时候要帮助他，不要想著他将来要报恩，不要想著他将来会记著我对他的好处，不想这个。你没有这种念头，这在佛法讲，三轮体空，你做的是真实功德。他不知恩、不报恩，很平常的事情，你不会在意，为什么？你在布施恩德的时候早就知道不可能得到回报。
可是这是一桩好事情，这是一种道义的事情，所以「无论如何仍然要乐於帮助人」。要常常存著帮助他的心，他现在还能过得去，还不错，还没有遭到大困难，遭到大困难的时候一定要伸援手帮助他。到那时候他有困难他不好意思求你帮助，这个要知道。为什么？从前你曾经帮助过他，他来攻击你，想方法来整你，现在他遇到困难，他怎么好意思求你帮助？所以你不要等到他求，看到他有困难的时候主动去帮助他，这也是度化众生。叫他自己想想，他在一生当中，他会想所谓是「人之将死，其言也善」，到他老病死的时候他会想想，一生当中那个人是个好人，曾经做出很多对不起他的事情，在这个时候良心发现。
所以学圣人、行菩萨道，处处要想到觉悟别人。觉悟可不是那么容易的，不是几句话他就觉悟、就回头。几次的协助他，他就能回头，没有那么容易。有人，真的有，你一生关心他、尊重他、爱护他、帮助他，他回头还要扯你的腿，还要想方法把你打垮，一直到他临死，他都不知道觉悟。这种人大有人在，我们遇到之后要用平常心看待。自己有能力帮助人不可以不帮助，走到任何地方，不要分国家、不要分族群、不要分宗教，凡是人皆须爱，凡是人皆需要帮助。不但对人要帮助，对动物、对畜生要帮助，对树木花草要帮助，对天地鬼神能帮助的地方一定要帮助。要养成一个乐於助人，这就对了，这是个真正学佛的人。
末后，最后一条，「你将最好的给这世界，牙齿却可能被踢掉」。这是讲到最严重的，你把最好的东西给人，可能对方还要害你、还要怨恨你，为什么？他觉得你给他的不够，还不够好、还不够多，他还不满足，所以他怨恨你，他要糟蹋你，这时候你怎么办？「无论如何仍要把你最好的献给这世界」。自己要有信心、要有毅力，他不知道好歹，我们知道。譬如今天在这个世界上，最明显的，宗教教育是世界上最好的东西，没有人认识，你给他，他真的不要，他说这是迷信。听到这个话我一点都不觉得奇怪，为什么？我在年轻的时候就认为佛教是迷信，我到二十六岁遇到方东美先生跟他学哲学，他跟我讲哲学概论，最后一个单元讲佛经哲学，我这才了解佛教是什么，才搞清楚。如果这一生遇不到方先生，我一生都不相信宗教，哪里晓得这是最好的东西？
方老师告诉我，释迦牟尼佛是大哲学家，释迦牟尼佛是圣哲，佛经是全世界哲学里面的最高峰，他是这样跟我讲的。我以后跟别人讲我不是这样讲法，我讲佛经是高等哲学，我的语气比他缓和多了，学佛是人生最高的享受。我从接受他老人家的教诲，把这个错误观念修正过来，对宗教才有好感。从佛教开始，然后看其他宗教的典籍，都产生了好感，肯定宗教教育都是世界上最好的。西方的社会这几千年来靠宗教维系，科学进步了，科学发明进步之后，人不相信宗教，认为宗教是迷信，宗教不合乎科学，宗教是反科学的，所以要被排斥。
西方人现在信仰宗教的人数愈来愈少，我们在美国住了很多年，常常看到教堂插牌子卖。所以东方，中国、日本、韩国、越南这些宗教徒，或是出家、在家的，到美国自己也建设一个教堂，都是买外国教堂，方便。因为它是宗教活动场所，你买它不需要再登记。自己要建立一个教堂很麻烦，还要当地一些居民都同意，你才能建，当地居民有反对的你就不能建，所以买教堂是最方便的。我们中国这些法师到美国，香港就很多，都是买教堂。所以在遭遇到抗拒、不接受、批评、攻击，还是要把最好的东西介绍给他，这才叫大慈大悲。
你看十条，没有一条不是忍辱波罗蜜。这两位大德传这两份资讯给我，我们今天刚好讲到这段，「众生暴恶难可忍」。他们都劝我们要忍耐，跟佛在《金刚经》上讲的一样，「一切法得成於忍」，这个经上「为菩提故心不动」。忍辱真的是重要，这里头的奥义深广无尽。下一堂，我们接著再给诸位说说《华严经》上讲的十种忍，应当要学习。今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一七七三卷） 2007/6/27 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1773
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第八段，明毛光照益三昧门，我们从第十三小段忍严光看起。忍严光，这是忍辱波罗蜜，要用现在的话说，忍辱波罗蜜的磁场，大家比较容易懂。前面已经介绍很多了，这条关系我们修学成功与失败，所以要很深入的去理解，认真的来学习。《金刚经》上世尊也特别把这条做详细的开示，在《金刚般若》也讲六度，讲得最多是布施跟忍辱。布施是福慧的根基，可是能成就福慧，忍辱是它的关键，福慧能不能现前要看忍辱的功夫。佛门里常说「一念瞋心起，百万障门开」。所以常常施是能够修福修慧，成就要靠忍辱。昨天我们学到第二首偈，头一句：
【众生暴恶难可忍。为菩提故心不动。】
我们看到头一句『众生暴恶』，真的是『难可忍』。佛在经里面告诉我们，有三种病佛都不能治，这个病就是众生的暴恶。第一种是毁谤大乘，堕阿鼻地狱。谤法，特别是在末法这个时期，有些人对佛法初初接触，将信未信，信心还不深，听到有人毁谤大乘，他的信心立刻就化除了。这叫什么？断众生的法身慧命，把众生在这一生当中的得度机会破坏，这个罪比杀生的罪不知道要重多少倍，这是佛不能救。第二种是造五逆罪，五逆大家都晓得，杀父亲、杀母亲。这过去很少，现在我们常听到，中国、外国都有这种叛逆�
