大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第304章

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　　所以确实宇宙是个有机体，宇宙是个整体，任何部分里面还是见到整体，真平等。平等讲到这个地方那讲到究竟处了，所以究竟平等。如果我们起个贡高我慢的念头，赞叹自己，轻视别人，错了，大错特错。尊重自己重要，人不能没有自尊，但是尊重别人跟尊重自己是平等的。与别人相处，什么叫尊重？谦虚叫尊重。儒家讲礼，礼讲究什么？自卑而尊人。要知道，自己谦卑，尊重别人，那叫真正尊重自己；如果自己高高在上，轻慢别人，那叫真正瞧不起自己。这个道理很深，要细心的去观察、去体会，你才真正懂得。懂得就叫看破，真正通达明了了，你对一切众生都会谦卑、都会谦下，那叫放下。放下什么？放下贡高我慢，放下轻视别人。这是烦恼习气，这种烦恼习气都是与生俱来的，不是这一生学得的，生生世世累积的烦恼习气，自己一定要知道。不知不觉它就起现行，起现行是什么？就是自然显示出自己比别人行，别人不如我。
　　往年李老师教导我们的时候，举了个实际的例子告诉我们，世间人贫贱到极处是谁？乞丐，在外面要饭。乞丐在现在这个世界还很多，不要认为美国是大国，美国有乞丐。伸手问人要钱的，到垃圾里面去捡人家倒下来、剩下来的东西，去捡来吃，这在美国很普遍。晚上睡觉睡在街头，睡在公共场所，像公园的长板凳，常常看到有人在睡觉，那都是没有家的，无家可归的流浪汉。我们在印尼那真是到处都是，可是印尼的乞丐很可爱，为什么？没有贪心。你看他排队在那里伸手，来来往往的人问他要钱。他只要讨到印尼钱一万盾，一万盾合美金一块钱，他一天就能吃得饱，他就决定不排队，他就走了，他的位子就让给别人。知足！他都不会说我多讨个二、三块钱，我就明天、后天可以不要来。他不是，他只是顾他一天，明天？明天再来，知足，知足常乐。
　　这些乞丐他们住的地方我去看过，非常简陋，找几块板子搭个小篷，躲避风雨。那个地方是热带，所以很简单。他们没有衣服，就是身上裹的一块布，走出来那是衣服，晚上睡觉那是他铺盖。什么都没有，贫贱到极处。他有没有傲慢？有！你看乞丐看到富贵人坐著车从他面前走过，他看看笑笑，哼一声，「有什么了不起，不过是有几个臭铜钱而已」。傲慢的态度还是会起现行，还是瞧不起人。这就是佛门里面讲的业障现前。
　　真正学佛的人是一切恭敬，不但对人没有分别，对富贵人恭敬，对贫贱人还是恭敬，决定没有差别。对人恭敬，对一切畜生也是一样恭敬，对蚊虫蚂蚁都一样恭敬。甚至於对植物、花草树木，我们在澳洲有很大的菜园，对这些蔬菜、水果统统用恭敬心，细心照顾，感激它们的供养。我们有布施，就是照顾它，到收成的时候它回报，这就是互助合作。它的种子我们收成，再培养下一代，让这些植物生生不息。长成到收割，这一代结束了，种子撒下去，这第二代。所以，可以跟我们密切的互助合作，我们要懂这个道理。
　　整个宇宙跟我们是什么关系？我们怎么可以轻慢一个人？还有轻慢心，对我们学佛是严重障碍。不但障碍证果，障碍将来往生，连现前我们想学教、听经有一点悟处，都被它障碍。这个你要细心观察你就明白，有听经听十几年，二、三十年，不觉悟，什么原因？就是被这个障碍住。障碍固然很多，这是最严重的，自己傲慢，瞧不起别人。中国圣人早就教我们，《易经》、《书经》，这是最古老的典籍，教导我们「满招损，谦受益」。满就是自大，自以为是，你招来的是损失，谦虚你就受利益，对人、对事、对物没有例外。人与人之间往来你能谦虚，你就得到很多人的帮助，为什么？大家尊敬你，大家爱你，乐意帮助你。你要是自满，自以为是，没有人肯帮助你，为什么？你自己都行。
　　古往今来无论哪个行业，凡是成功的人，你看看他的传记，你再打听打听，肯定是谦虚的。如果他发达了，作大官、发大财，对人不谦虚，那是什么？那是他福报太大了。可是他福报享完的时候，下了台，没有人理他。这些事我们看得很多，跟佛经上讲的一样，跟古圣先贤的教诲说的相同。你就看到业因果报，在哪里？就在眼前，你只要一留意到处你都看见，证明古人说的话一点都不错。我们为什么不学谦虚？尤其谦虚是性德，自性本来是谦虚。傲慢是迷失了自性，烦恼习气现前，那不是自性流露。自性，我们常说纯净纯善。所有一切的善念、善行是性德，所有一切不清净、不善都是违逆自性，把性德扭曲了。
　　善与不善是同一个法性，不是两个法性，同一个法性，一个是随顺法性，一个是扭曲了法性，使法性变态。这个变态不是真的变态，是一念迷的时候产生负面的现象，等他一念觉的时候马上就复原了。从这个地方我们就明白，所有一切变态的都是无常的，换句话说，都是暂时的，所有一切正面的是永恒的。永恒不变是真的，变化无常是暂时的。你就晓得，六道轮回是暂时的，十法界也不是永久的，一真法界是永恒的。回归到永恒就是宗教里面讲回归到永生，再没有生死了。
　　我们现在晓得六道里面有两种生死，分段生死、变易生死。超越六道，四圣法界里面，分段生死没有了，就是我们肉身的这种生死没有了，他有变易。变易是什么？你的境界不断向上提升，那叫变易。所以到一真法界，变易的现象有没有？还有，那太微细了，你看不出来。就是我们在学习过程当中常说的无始无明习气，那个习气的变易。这种变易不碍事，什么事？你跟一切众生感应道交不妨碍。十法界的众生有感，你都会现身，现不同的身，你都会教导他，教他破迷开悟，教他转凡成圣，你都会教他。如果我们对於这些理事不清楚，这个信心生不起来，偶尔乍听，怎么能不怀疑？
　　譬如现在有人问我，真的问我的人很多，我不要竞争能发财吗？能。我说能，他不相信，他还要拼命去竞争。利己就要损人，我不损人能利己吗？美国打伊拉克就是损人利己，你说他自己有没有得到好处？没有得到。所以要记住，古大德告诉我们，损人决定不利己。但是今天没有人相信，今天人的心态几乎全都是损人利己。我也是刚才一个朋友来访问我的时候说的，讲到大陆，吃的东西都是假的。更严重的是医药，真的药买不到。不但西药不可靠，连中药都不可靠。我在北京，北京一个老大夫告诉我，他说中药你到北京同仁堂本店去买，靠得住，同仁堂的分店都靠不住。你说怎么得了！
　　我们好在学了佛，有病念阿弥陀佛，用意念来把有病的细胞帮它恢复正常，我们是用这个办法，这是精神治疗。物质是可以补助的，可是真的药没有！现在困难在哪里？大家不相信中医，所以学习中医的人愈来愈少，采药的人愈来愈少。中医采药讲究这个药草要在什么时候采，在这一天，这一天之前一天，或者这一天之后一天，同样采这个药草，效力不一样，这是老中医告诉我的。同仁堂的那些老师傅还有能力辨别，你采这个药，他一看知道什么时候采的。其他地方也有这个药，也有一样的，但是采的时间不对，或者是早几天采的，或者迟几天采的，不一样。它跟二十四个节气有关系，节气不对，同样是这个东西，效果不同。这里头讲求的学问太多了，这些常识我们不能不知道。
　　所以在今天唯一能够保护自己的，今天讲保健，保护自己健康的身体，在佛法里面用什么？清净心、善念。清净心就是自己内在的一个抗体，能够抗拒病菌的侵入。尤其像传染病，医药上的名词叫你有免疫的能力。免疫的能力是什么？最强的免疫就是清净心，能够化解毒素的是慈悲心、是爱心。这我们很早就知道，慈悲心能解毒，清净心是最高的免疫。我们好好的培养这两个，慈悲遍法界，善意满人间，你就不会生病了。不必用医疗保险，这才是自己最保险的保健的方法。知道尊重别人，谦卑自己，非常重要。
　　我们再看下面一句经文，『而彼微尘亦不增，於一普现难思刹』。这两句是第一首的第三、第四句，清凉大师也有注解。他说「次二句」，就是第三句、第四句，「明不坏相而普现，故云不增」，不增不减，这个现象没有法子理解。你看微尘，微尘没有增减，为什么没有增减？如果有增有减，它就是真的了，佛怎么能说「凡所有相，皆是虚妄」？不增不减，没有这个东西。但是这桩事情现代科学家发现了，所以现代科学家跟我们说，宇宙之间没有物质。物质是什么？物质是波动的现象。愈讲跟佛法就愈接近，佛法讲的妄想，妄想是波动，讲无明，无明是波动；不动的时候叫明，动的时候叫无明。所以佛用水做比喻，水不动的时候像一面镜子一样，明，它能照见，外面境象照得清清楚楚，它照见；如果水起波浪，照就失掉了，就不能照见。
　　所以，佛把我们的心比作水，水在不动的时候生智慧，动的时候生烦恼。为什么修行人要入定？定生慧，定里面全是智慧，心不定的时候全是烦恼。现在人，我看到现在的大学生，上课的时候跟我们听经不一样。你看我们这里听经的听众，两个小时，聚精会神。过去我讲四个小时，大家四个小时听的时候都能专注，太难得了。现在在大学里面上课，学生的耐心，这是学校里面主管教学的教授告诉我的，只有十五分钟。所以我去上课就告诉我，法师，你只能讲十五分钟。我说为什么？没有耐心。我去的时候果然如此。十几分钟之后，你看那个学生眼睛都往四周围看，心浮气躁，古人讲的神不守舍，心不在焉，那怎么能学到东西？所以我看到很难过。
　　大学生马上毕业就是社会的接班人，真叫不学无术，这个社会怎么会有前途？这个社会怎么能好？他为什么会变成这个样子？我们想想不能怪他。从小学他的心就没有定过，为什么？现在小学教育进入电脑了，电脑什么？电脑里头的游戏。家里面的家长还不知道，以为我的儿子不错，这么用功，他在看什么？在看游戏。那个游戏可以说百分之百的都是暴力、色情、杀盗淫妄。天天看这个，接触这个，心怎么能静得下来？课堂里面能够听个十分钟，不错了。学生的作业都是到处抄来的，论文是抄的一大堆，叫文抄公，没有自己的东西，自己没有思想。所以到处搜集材料，抄的一大堆，那就算是论文。
　　现在学校的教授跟从前不一样，现在的教授要听学生的，听说学生投票，说这个老师好，学校聘请他；学生投票不赞成的时候，这个老师学校就会给他解雇。所以老师要讨好学生，不能管教，管教，下个学期你就走路。教育到这种地步，真是悲哀到极处！所以这个世界的前途，灾难这么多。我们知道灾难是人心感得的，不是没有原因。不是大自然的原因，人心，这个很少人知道。怎样挽救这个劫难？要靠人心的转变，人心都能够回心向善，这个世界就有救，灾难就会化解了。人心都向善就不会打仗，没有战争，人祸就没有了，天灾人祸统统可以化解。
　　今天善，我们细心观察，只有仰赖宗教教育。所以宗教决定不可以再走自赞毁他，不可以走这个路子。宗教要联手来救世界，宗教要讲伦理、要讲道德、要讲因果、要讲智慧、要讲科学。佛陀四十九年教化众生，我们把它归纳，不外乎这五个大的科目。其他宗教也不例外，只是在教学程度上有浅深差别，方式上有一些不同，可以联手合作来拯救世界。我在联合国会议里面，曾经多次提到要办宗教大学，要办多元文化大学，团结全世界的族群跟宗教。每个族群传统的文化都是好的，过去老祖宗教导的我们都要把它找回来，重新再好好的学习，对我们的社会会有很大的帮助。再看下面第二首偈。
　　【彼一尘内众多刹。或有有佛或无佛。或有杂染或清净。或有广大或狭小。】
　　『一尘』，一微尘里面，能现众多刹，这前面讲过了。现微尘刹，无量无边的刹土，真的是科学家讲的全息照片。所以这个发现，我们学《华严经》的时候用它来引证，就是部分里面含有全体的信息。在从前没有这个科学发现，古大德说这桩事情非常之难，太难懂了。古大德常用金跟金器的比喻，黄金，再小的一个微粒的黄金，它所含的金的质量、品质跟所有黄金相同。这也是「一即是多，多即是一」的一种讲法，可是这个讲法让我们有个很明确的体会还是不容易。今天科学讲这个全息照片，我