大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第468章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
改变最明显的，现在是整容，整容就是破坏自我的自然生态。我过去在澳洲，澳洲有个义工，不长的时间，在澳洲精舍里面做义工，做厨房工作。常常我看到她愁眉苦脸，痛苦不堪，问她怎么回事情？鼻子难过，为什么？她说十几年前，大概也将近二十年，她做过鼻子整容产生的副作用，苦不堪言。父母生下来这是自然的，你要想改变它的话，你就要麻烦了。决定不能破坏自然环境，这个道理你要懂。我们看到街上很多整容的医生，那叫破坏自然（这自然生态），都给你带来麻烦，这都是不懂得，不明道德。
我们再讲到现前，哪些是自然的法则？「五伦五常」。五伦是道，父子这是天然的，这是自然，法尔如是，不是哪个人创造、哪个人发明、哪个人制作的，不是。君臣，领导与被领导的关系，也都是自然的。所以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，这是道。父子有亲，亲就是德；君臣有义，义就是德，你随顺自然。夫妇有别、长幼有序、朋友有信，这叫德。你随顺，你会得到真正幸福美满的生活；你要是违背，灾难就来了，你的烦恼痛苦就来了。你随顺里面有安乐，不随顺里面有痛苦。所以教育从这个地方产生。
五常，常道，仁、义、礼、智、信，这是完全随顺大自然。仁是仁爱，我们从自己小宇宙里面去观察，仁是仁爱，你们有没有看到眼睛嫉妒耳朵，有没有？耳朵跟鼻子对立，有没有？鼻子跟嘴巴矛盾，有没有？没有。实在讲眼睛也希望眼睛第一，也希望耳朵第一，也希望鼻子第一，也希望嘴巴第一。为什么？样样都是第一，身体健康；哪一个要摆在第二、第三，那个地方出了毛病。这是仁，这是义。礼是自卑而尊人，自己谦虚，自己忍让。牙齿不小心咬到舌头，你看舌头有没有忍让？决定没有报复，决定没有怨恨，这是礼，这是智。所以从小的一身里面，你就能看到身体这个五官百骸，它们的相处，确实都在仁义礼智信中。所以它跟外面大宇宙真的没有两样。我们能把这些道理，能把这些原理原则，运用在生活，运用在处事待人接物，那就叫和睦相处。所以说五伦五常，八德十二目。八德在中国是两个讲法，古时讲的是「孝悌忠信礼义廉耻」，近代人有说，「忠孝仁爱信义和平」。把这两种讲法合起来，里面有四个重复的，去掉四个重复的，十二个字，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，十二目。这十二个字是德，是随顺大自然，是随顺道。
在佛法里面，「三福三学」。三福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是第一福。你看你这么做，你有福；如果你做不到，你没福。第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。那大家讲，第一福我没有，第二福我有了，我已经受了三皈。假的，跟上楼一样，第一层没有，你哪来的第二层？你得有第一层才有第二层，第二一定包括第一，第一不包括第二。从这个地方你能细细去反省，你的三皈五戒是真的、是假的？再往上面一层，「发菩提心，读诵大乘，深信因果，劝进行者」，那是最高的一层。前面两层没有，上层也没有！你那个发菩提心是口头里发的，有口无心，不是真的。
所以佛法这是基础，没有这个基础，你什么都得不到。你拼命苦学，我们现在人讲的，你是搞佛学，你不是学佛。学佛要有三福的基础，你才能学佛；没有三福，你所搞的是佛学，把佛学经典当作一门世间学术来研究，搞这个。搞这个你成不了佛，搞这个东西你没有办法提升你自己的境界。从前李老师常讲，你还是受业力支配，该怎么生死还是怎么生死，这搞佛学。学佛就有受用，学佛确实能提升你自己境界，能够改变你的命运；佛学不行，佛学不能改造命运，学佛能改造命运，不一样。三学是戒定慧。
「四摄四悉」，最近我们都讲过，在《华严经》上讲得非常详细。境界之广，义理之深，《华严》上看到了。这都是在日常生活当中随顺性德，特别是处事待人接物。四摄四悉，四悉就是四种普遍的布施，应用在家庭，那个家庭真幸福，幸福美满的家庭；应用在团体，这个团体是值得人尊敬的一个组织，值得人效法，值得大众向你学习，为什么？你是一个和合的僧团。「六度十愿」，十愿是普贤菩萨十愿。这是我们举几个例子，「皆是性德自然流露」。我们从哪里学起？要从这些地方学起。信心从佛那里建立，肯定本来是佛。我们如何能够回到本来是佛的境界？那一定要靠法。法是方法，法是轨道，所以法有轨则的意思，是轨道，是原理原则。你一定循著这个轨道去走，你才能回归自性。回归自性就是成佛。
僧是什么意思？「僧是太和、中和、保和，六和敬」，所以僧叫和合僧。为什么叫和合僧？僧是团体的意思，四个人在一起共同活动，这个团体就叫僧团。如果你一个小家庭，夫妇有个子女，四个人，四个人能够依照六和敬去做，你这个家庭就是僧团，家和万事兴。太和，宇宙的和谐；中和，没有一丝毫偏心的和谐，中是不偏不邪；保和，永远保持，真的是和为贵。中国历代帝王以和治天下，你们到北京去观光旅游，你看看故宫，故宫三个最重要的建筑物，从前皇帝处理国家大事的殿堂，世间人叫金銮殿，它不是金銮殿，你去看它的匾额，太和殿、中和殿、保和殿。这个名字是从《易经》里面来的，最大的大殿，太和殿，太和是宇宙和谐，中和是万物和谐，保和是提醒你，我们自己如何能够与天地、与万物和睦相处。你看看用这三个和来命名，这三个大殿，这个意思多深！时时刻刻提醒王公大臣，上自帝王，下至贩夫走卒，统统包含在其中。僧是这个意思。
修六和敬，六和敬头一个，见和同解，见和同解怎么修法？佛法很高明，只要我们把妄想分别执著放下就是见和同解，为什么？性德现前。这见解不同是什么？是妄想分别执著，每个人不一样。放下不都一样了吗？而不是佛说我的见解是正确的，你们凡夫见解是不正确的，一定你们要放下你们的执著，要依我的，佛不是这个说法，佛这个说法凡夫不服。佛说我们大家把见解统统放下，不就没事了吗？真的天下本无事，庸人自扰之。从哪里放下？先从执著，一切事都不执著，六和就现前。所以这个和里头最重要的就是见解。今天社会的动乱，恐怖在这世界上蔓延，冲突不断，什么原因？见解不同。见解是什么？是每个人虚幻的执著，不是真的。真心里面决定没有这些见解，真心是一心，没有杂念、没有妄念，有念皆妄。起一个念头，那叫无明，那就妄念起来。佛这个教法没有一个人不服。佛先做到，佛没有妄念，菩萨没有分别，阿罗汉没有执著，所以能做到。
戒和同修，戒是生活规范，基础是什么？基础是十善业，统统做到，我们今天十善业还太高，做不到，那再往下去追，下面还有，有《感应篇》、有《弟子规》，所以《弟子规》百分之百的做到就是戒和同修。《弟子规》做到了，要提升，要学《感应篇》，要学十善业。能够有这个基础，念佛求生净土决定得生，你真有把握。品位虽然不高，不要紧，下下品往生就可以了。为什么？西方极乐世界平等世界，虽然有四土三辈九品，它平等的；不像十方诸佛世界，四土三辈九品不平等。西方世界是平等的，所以真的是像《华严》讲的，「一即一切，一切即一」，这是西方净土无比殊胜之处，我们不能不知道。
在我们现前这个世间，我们如果真正能做到《弟子规》，你就会知道你这个团体和睦，以这个为戒律。《弟子规》总共只有一千零八十个字，你要做到的时候，协会能做到，协会就是诸佛护念的僧团，就是龙天善神拥护的僧团。这个地方有这么一个僧团出现，这个地区的灾难就没有了，不但救自己，你救多少众生！我们在此地要跟一个人不和，你就晓得，你造多重的罪业。不但自己不能免除自己的灾难，你还让这一个地区众生都受灾难。我说的话都是真话，一丝毫没有夸大。所以为自己消灾免难，为这个地区化解灾难，不能不做！你不能做到，是你迷惑颠倒。没有闻法的地方，迷惑颠倒还可以；我们这里天天讲经，天天劝，你要有本事，什么本事？你能做到听而不闻，没听进去，老毛病、老习气还是照常，这个罪业深。应该认真努力学习，天天反省，天天检点，天天改过，天天自新，这叫戒和同修。
下面的好懂，身同住，口无诤。口业是最容易犯的，大乘教里面佛常教给我们，「守口如瓶」。觉明妙行菩萨告诉我们，「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活」，法身活就是成佛。所以多说不如少说，少说不如不说。尤其是现前这个世间灾难很多，有同学从网路上下载一些来给我看，全世界各个地方的灾难，水灾、旱灾、地震、风灾，这些灾难全都是共业所感。共业里面你要把它归纳起来，找出它总的根源，说实在话就是不和，所以才有无量无边的行业。这个事情从哪里做起？从我做起，你不要指望别人。指望别人永远失望，那最后的结果，就是像西方宗教里面讲的世界末日，肯定会现前。
在佛法，在中国，古圣先贤教诲当中，都不向外，都向内，古人教导我们，「行有不得，反求诸己」，过失不在外面，在我自己。认真反省，发现自己过失那就叫开悟，这个人觉悟了。把过失改过来，这个人叫真正修行。修行是把过失改过来，知道过失是觉悟。《无量寿经》经题上讲的觉，清净、平等、觉。不知道自己过失是迷，迷，你不会改，觉就改了。觉而不改，你觉得不够深度。如果真正觉悟，哪有不改的道理？没有这个道理。你觉了的时候还不改，不是真的，是假的，没觉悟。
从前章嘉大师他老人家告诉我，他说佛法是知难行易。你看看六祖大师多容易，忍和尚跟他一讲，他妄想分别执著马上就放下，彻底放下就成佛了，你看多容易。可是这些事实真相，这些甚深的义理，你把要它搞清楚、搞明白，一辈子都搞不清楚，都不容易。不但一辈子不行，生生世世，无量劫都搞不清楚，你说知多难。行真容易。可是你行到了，知就圆满，真是妙！彻底放下的时候知就圆满。放不下的时候，诸佛菩萨天天来教你，你都不会开智慧。为什么？你自己的障碍是自己造的，任何人没有办法把你的障碍拿掉，真的是自作自受。「解铃还须系铃人」，你自己制造的，你自己要把它放下。妄想分别执著不是从外面来的，不是别人制造的、别人找你麻烦的，不是。自己搞的，还是要自己觉悟，把它彻底放下，那就对了。
所以我们学六和敬，最重要的就这三条，见和同解，不要有自己的意见，能够随顺别人，不要跟人家起争执；第二个就是戒和同修，一定要落实弟子规；第三个要记住，决定不跟人争论。别人无理呢？无理，你想想他妨不妨碍事？妨碍自己的事情，不要辩论；妨碍公众的事情，严重的妨碍，要说；妨碍不大，也就马虎算了，都不要说了，让他自己去觉悟。决定要记住，不跟任何人争。说话要谨慎，待人要有尊重心，要有礼貌。礼貌在哪里？《弟子规》上都具足，学《弟子规》，礼貌也学到。
六和敬后面两条，意和同悦、利和同均。意是欢喜，无论在哪里，像弥勒菩萨一样，欢欢喜喜，笑面迎人。利是利养，我们的物质生活一定是平等的。在过去僧团确实如此，方丈、住持、大和尚跟一般清众饮食一定是相同的，决定没有小灶去煮的。可是现在不一样，现在差别很大，连信徒到寺庙里来还分上中下三等，这都错误。佛法决定是平等法。你看我们供佛的菜，三个，一般的；在大的法会里面，六个，决定不超过。为什么？佛经上讲的三德六味，三个菜是跟三德相应，六个菜是六味，三德六味，不能再多，再多就过分了。所以我通常教别人在一般道场都要如法。在外国的时候，我们都是用自助餐，这菜的分量也是如此，三德六味，吃多少拿多少，很干净、很卫生。所以物质生活大家都一样，心就平了。能够守这六条，你在家里面，家里面是僧团。无论什么样的团体，因为众是团体的意思，僧是和合的团体，就是一定遵守这个六条，是一个持戒的团体，是个和睦的团体，是个平等对待的团体，这叫僧团。
「与人和」，不分国家，不分种族，也不分宗教信仰，像《弟子规》上说的，「凡是人，皆须爱」。佛法里面范围更扩大，一切众生
