大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第362章

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佛三昧，三昧就是禅定。离开禅定就不是佛法，这个诸位要知道。佛法八万四千法门，法是方法，门是门径，八万四千种不同的方法、门径，修的什么？全是禅定，三昧！我们用《华严》的方法来修，叫华严三昧；用《法华经》的方法来修，叫法华三昧，就这么个意思，统统是修定。定是什么？定是真心，真心不动。妄心是动的，妄心有生灭，真心没有生灭。
　　禅宗里面讲开悟了，明心见性；教下也讲开悟，大开圆解，它不叫明心见性，叫大开圆解；我们念佛人叫得一心，理一心不乱。名词不相同，是一桩事情，全部都是大彻大悟、明心见性。大彻大悟的样子，我们用惠能大师的话来说，他说得简单明了，只说了二十个字，这二十个字是真心的样子。他虽然给我们说出来，我们懂不懂？我们听了模模糊糊，似懂非懂，为什么？你要见性你才真懂。你没有见性，听了也不懂，这不能不知道。你看他见性之后，性是什么样子？法性，或者是自性、真如、真心，这些名词全都讲的一桩事情。一桩事情佛为什么说这么多名相？意思是叫我们不要执著，不要执著名相，不要分别名相，懂得它的意思就好，用意在此地。这也就是道家老子所讲的，「道可道，非常道；名可名，非常名」，跟这个是同样的意思。佛说很多名相，一桩事情说很多名相，就是说名相是假设的，只要懂得意思，不可以分别，不可以执著。
　　自性是什么样子？惠能大师见性了，大彻大悟，头一个告诉我们「本自清净」。这句话很重要，说明你的真心是清净的，永远清净，清净心现出来的现相，因为他末后一句话说「能生万法」，这个万法是什么？一真法界。我们《华严经》上看到毗卢遮那佛的华藏世界，阿弥陀佛的极乐世界，是清净心现的，这个要知道。第二句话说「本不生灭」，本不生灭是什么？是早年世尊在世的时候，印度所有宗教追求最高的一个目标，大般涅盘。般涅盘是印度话，意思就是不生不灭，这些修道人求什么？就求不生不灭。但是求不到，自性本来就不生不灭，这在佛经里面叫什么？叫自性涅盘。你本来不生不灭，现在有没有生灭？告诉你现在也没有生灭。现在生灭的是什么？生灭的是法相，法性没有生灭，法相有生灭。
　　讲到生灭，我们一般人都害怕，其实生灭是正常现象，决不是说这个人出生他生了，死掉的时候他灭了，那你完全看错了。生灭现象是什么？是刹那不住。这个现象现代科学家发现了，发现之后他说这世界上没有物质。爱因斯坦就这样说，不承认这个世界上有物质，这世界有什么？他说只有场，场存在，没有物质。物质是什么？就是佛讲的「梦幻泡影」，刹那不住。所以法相是生灭的，法相是讲整个宇宙的现象，包括我们自己的人身。我们现在觉得这个东西存在，这是什么？这是生灭的相续相，不是真的。很难懂，这个事实真相很难懂，所以我们常用电影来做比喻。现在电影淘汰了，都用电视，电视就更不容易发现，电影容易。
　　以前在没有电视的时候，我们玩八厘米的小电影，自己在外面拍摄，拍摄回来自己放，你就很清楚。一秒钟，快速度二十四张幻灯片，慢速度十八张，一秒钟十八张，通常我们看二十四张的。一秒钟，你看放映机镜头打开，一张画面照到银幕上去了，立刻关上，关上的时候第二张片子又上去了，镜头打开第二张，镜头的开合一秒钟二十四次。我们在银幕上看到就看得很逼真，就不知道它是假的。一秒钟生灭，我们把镜头开关比喻作生灭，镜头打开生，关起来就灭。一秒钟二十四个生灭这是电影，我们就被它欺骗了，就以为它是真的。
　　现在我们现前这个现象，生灭的速度是多少？佛在《仁王经》上给我们举这个比喻，他说一弹指有六十刹那，一弹指的六十分之一叫一刹那，一刹那里面有九百生灭。这一弹指，我们弹得快的，我这个弹法弹得快的一秒钟弹四次，四乘六十再乘九百，给诸位说，刚刚好是两个十万八千。一秒钟二十一万六千次的生灭，你怎么知道它是假的！普通到电影院里去看电影，摄影机里面的开关，一秒钟二十四次；现在告诉你，一秒钟有二十一万六千多次的生灭，就不知道了。这个事情被科学家发现，所以科学家不承认这个世界这些现象，这是假的，不是真的。
　　真的是什么？能现能变的这是真的，能现的是法性，能变的是八识。八识是什么？就是妄想分别执著；妄想分别执著能变，自性能现，这是真的，这不是假的。你懂得这个道理，你对於法相就不执著了，真的《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。相是怎么现的？为什么会现这个相？我们已经迷失了自性，所以我们本来面目现不出来。本来面目是什么？佛在《华严》讲得很多，「一切众生本来是佛」，你的本来面目是佛相。佛相是什么？决定不是什么三十二相八十种好，不是，那个不是你自己本来面目。自己本来面目那个相，身有无量相、相有无量好，确实是金刚不坏身；迷失自性之后，这个相就现不出来。
　　堕落在六道，六道轮回里面，这个相是怎么来的？佛告诉我们，习性。本性你迷了，不起作用了，习性，习性就有善、就有恶。所以现在的相，一切众生的相是业报身，这个要知道，我们的相貌好丑、寿命长短、健康虚弱，全部都是业报。业是自己造的，所以果报你就不能不承受。谚语有说「一饮一啄，莫非前定」，我们这一生所受的，是过去生中所造的因，这一生当中在享受的果报。过去造的因好，这一生过得很幸福、很快乐；过去的因不好，这一生就要受很多的委屈，要受很多的苦报。但是佛告诉我们，是有命运，但是命运可以改，所以佛家不是宿命论，佛家知道六道众生是有前因后果。明白这个道理，你可以改造命运，《了凡四训》就是最好的榜样。中国像了凡先生这样的人不计其数，太多了，只是没有写出报告。了凡先生很难得，他把他自己改造命运的经过写成四篇文章，给他儿子做纪念、做参考，这样传下来。不是他一个人，很多！所以命运可以改，只要你懂得这些道理，了解事实真相，命运是操纵在自己的手上。
　　中国老祖宗五千年就教我们，「行有不得，反求诸己」。这就是你在日常无论是生活、工作、待人接物，出了麻烦，有了不如意的事情，怎么办？自己好好反省，问题不在外面，问题一定在自己，这个话说得对。认真反省、检点，把因素找出来，然后把它改正过来，外面问题就化解了。所以这些年来，我参加了十次联合国的世界和平会议，联合国开会开了三十多年，世界愈开愈乱。为什么不能解决？他就是不懂得反求诸己，总是说那一方不对那一方不对，都是这样的。冲突发生了，恐怖事件发生，总是在批评两边不对，没有想到要解决问题要从自己本身改变起。这真是东方人晓得，我们老祖宗晓得，佛菩萨晓得，老子晓得。从哪里化解起？要从自己内心，把对人、对事、对物，首先把对立的念头化解掉。不跟人对立，不跟事对立，不跟一切万物对立，身心和谐，从这里做起，你才能够影响外面人，你才能化解问题。如果不从自己内心上去下功夫，你就做不到。
　　所以中国人讲修身，佛家讲修行，中国人讲修身，从哪里修起？「格物致知、诚意正心」，从这里修起。现在世界上的纠纷我看得很多，他没有从格物致知、诚意正心、修身，没有从这里做，完全用批评、用教训，没有人愿意接受。所以，会虽然是议了，议也议决了，到最后不能落实，没有人愿意接受你的，所以开会不能解决问题。问题是要解决，不解决大家痛苦。我们把老祖宗这些方法，佛菩萨的教诲提出来，大家听了觉得很有道理，不相信！最后告诉我，「法师，这是理想，做不到」。这个对我的批评，很好，让我了解，他们满脑袋就是科学，科学是什么？科学要拿证据出来，没有证据不相信。所以我就想到我们一定要做出来，做出来给你看。
　　最后我选择到我的老家汤池小镇，用这个小镇来做实验，做什么实验？《弟子规》的教学。这个小镇十二个村庄，居民四万八千人，男女老少、各行各业一起学，统统学《弟子规》。没有想到三个月效果就出现，半年，整个社会风气转过来。我都很惊讶，我们的老师很感叹，人民怎么是这样好教！我们把这桩事情介绍给联合国。现在这个小镇，国内外去参观的人非常之多，做实验做给你看。这些老师，我告诉他们，从哪里做起？从本身做起，每个人都懂得从格物致知、诚意正心，从这儿下手，你才真正能感动人。《弟子规》的教学很普遍，很多地方都教，为什么收不到效果？教的人没有格物致知、诚意正心，所以他教的东西没效果。别人听起来点头，很不错，头点完就忘记了，不能感动人。所以，真诚能感动人。
　　我在台中求学，李老师教给我，这是老师的真传、秘诀，四个字「至诚感通」。他说你将来要走弘法利生的路子，对本身世出世间法你要通达，用什么方法？你要去念，哪有那么多时间？哪有那么多的精力？做不到。用什么方法来通一切法？用感应。什么感应？用诚心，要真诚到极处，叫至诚，经教就能感通，不但经教能感通，上跟诸佛菩萨感通，下跟一切众生感通，真诚到极处就通了，什么障碍都没有了。明白这个道理，你只要依照古圣先贤、佛菩萨的教诲去做，没有一样办不到。修行，头一个自己得利益，自己得什么利益？第一个利益，不老；第二个利益，不生病；第三个利益，不死。你要没有至诚感通你做不到，你真正依照这个方法确实可以做到，年岁大没有关系，不老，没有老态，跟年轻人一样。
　　释迦牟尼佛七十九岁走的，实在讲他应该要住世一百年，为什么七十九岁走了？魔王把他请走了，这个要懂。魔不喜欢佛讲经说法，魔王也护法，有一天向释迦牟尼佛请求，讲经说法这么多年，可以了，你老人家应该走了。佛点点头，答应他了，佛没有妄语，答应他当然要兑现。所以说魔请法，你看看佛弟子疏忽了，没有请佛住世。佛的寿命自在的！念佛人，我常常讲，念到功夫成片，不要说一心不乱，一心不乱不容易，功夫成片可以。真正念到功夫成片可以随时走，也可以在这个世间多住几年，不碍事。可是功夫真正成片之后，住在这个世间，绝对不是贪恋这个世间，那你就完全搞错，他对这个世间毫无贪恋。为什么要住在此地？这个地方还有有缘的人，他要帮助他，来接引他们。有缘就是有人肯跟他学，真肯跟他学，他不能舍弃，一定要帮助他，多住几年不碍事。没有人愿意跟他学，跟他学的都是虚情假意，不是真干，他就走了，这个要懂得。由此可知，佛菩萨住世，还有真正修行人功夫到家了他住世一样的，都是属於乘愿再来，为众生，不是为自己。
　　佛经上没有妄语，没有做不到的。身上病痛，我在前两个星期还遇到一个大夫，我跟他谈这些医学的理论，他完全同意。我的老师李炳南老居士是个很好的中医，我的医学常识是他告诉我的。中国的医学不是治病的，中国医学讲什么？讲长生不老，肯定这个身体寿命至少是两百岁。身体是个机器，这个机器你要善於保养，你不糟蹋它，它使用的期限可以用两百年；不到两百年是你使用不当，不会保养，你糟蹋了它。这是中国医学第一个目的，《黄帝内经．灵枢》讲这个道理。
　　第二个目的，防止疾病，就是怎样能不生病？西方医学里头没有这种概念。所以医学，中国有五千年的历史，西医才不过三百年，怎么能比？你是相信五千年，还是相信三百年？有人相信三百年，三百年科学，五千年不科学，这个很糟糕。五千年不科学，他要相信科学，迷信科学。
　　第三种，第三个中医的目标在有病，有病就给你治病。看病，第一等的，不要问你，你身上有什么毛病？看一看，听听你说话的声音、看看你的动作就知道了。用不著问，你哪里有毛病，这是治病第一等的。第二等医生，看了问一问，问问你，他知道了。第三等问了还不行，还把脉，把脉是第三等。所以把脉的医生，我们听了老师的话之后，我就讲那叫三等三的医生。因为中国医学治病是第三个目标，看病的时候把脉是第三等。最高明的是望，看看就行，这是最高的，第二等是问，第三等把脉。
　　治疗，最高明的