大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第467章
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本来是佛,那你一定要肯定六祖大师开悟说的几句话,「何期自性,本自清净」。你有没有被染污?没有,现在有没有被染污?没有,那个染污是什么?染污是习性,不是本性,习性不是自己。像我们用的红、黄、蓝三种颜色做的比喻,黄色的比喻妄想,蓝色的比喻分别,红色比喻执著,这就是见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。佛在经上常常讲,三种烦恼统统具足,这个人叫凡夫。三种烦恼障碍著我,我看不到外面,外面人也看不到我,跟瞎子一样。你仔细再看看,这个东西,我们把我们的眼睛比喻作法性、比喻作佛性,你说它有没有障碍我?没有,有没有障碍外面境界?外面境界是法相,森罗万象,也没有障碍,你才晓得毛病就出在这个地方。
这是我们用这个东西,有相的时候你看到;实际上妄想分别执著没有形相,它不是心法,它也不是色法。它是个什么东西?用我们现代的话来说,一个错误抽象的概念。你能够一下晓得这错误,马上就放下,放下就本来是佛。释迦牟尼佛跟我们做示现,他放下;惠能大师跟我们做示现,放下了,做样子给我们看。你看学,释迦牟尼佛先学,学了,放下;惠能大师不学,不学也放下,学跟不学没关系。悉解无量诸法门,这相同。释迦牟尼佛什么法门都通达,惠能什么法门也通达,他为什么会通达?因为自性能生万法,这么个道理。所以真正用功,佛法里真正用功,不是在念多少佛号、念多少声,不是磕多少大头,也不是读多少经典,完全是放下,这真正用功。
佛教给我们中下根人,我们不是上上根人,中下根人先把执著放下。执著没有了,还有妄想分别。这虽然遮住,就像戴太阳眼镜一样,我们对外面境界看得很清楚,加上这个确实看不见,这个拿掉,清楚多了,像戴一付墨镜,太阳眼镜,这是阿罗汉。如果再把分别放下,那就更清楚,这样几乎我们都没有障碍,外面可以看到我,我也能看到外面,这是菩萨,菩萨还隔这么一层;再放下,本来是佛。我做了这么一个道具,显示出凡圣、迷悟,你从这个地方细心去体会,佛法不是别的,佛法放下而已。希望你能放下,实在不能放下,执著淡一点,一年比一年执著轻,你烦恼就轻,烦恼轻,相对的智慧就长。因为智慧是本有的,就是这个东西障碍,障碍去掉,智慧就现前,智慧不是学来的,甚至於说连常识都不是学来的。
统统放下,你的心像一面镜子一样,遍法界虚空界,过去、现在、未来,你照见,清清楚楚、明明白白,无所不知,无所不能。所以你要相信我们真心「本自清净」,这是惠能大师开悟的时候说出来。「本不生灭」,没有生死,你不再贪生怕死,你对於生死的恐惧完全消除掉,没有生死。没有生死就是佛法讲的大般涅盘,这是什么?这是自性涅盘,这不是修来的,本来是这样的。「本自具足」,这句话里面就是佛在《华严经.出现品》里面所说的,「一切众生皆有如来智慧德相」,如来的智慧、如来的德能、如来的相好,跟诸佛如来没有两样,统统具足。佛说得好,这种种具足,一切具足,在佛,成佛了,没有多一点;在凡夫,甚至於堕阿鼻地狱,你也没有减少一点。
从这比喻上你就知道是真的。在佛是什么?这东西拿掉了,对内、对外没有增减。虽然有这个障碍,於自性、於法相也没有妨碍,真的没有妨碍。所以妨碍的是错误抽象的概念,这个东西要放下。要晓得烦恼本来没有,习气本来没有,我们现在染上了,染上也不是真的。所以佛、菩萨清清楚楚,佛眼睛里看众生都是佛,菩萨眼睛里看众生都是菩萨,阿罗汉眼睛当中看众生都是阿罗汉,凡夫看一切诸佛菩萨都是凡夫。为什么?凡夫这三种统统都有,看不见,迷惑颠倒,都是凡夫。所以从示意图里头诸位细心去体会,你才晓得,慢慢的就了解事实真相,「本自具足」。
「本无动摇」,动摇就是妄念太多、杂念太多,这个东西消耗能量。我在早年学佛,跟李老师提到这个问题,那时候因为李老师他是日中一食,他每天吃一餐,我跟他学,我学到八个月才告诉他,我每天吃一餐,吃了八个月。他听说我吃八个月,你身体有没有什么影响?我说没有,很正常。他桌子一拍,永远保持下去。为什么?我们色身在这个世间需求很少,你一生不要求人,「人到无求品自高」。如果养生需要很多的资源来滋养,你就要有求。你一点点都够了,就不需要求人,所以李老师做到。
在这个时候,我就提出我的一个想法,向老师请教,我跟老师说,人的肉身(色身)是个机器,这个机器的运作一定需要能量,饮食就是能量的补充、能量的来源,提供这个机器的运作。可是机器有消耗能量的,有节省能量的。能量消耗,最大的消耗是在哪里?就是妄念。所以我那时体会到,一个人劳心劳力消耗能量都不多,妄念消耗能量太多。我跟老师说我的看法,大概能量百分之九十以上消耗在妄念上。老师对我这个看法很肯定,是正确,完全对。
所以你看看佛陀在世,阿罗汉一个星期吃一餐饭,他心清净,他世出世间执著统统放下,他比我们一般人清净,一个星期一餐,补充能量足够了。辟支佛的清净心比阿罗汉更殊胜,辟支佛是半个月出来托钵一次,就是半个月他吃一餐。我是从经上这两桩事情体会到,辟支佛吃一餐这能量可以支持半个月,阿罗汉吃一餐可以支持一个星期(七天)。所以僧团里面每天出去托钵,那是示现,那是做样子,做给大家看的。如果僧团里面那些大阿罗汉每个人都是半个月去托一次钵,没有人敢接近僧团,为什么?你们都是神不是人,我们做不到。所以他必须要把层次降低,降到最低,一般人可以接受的,你看我们能吃一餐,你也可以,敢接受。如果要是真的,是以他们那个境界的话,佛法就推不动,没有人敢学,是这么个道理。
所以是从本性来讲,「本无动摇」,这叫自性本定。《楞严经》上讲的「首楞严大定」,《华严经》上讲「师子奋迅大定」,自性本定。由此可知,我们今天的动摇(妄念),妄念不是自性,自性里头没有妄念,就是真心里面没有妄念,妄心里面有妄念。妄心是迷了,迷的时候有妄念,不觉的时候有妄念。如果是真的觉悟了,就没有妄念;换句话说,你必须放下妄想分别执著,这就现前。
后面说,「能生万法」,法是法相,宇宙从哪里来的?生命从哪里来的?是自性变现的,自性能生万法,所以万法跟自己关系太密切了,这个要知道。万法与我是一体,我们现在完全不知道,把万法跟我完全分离,分离就对立,这就错误了。真正觉悟之后是一体,决定没有对立,人跟天地万物决定没有矛盾,决定没有冲突,永远是和谐的。这个要认识、要肯定,自己要承认,丝毫疑惑都没有。一切众生,天地万物,跟我是一体。所以说「心包太虚,量周沙界」是真的,事实,本来是这个样子。为什么现在心量变这么小?变这么小你才天天制造六道轮回,天天制造三恶道,到里面去受尽那些苦难。这个苦难都是冤枉的,为什么?不是真的,就好像做恶梦一样,你天天在制造恶梦,天天在恶梦里面去打滚,根本就没这回事情。
所以《证道歌》上讲,「梦里明明有六趣」,六道轮回是个梦,一场梦;「觉后空空无大千」,你真的醒过来,六道不存在,没有六道。不但没有六道,十法界也没有,只有一真法界。可是你迷了之后,十法界、六道、三途自然就现出来,迷里头的境界不是真的,也就是这个错误抽象概念里面产生的。这个理跟事都非常之深,深密。所以真的搞清楚、搞明白,你对於佛就不奇怪了,佛是什么?佛是自己,佛不是别人。最简单的解释,佛是本觉,佛是本善。
佛懂得了,法是什么?「法是法性」,你要晓得,法性就是佛,法性前面讲,法性就是佛,佛是法性,「法尔如是之法则」。这个法尔就是自然,我们现在讲自然,它比自然还自然;换句话说,它本来就是这么个样子,「自然运作之规律」。「宇宙森罗万象」,「人体」,宇宙是大的环境,人体是小的环境,有「五官百骸新陈代谢,法尔如是」。这个大宇宙,你一下想不通,你觉得非常神秘,不可思议,你先仔细观察你的身体,因为这个小宇宙跟大宇宙完全相同,你在这里面细心去观察。实在讲我们是很不容易观察到,为什么?新陈代谢,刹那不同。我们前一个小时到这个讲堂来,在这里坐了一个小时,前一个小时我们的身体跟现在(一个小时之后)不是一样,不知道换了多少!佛要不在经上讲这个真相,我们哪里会知道?懵懵懂懂,不知不觉。
佛怎么说?《仁王般若经》上讲,那还不是究竟讲法,方便说法,这方便说法就很值得我们去思考。佛讲一弹指六十刹那,就是一弹指的六十分之一叫一刹那。我们弹指弹得快的话,大概一秒钟可以弹四次,四乘六十,二百四十,二百四十分之一秒叫一刹那。一刹那里面有九百生灭,那我们就是用四乘六十再乘九百,刚刚好两个十万八千,二十一万六千次的生灭。我们这个身体新陈代谢的生灭,一秒钟有二十一万六千次的生灭,你怎么知道它是假的?所以我们都以为是真的。
这是我们从看电影,电影比较简单,你很容易觉察到。你看电影,看电影的银幕,放映出来的银幕,你看不出来,你以为好像很逼真。如果你到放映机那个地方一看,你就晓得全是假的。那个放映机的镜头打开,一张幻灯片,那里照出去,再关起来,又换一张,再打开,又换一张,一秒钟换二十四张,一秒钟换二十四个生灭,你在银幕上已经没有办法辨别它是假的。现在告诉你一秒钟里面,放映机放多少影片?一秒钟放二十一万六千张的幻灯片,你怎么知道是假的?所以诸位要明白这个道理,就晓得《金刚经》上讲的话一点没错,「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」。
所以我读《大般若经》,读完之后,我写了十二个字,总结「一切法,无所有,毕竟空,不可得」。这也包括我们现前身体,身体上五官百骸,一切法,真的是无所有,毕竟空,不可得。你再仔细去观察,这是什么?法尔如是。为什么?一切动物都有两个眼睛、两个耳朵、一个鼻子、一张嘴,都有头、有手足,为什么要这样的?没有理由。为什么这个大地是个球在空中运行,为什么?为什么它有山?为什么它有河?为什么它有树?佛给我们讲法尔如是,这个法尔是无量因缘,法尔如是。
什么时候你才真正能够搞清楚、搞明白?你把妄想分别执著放下就行了。放下之后,你清楚明白了,你也说不出。你跟释迦一样,你要告诉人,也会跟释迦一样,法尔如是。所以这个事情是唯佛与佛方能究竟,彻底究竟明了,说不出。为什么说不出?老子讲得好,「道可道,非常道,名可名,非常名」,这是事实真相。所以大宇宙跟小宇宙是同样的复杂、同样的奥秘,佛经上讲深密,同样的深。
佛菩萨教给我们,这是道,宇宙自然的法则、自然的规律,这是道。随顺道就叫做德,随顺就是德,我们今天讲道德。道德是什么?道德里头最重要是随顺大自然,决定不能跟大自然相违背。跟大自然相违背灾难就来。你个人跟大自然相违背,你的疾病就来,你就会生病;严重,那就是你寿命完了。在环境里面,这大自然的环境,这个生态,如果我们随顺,这自然环境是美好的;如果你要想改变它,自然灾害就产生。自然灾害就是地球生病了,地球生病就有水灾、火灾、地震、飓风,这都是地球生病。地球怎么病的?是人把自然环境改变。就像我们身体一样,身体,父母生下来,那完全是法尔如是,你偏偏要去改变它,那你是自找麻烦。
改变最明显的,现在是整容,整容就是破坏自我的自然生态。我过去在澳洲,澳洲有个义工,不长的时间,在澳洲精舍里面做义工,做厨房工作。常常我看到她愁眉苦脸,痛苦不堪,问她怎么回事情?鼻子难过,为什么?�