大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第415章
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诸位你想想这个道理，你把这些道理想通了，然后回头看看世间，你就会点头，你就会微笑，原来如此！才真正见到诸法实相。实相是什么？相有性无，事有理无。横著看，花花世界美不胜收，所以经的题目叫《大方广佛华严经》。「华严」是比喻，那个华是花，严是庄严，美！这就是大花园，什么品种都有，一样都不缺。所以它原本的经题是叫《大方广杂华庄严经》，中国人喜欢简单，杂华，杂字去掉，留一个华字；庄严，庄字去掉，留个严字。杂华就是各种品种都有，不是单纯的，现在人叫什么？多元文化，真的是多元。大，看世界；小怎么样？小看人身。我们一个人的身体跟外面的大宇宙，跟诸位说是一不是二。身体就是大宇宙的浓缩，是大宇宙的精华，小宇宙里头也是杂华庄严，没有一样它不具足。
眼耳鼻舌身，里面五脏六腑，不能少一个，也不能多一个，多一个是累赘，用不上，少一个就不圆满，就是恰到好处，不增不减。人这么大的身体是这个，小麻雀那么小也是五脏俱全，样样不缺，神奇，奇妙到极处。再小到微生物，它还是俱全，我们以为它很单纯，小到原子、小到粒子、小到夸克，我们没有法子，现在世界科技上用到最高倍的显微镜也还看不出来、看不清楚。为什么说那么小也具足？因为《华严经》上我们前面读过，微尘，微尘里头有世界，那怎么不具足？微尘里头有世界，那个世界里头有没有人？有人。微尘世界里有人，普贤菩萨能够进去参观，能够进去旅游。那里面的世界不比我们的世界小，世界没有缩小，微尘没有放大，大小不二。你说什么没有！所以《华严经》一开端读到三十多种杂神，几乎现在世间上人民所崇拜的统统具足。
你要问这神从哪来的？在此地给我们答案，诸佛菩萨随众生心，应所知量，这个答覆好，随心应量。就是你起什么念头，他就现什么相，这个念头有有意的、有无意，实际上无意也是有意的，因为那个意是很轻微、很淡薄，你自己简直就没有觉察到。是有这么个意思，自己还没有觉察到，可是你这有感，那应的相就现出来了。这是前面我们读过不少次的，四种感应，显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应，你怎么能说它没有？虽有，体空，当体即空，了不可得。《般若经》上讲的「一切法无所有，毕竟空，不可得」，你也不能说它有，你也不能说它无。你有有、你有无，你要晓得，你已经起妄想分别执著，都具足了，所以佛说你见不到事实真相。你能把妄想分别执著统统放下，真相则大白，就在面前。
我们凡夫最差劲就是要追根究柢，追根究柢就是不能放下妄想分别执著；换句话说，永远你也找不到答案。你不要说这一辈子，来一辈子、再一辈子，生生世世，无量劫后你都找不到答案，没有答案。你能够放下，放下就全明白了，一切答案就现前。就像释迦牟尼佛早年求学一样，他十九岁开始抛弃了王位，舍弃富裕的生活，出去寻师访道，过苦行僧的生活，求学。我们能想到他王子身分，地位崇高，聪明绝顶，没有人不喜欢他，没有人不愿意教他。所以十二年的学习、参学，我相信印度所有的高僧大德，这宗教里面专家学者，学术界的搞哲学、搞科学的，他统统都参访过；换句话说，都跟他们学习过。学习到最后不究竟，为什么不究竟？也就是我们刚才的例子，想找终极的答案找不到。
这才到恒河旁边找棵大树底下去入定。什么入定？不想了，把妄想分别执著放下，十二年所学的放下了。这一放下大彻大悟，说明真的东西，真实的智慧、真实的能力、真实的德行、真实的福报不在外头，外面去求永远在造业，永远要受六道轮回的苦报，你什么都找不到。所以佛家教导我们向内学，不要向外，观音菩萨「反闻闻自性，性成无上道」，你什么都具足。你要想得崇高的地位，那是什么？你的妄念没断，你的烦恼没断。你想得巨大的财富，这是什么？你贪瞋痴没断。你什么都不想，全得到了，得到的时候是你意想不到的。你没有想到这么大，但是你为什么得这么大？你自性里本有的。你能够放下，你所得到的是整个宇宙，谁能跟你比？所以佛这一放下，整个宇宙得到了。大梵天王不能比，摩醯首罗天王不能比，等觉菩萨不能比。
而且佛说不是他一个人是这样，一切众生各个一样，平等平等。在那么高有没有一点傲慢？没有，为什么？平等的，傲慢不生，贪瞋痴慢生不起来。胜劣之心也生不起来，法门平等，无有高下。我们说佛法跟基督教平不平等？平等。佛法跟事火婆罗门平不平等？平等，跟哪个都平等。跟事神的平等，跟潜水的也平等，没有一样不平等，为什么会平等？不起心、不动念、不分别就平等了。为什么不平等？起心动念、分别执著当然不平等。所以不平等是假的，平等是真的；平等是事实真相，不平等是妄想；平等是真心，不平等是妄心。用妄心，六道凡夫；用真心，诸佛菩萨。换句话说，你到底是愿意用真的，还是愿意用假的。
所以大乘教没有别的，我学了这么多年，愈学愈感激老师，老师真慈悲，老师真的善教，头一天就把「看破、放下」教给我。我也常常告诉大家，我这一生得这一点受用没有别的，就是老师教的看破放下。要彻底放下，要究竟放下，要圆满的放下，我得到的是圆满的。我们以大乘教来讲，你放下执著，你证阿罗汉果，你得到的是什么？普通阿罗汉得到是一个小千世界。一个小千世界是多大？依黄念祖老居士讲的是一千个银河系。一千个银河系是小千世界，这还得了，这福报多大。你再能放下分别，你成了菩萨，菩萨所得到的最低的一个程度，这是十法界里面的菩萨，权教菩萨；分别放弃了，你得到的是大千世界，我们常常讲的三千大千世界。诸位要知道，三千大千世界是一个大千世界，多少个银河系？十亿个银河系。一千乘一千再乘一千，十亿个银河系，一尊佛的教化区。如果你把起心动念放下，恭喜你，你得到的是圆满的，遍法界虚空界无量无边诸佛刹土，是你心现识变，「唯心所现，唯识所变」。为什么不放下？不要问别人，问自己。
我们自己虽然很清楚、很明白，是不是真放下？没有。为什么？真放下神通现前，真放下心地清净。清净到什么程度？一尘不染；换句话说，世出世间所有一切法决不会干扰你，决不会叫你心去动念头，那个心才叫清净心。这个时候才看到，就跟惠能大师一样，「何期自性，能生万法」，整个宇宙万法是我自性变现的，自性变现哪有不了解的道理？自性变现哪有不受用的道理？道理在此地。我们天天在学习，天天在一起研究讨论，谁的受用最大？还是自己。为什么？不断在提醒自己，天天在提醒自己，天天在觉悟我放得不够。我放下的执著不够，我放下的分别不够，妄想暂时不谈，先从粗重烦恼下手。
你看看菩萨示现在世间，无论是哪一道，在世间无论是哪个行业，一个道理。总的来说，不论在哪一道、不论在哪个行业，菩萨都是示现作师、作导。作师是作老师，是他们的模范；导是他们的领导，带头。所以世法不需要废弃，恒顺众生，随喜功德，你喜欢祭祀，我就带你祭祀。而且怎么样？把祭祀的道理讲清楚、讲明白，怎样祭祀才如理如法。祭黄帝，黄帝可以说，我是常常这么想，是中国汉族共同的祖宗，大概汉族都是他的子孙，真是一家人。他老人家在世的时候二十五个小孩，那个时候就成了十四个姓氏，这最早的，以后子孙太多，姓氏就分得愈来愈多。我相信汉族三、四百个姓氏是一家人，都是黄帝子孙。我们祭祀老祖宗，要念老祖宗的德行，要念老祖宗的教诲，要体会到老祖宗的智慧、经验，老祖宗对我们的期望要真正讲清楚、讲明白；真的搞清楚、搞明白了，要学习老祖宗，效法老祖宗，你才对得起祖宗。
不能叛逆，叛逆自己受苦；你能够顺从，你这一生幸福，你的生活会过得很快乐，美满幸福的人生，他给我们留下确实一点不错，只要你能遵守。根本中心的指导，就是伦理道德，伦理是什么？叫你真正认识清楚人与人的关系。人与人的关系讲到最后，一家人。所以教你应当爱人如己，应当要懂得尊重别人，从哪里做起？从内心里面对一切人事物没有对立做起。没有对立就是没有分别，真心；你看看，有我、有你，对立了。对立当中就产生矛盾，矛盾就产生疑惑，有怀疑。从怀疑就产生防人，谚语所谓「害人之心不可有，防人之心不可无」，你就开始防人，你说你多痛苦，你多累！从防人，每个人都预防的时候，冲突自然发生，这个演变就糟糕，愈演愈错，到最后造成什么？彼此双方极度的痛苦。本来没事，一念错误演变到后面，后果不堪设想。我们要不是圣贤教诲，怎么会知道？知道之后怎么？赶快回头。
回头，这才看到佛教里面，最高的指导原则欢喜接纳，恒顺众生，随喜功德。人与人关系改善，人与人关系改善才是人生最幸福的事情，才是人生最有意义、最有价值的事情。现在人讲人生意义价值，真的不知道在哪里，讲了半天都是空洞的，没有法子落实。人生意义价值就是人与人之间隔阂没有了，界限没有了，他有，我没有，我吃不吃亏？不吃亏。你老是想自己会怕吃亏，你永远错了，什么时候你真正明白，人生在世没有吃亏的，没有占便宜的，你把吃亏、上当这个抹消，没有了。道理实在搞不通、不明白，像了凡先生那样也不错，相信命运，命里有的时候一定有，命里有的丢不掉，你这边丢掉，那边就来了，命里有的；命里没有的，你所得到保不住，自然会丢掉。
一生皆是命，半点不由人，你何必去操这个心？了凡先生没有懂得道理，相信命运，所以他心地清净，一念不生，没有一个恶念，也没有一个善念，就这么一个人。所以一般人看起来这个人很孤僻，有时候不近人情，但是都知道这是个好人，不会害人，跟人也没有什么好处，这不明理。明理之后决定不会害人，但是决定会利益一切众生，所作所为是利益别人的，是利益社会的，是利益大众的，这就叫积功累德。这种心行才把你不断向上提升，你在人道会提升到欲界天，从欲界天会提升到色界天，不断向上提升。你愿意走哪条路？
这是从这一大段经文里面，我们所看到的，人生在世无论是哪个行业，你真懂了，别人是佛菩萨应化的，我自己也是佛菩萨应化的。我看别人都是佛菩萨应化的，别人看我也是佛菩萨应化的，只要他真正契入《华严》，他不契入《华严》，他不知道，一点都不假。然后你才晓得善财童子五十三参，他那么幸运，遇到那么多善知识，我们心里总是非常羡慕，感觉得自己业障深重，一生当中一个善知识都没有遇到。没有想到一悟了之后，眼睛所看到的、耳所听到的、身所接触到的，全是善知识。连山河大地、树木花草没有一样不是善知识，你才能生无量的法喜，法喜滋养你的报身，滋养你的慧命。
后面这两句，『食根果等悉示行，於彼常思己胜法』。这在今天是很值得提倡的，这就是我们现在讲的素食主义者，不食众生肉。特别是在现代的社会，为什么？科技的发达造成地球严重的染污，没有一样东西是干净的。所以我们现在只有找野生的，染污少，当然最好自己耕种。汤恩比的话，二十一世纪以后众生饮食起居，最好是回复到过去人工耕种的时代，那是最适合饮食起居，最适合人身。现在这个不适合人身，居住的环境都是高楼，高楼不适合人住�
