大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第462章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
奘埔怠梗刃牟簧笔且蚬逃野阉涫翟凇短细杏ζ贰P奘埔嫡飧銮宄饩褪恰妒埔档谰贰�
你看他第一条教导我们的,我们落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》,这三个根扎下去了。这三个根扎下去,给诸位说,真的是佛教幼稚园。能够百分之百的做到,做得很圆满,你可以升级,升到佛教小学。小学讲什么?「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。「戒是无上菩提本」,这才给你谈戒律。戒律里面有出家、有在家,这是生活规范,日常生活当中指导的原则,来培养你的根,让你的根慢慢茁壮。弟子规、感应篇、十善业那是根,到第二福使你这个根茁壮,像树苗一样慢慢长成大树,第三福是开花结果。有这么一个基础之后,无论你学儒、学佛、学道,选择一部经,一门深入,长时薰修,你没有不成就的。
在中国几千年当中,多少的圣哲,他是怎么学出来的?要多想想,都是父母扎的根,母亲的功德最大,为什么?古时候教儿教女是母亲的事情,母亲不离家庭,不离儿女。父亲出门谋生,担负起家庭的经济生活,经济的来源靠父亲。儿女的教养是母亲的事情,家庭经济是父亲的事情,所以男女有别,别是他任务不一样。所以中国自古以来,佛法也是如此,母亲的恩大於父亲。在大乘戒律里面,出家人,出家人得到的四众供养,母亲可以用,父亲不能用,父亲没有这么大的福报,母亲可以用。你看戒经上它就有差别。十方供养你只有可以供养母亲,拿去供养母亲,其他的人不可以,你的父亲、你的兄弟姊妹都不可以,只有母亲可以。佛在戒律制定得很严格。所以母亲教出来的。
但是你要晓得,母亲教只是最初的一个阶段,顶多教到六、七岁,母亲就放手让老师教,老师接著教,所以学校教育是家庭教育的延续。老师怎么教法?老师要好好的把学生的根保护好,不能让他变质,要好好的严加看管,这管教,不能让他行为越轨,然后教他读书。中国人有所谓「十年寒窗,一举成名」,十年寒窗大概是七岁上学,念个十年,十七、八岁了,十七、八岁真的他有成就。无不是一门深入,长时薰修,他念了十年,参加考试可以考到状元,状元就是考试里头第一名。古时候真的有考取状元的、榜眼的、探花的,这是前三名,没有到成年,成年是二十岁,没有成年,童子就考中了。所以要晓得,是不是老师教成的?老师可以说是护持,老师是保母,成就是他自己成就的,自己的成就决定超过老师。
从前老师多半是秀才,也有举人,举人年岁大了,不做官了,回到家里面来教小朋友,有,少数;秀才是绝对大多数。古时候的秀才、举人、进士是学位的名称,像我们现在的博士、硕士、学士;秀才相当於学士,举人相当於硕士,进士相当於博士,最高的学位,最高的学位第一名叫状元。大概中举人多半都是为国家服务,现在讲都去做官去了,人才是国家培养的,国家任命用人。所以私塾只是培养基础,到考试及格之后,中了秀才之后,都由国家来培养。所以成名我们就晓得,一定是自己有志於学,学而优则仕。有志於学,有志於承传圣贤事业、圣贤的道统,佛法里面讲传法,像玄奘大师讲的「如来家业」。如来家的事业就是教学,弘法利生如来家业,释迦牟尼佛在世讲了四十九年,就是教了四十九年。所以,法要知道,法用现在的话来说,就是道德、学问。
僧也要认识清楚,僧是团体,人没有办法离开社会独立生存。家庭也是个团体,最小的团体,从前是大家庭,大家庭是社会团体,三代同堂最少的,一般都是四代同堂、五代同堂。那一家多少人?少的五、六十口人,多的一、二百口人,子孙儿女多。所以,治家就能治国,治家跟治国没有什么两样,大家庭制度。现在学西方,都变成小家庭,兄弟姊妹统统分居,不在一起。从前这个家永远不分的,没有分家的,分家说明什么?你家庭不和。所以由一个家就变成家族,这个家族的成员每个成员都是这个家族的生命共同体。僧是这个意思,是团体,扩大是社会,再扩大是国家。
和睦里头最重要是平等,平等对待才能和睦相处;如果不平等,和睦就是假的,决定做不到。我要自以为是,你不如我,怎么平等?怎么能和睦?所以和睦的基础,和睦的先决条件,是平等对待。佛教我们平等是最有效果的,这个在哪一家、哪个宗教都没有佛法巧妙,佛法平等用什么教?用供水。你看供佛菩萨都供一杯水,这是最低限度的,你不供香、不供蜡烛都可以,水不可以不供。水代表什么?水代表清净、平等,让你每天看到供杯的水,就要想到我的心像不像这个水这么清净?像不像这个水平等,不起波浪?它取这个意思。那个水不是给佛菩萨喝的,是让你时时刻刻想到,我要用清净心平等心待人接物,这个意思多好,这个意思多巧多妙。这是佛教化众生善巧方便,教你养成清净平等心,清净平等就能照。那个照什么?就是智慧,觉,清净平等觉。你处事待人接物不会感情冲动,你会很冷静的来观察处理,避免过失。
所以,这一句是教我们对三宝生起爱乐心,三宝说的是佛法僧,广义的佛法僧是整个社会大众。僧是团体,在社会上许许多多不同的团体,叫众僧。家庭是最小的团体,你看学校是团体,我们这个道场也是团体,公司行号也是团体。人离不开团体,都是过团体的生活。大的团体单位是国家、是民族、是宗教,这大团体,再扩大就是整个人类。
我们再看第二首,『若常心乐於诸佛,及以乐法乐众僧,则在如来众会中,逮成无上深法忍』。前面所说的你都能做到,你能爱自性,你能够顺自性,顺性是「法」;你能与一切大众平等对待,和睦相处,这是「僧」。这些能做到了,下面说「则在如来众会中」,此地这个如来你要懂得,佛经里面凡是讲如来多半从性德上说的,讲诸佛是从相上说的,你看前面讲诸佛。诸佛是从事相上讲的,如来是从性体上讲的,如来众会就是自性众会。自性众会是什么?中峰禅师讲得好,「我心即是弥陀,弥陀即是我心」,心就是如来,所谓是「自性弥陀,唯心净土」,你就晓得,所有一切众会都是自性众会。
下面这一句实在讲得好,你要肯定一切众生跟我不二,整个宇宙心现识变。用现在的话说,一般人讲的话,整个宇宙是一个生命共同体,那你处事待人接物你能不能忍?自然就行了。你在所有万事万物当中,你还有没有讨厌的?你要有讨厌,你是讨厌自己性德。我们把我们整个人身比喻作法性,身体各个的部位、各个器官,各个部位,甚至於各个细胞,这是法相。法相从哪里来的?法性变现的,它是一体的。这不同的器官、不同的细胞,你有没有哪个讨厌的,你要把它去掉。有没有讨厌的?没有。为什么?你还会很好的把它保护著,一体!眼耳鼻舌身每个器官都健康,都是第一,你这才叫真的健康。如果只维护一个,我眼睛好,其他的都不照顾,你变成残废人,你不健康。
这个道理你懂得了,我们今天世界上这么多国家,每个国家就像一个器官一样。我这个国家拼命发展,高效率的发展,旁边的国家它落后,这个地球不健康,社会有毛病。就跟身体一样,我是眼睛,他是耳朵,我眼睛非常好,耳朵不行了,不就是这么个情形吗?所以,要共同发展,要同步发展,你要有这个心量,就真正落实了平等对待。平等对待的果报就是和谐世界,不就这么个道理,你就晓得和谐世界应该怎么做法。还是从我心开始,我要认真这样做法。
现在的世界是有史以来最混乱的世界,真的是历史上所讲的乱世,大乱之世。乱的原因是什么?原因是大家都迷失了自性,都违背了性德,这样造成的一个现象,这个现象是反常的现象。要怎样帮助大家回头?要靠自己,我自己没有回头,怎么能帮助别人回头!果然能够找到志同道合都能够自觉了,明白这些道理,真正觉悟,我们几个人回头就能感动全世界。能有十几二十个人真回头了,为什么说可以感动全世界?像我们这样每天来上课,每天来学习圣贤教诲。我们利用网路、利用卫星同步播出去,全世界人都能看得到,都能收听得到。每天二十四小时不中断的传播,实在讲,每天播八个小时行,诸位都晓得全球时差不一样,每天播八个小时。能有二十个老师,每个人每天讲半个小时,八个小时排满,一天重复播三次,用各种不同的言语做远程教学。我们自己学习,独善其身;用远程教学的方法,兼善天下。锲而不舍,我相信教一年,就能唤醒至少十分之一的人回头,那就不得了!继续办个三年五载就能唤醒三分之一的人,天下马上就太平,和谐社会就实现了。和谐社会就是中国古人所讲的大同世界,天下太平,诸佛的乐土,是可以实现的。
所以在今天,我们在这么多年的学习当中,什么最重要?圣贤教育最重要。没有法子推动是大家都迷惑了,迷到哪里去?迷到财富里去,都钻在钱眼里面去。所以古人做的铜钱非常有道理,你看古钱,圆的当中有个方洞,有个方的洞,像什么东西?像古时候的刑具枷,犯罪的人戴的枷。做成这个样子,就告诉你这不是个好东西,你要是迷在里面,钻到钱眼里面去,枷锁就铐住你,你就失去自由了。枷锁是监狱里面的刑具,把它用来比喻作什么?比喻作地狱,你迷在这里头,你将来的前途是堕地狱。所以中国人做的形相,它都是有表法的意思。钱不能没有,需要用,不可以贪,不可以迷恋在里头,时时刻刻提醒你。
文字也是如此,你看钱,这一边是个金,金是人爱的,那边两个人都拿著刀在拼命夺,你看到这个多可怕!拿著刀子在争,争这个金,这是钱。它是好东西吗?不是好东西。你钱太多了,就有人拿著刀来动你。所以你从文字,文字真的是智慧的符号,叫你看到的时候就提心吊胆,知道这个东西不是好东西。所以中国的文字是全世界所没有的,它是会意,它是智慧的符号。纵然你不认识这个字,不晓得这个字怎么念法,可是你看到这个字的写法,你晓得它的意思,从文字里面他就开悟。这外国文字是做不到的,中国文字有这种效果。
你真的懂得乐佛、乐法、乐僧,你就能在所有一切大会当中,这个大会就是处事待人接物,在这里面你能成就「无上深法忍」。《金刚经》上说得好,「一切法得成於忍」,忍是修行关键的功夫。你看菩萨六度,《金刚经》里面,这个六条六个项目,说得最多的、说得最细的只有两个,一个是布施,一个是忍辱。说得最多的是布施,布施是舍、是放下,所以布施能修福,忍辱能保持,如果不能忍,你所修的福都漏掉,保不住;忍,能保得住。忍里面有生忍、有法忍,对人对事都要能忍耐,小不忍则乱大谋。
你看这个字的相,你一看就晓得什么叫忍?心头上一把刀能忍受。所以在顺境里面,这个环境非常顺利,自己非常欢喜;善缘,缘是人事环境,跟你往来的都是好人,你很开心。在这里头要修忍,忍什么?不生贪恋。因为这样的环境容易生起贪爱,贪爱是烦恼,你贪爱这个地方,你将来来生死了一定在这儿投胎,麻烦不麻烦!所以忍,要忍,不要有嗜好。我们有看到出家人,出家人贪爱什么?贪爱佛像。我曾经遇到一个法师,在美国,他搜集几百尊的佛像,都是古董,他有一个房间供在里面,像藏宝一样。我去的时候他打开来让我去看,告诉我这个佛像是哪个朝代的,有唐朝时候的、魏晋时候的佛像,非常名贵。有泥塑的、有木雕的、有铜铸的、也有画像。佛在经上告诉我们,如果你非常爱好这个东西,将来死了以后你还是舍不得离开,那怎么办?会依附在佛像上的小动物。木头佛像会生虫,你就投胎变成虫。有的时候铸造的佛像里面,有老鼠打洞钻在里头,那你就变成老鼠。所以这是麻烦事情。还有一些人喜欢经书,把它当作宝贝,死了以后这经书里头有蛀虫,他投胎肯定生蛀虫,为什么?他舍不得离开。所以,人决定不能有嗜好,一定要放下,有很好,没有也无所谓,不能有贪恋之心。
在逆境里面,环境不好,逆缘,遇到的都是恶人,都是自己的冤家对头,在这里头学习不生瞋恚。换句话说,顺境里面你学著断贪心,逆境里面学著断瞋恚心,没有这个境界,贪瞋痴到哪里去断!天天念没有用,要�