大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第202章
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矗惶啊⒉徊_、不痴，佛法里称为三善根，为什么？世间所有一切善法都是从不贪、不瞋、不痴生起来，这把根本找到了。真正会忏悔的人从哪里忏？从根本忏。忏悔这两个字在佛法里面叫梵华合译，忏是梵语，忏摩，音译过来的；悔是中国字，它们的意思很接近，所以把它连起来做一个名词，梵华合译。
怎么才算忏悔？老师当年教我的时候，叫后不再造，真的忏悔了。你在佛菩萨面前磕头忏悔我做的事情，明天还照干，天天干天天忏悔没有用。所以真正讲到懂得修忏悔的人，孔夫子的学生里头有一个，颜回，所以夫子对他非常赞叹，别的同学都比不上他。他是个真正修忏悔法的，夫子说他「不贰过」，他的过失只有一次，绝对不会有重复第二次犯同样的过失，这叫真忏悔，佛门里面忏悔也是这个意思。当年章嘉大师教我，知道过错就要把它改过来，以后不能再重犯，这叫真忏悔。告诉我佛法重实质不重仪式，仪式是什么？在佛面前，那是仪式。真正大乘教里头这不重视，重视在你的内心，觉悟错了，我从今之后改掉，这叫真忏悔。
我们的根，我们的毛病，我们的习气，总是对一切人事物有一个错误的念头，控制。你要晓得这个念头从哪里来的？从贪瞋痴来的，所以这个是根。如果我们对於一切人事物控制的念头断掉了，修忏悔法就容易。从控制再增长就是占有。这是我常常勉励同学们的，我们对於世出世间一切法决定没有控制的念头，决定没有占有的念头，你就心开意解，这个忏悔业障你能修得成功。为什么我们做不到？明明晓得控制是错误的，占有是错误的，为什么还放不下？不知道事实真相。所以老师教我们看破、放下。为什么放不下？你没有看破，你以为这所有一切现象是真的、真有，所以你才会起贪瞋痴，才会生起控制占有的念头。佛告诉我们这世间是空的，什么都是假的，根本不存在，《般若经》上讲的「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这是我多年来修学般若，我的心得报告十二个字。「一切法无所有，毕竟空，不可得」，试问问你还有占有的念头吗？你还有控制的念头吗？没有了。包括自己的身体，我们自己的身体都不能够控制，都不能占有，何况身外之物？
我们要用的时候怎么办？随缘。随缘才能够消业障，不随缘那你就是制造业障，你业障怎么能消得掉？古大德两句话讲得好，「随缘消旧业，莫更造新殃」，新殃就是业障，不要再造。业障要消，不能再造。念念在正道，行行在正道，自性里头本来具足的智慧德相自然现前，随缘就好，什么都不会缺。极乐世界的人随缘，华藏世界的人随缘，决定没有攀缘的心，得大自在。你有攀缘的心，纵然得到了都不自在。你想求财，贪财，财得到了，自不自在？不自在，为什么？怕它丢掉，患得患失。没有得到想得到，得到之后又怕丢掉，成天提心吊胆，后头一句话叫苦不堪言。什么都没有，什么也不缺乏，你说这个日子多自在、这个日子多快乐！有好，没有也好，什么都不放在心上，那你就接近正法了。接近什么？自性。回归到自性，自性是究竟圆满没有丝毫欠缺。诸佛菩萨、一切圣贤修学的终极目标就是这个，佛家所谓「明心见性，见性成佛」，不能不知道，那真叫得大自在。
方东美先生所说的「人生最高的享受」，人人希求而求不到，不是求不到，是他不肯把业障放下，只要能把业障放下，没有一个人求不到，为什么？佛在经上说得好，你本来是佛，一切众生本来是佛。《华严》讲得很清楚，「一切众生皆有如来智慧德相」，没有一个没有，统统都有。你看看释迦牟尼四十九年所说的这一切经，充满了智慧，我们读到之后，羡慕得五体投地，殊不知佛经上的智慧，我们自性里头跟佛没有两样。他所说的，他所表演的，全是我自性里头本有的德能，为什么他能够受用，我不能受用？因为他没有业障，我有业障。
虽有业障，业障障碍并没有把我的性德减损，没有。我的性德是圆圆满满，只是障碍而已，这个障碍不是真的，像云彩遮太阳一样，太阳并不是真的被它障碍、被它遮住，没有这个道理。云彩遮不住太阳，也遮不住山河大地，但是它在当中，它真的起这个障碍，太阳照不到大地，大地也看不到太阳。所以，它不是真的。不是真的当然可以断掉，当然可以消除，只要我们肯放下。不是从形式上放下，因为业障它没有形式，为什么？假的。它要有个形式的话，那它就是真的，它什么也都没有，实在讲就是我们妄想分别执著，这东西就是的。妄想分别执著无量无边，那你的业障就无量无边。
佛有方便，从哪里忏起？从最粗最重的，最粗最重的无过於执著。只要我们对人、对事、对物，对世间法、对佛法都不执著，你就能入佛门。什么叫入佛门？你就能入觉悟之门，诸位要知道，佛门是觉悟之门。如果你不肯放下，虽然学佛，不能入佛门，为什么？不觉悟，你还是迷惑颠倒，这个事很麻烦。所以这个忏悔不能没有一点智慧，忏悔，业障又障智慧，智慧才能消业障。
智慧从哪里来？最方便的就是听教学经，我们从这里下手。世尊当年为我们讲经三百余会，说法四十九年，这个恩德太大！多听经，多读诵，长时期受经教的薰习，时间久了它就起作用。学教听经最重要的是专心，你才能有体会。心不专，杂念太多，你就没有法子体会，那怎么办？多听；有人听二、三十年才明白。前几天有个同学给我打电话，台湾的，他也在那边天天在网路上听我讲《华严经》，学佛这么多年来懵懵懂懂，现在听《华严经》天天听才有一点悟处，才明白，很有受用，可以用在日常生活当中，不容易。二十年、三十年能够体会到，这是很正常的事情。可是你没有二、三十年天天听，那就难了，有人学佛学一辈子还是糊里糊涂，这真的不是假的，我们不能不知道。
修行，特别是我们现前初学，修什么？就是修忏悔，真正修忏悔就是修改过。每天能发现自己的过失，这我常讲，这叫开悟；发现过失把过失改掉，叫修行。行是错误的行为，修是修正，把错误的行为修正过来叫做修行。你错误的毛病不肯改过来，你没有修行。尤其是读戒律的经典，这个经是有教理行果，戒律著重在行，出家人最好是用沙弥律仪，出家人的本分，在家同学用弟子规。如果出家人修行感觉得有困难，习气太重，也从《弟子规》学起、从《感应篇》学起。这两样东西修得不错，很好了，再学《沙弥律仪》一点都不难，自自然然的。为什么？你已经有根了。
可是你要懂得佛菩萨、古圣先贤教诲的真实义，开经偈上所说的「愿解如来真实义」，这句话很难懂。《弟子规》里面讲的头一句，「父母呼，应勿缓」。你父母叫你，你立刻就答应，从这个地方做起，把它引申、扩张是一切众生，佛在菩萨戒里面跟我们讲「一切众生皆是我过去父母，未来诸佛」。一切众生叫我，我是不是也要赶快答应？是，做人应该是这样的。父母叫我做的事情，我认真好好的把它做好。任何一个人拜托我做事情，只要我答应，我也要认真把它做好。看一切众生就像看自己的父母，就像看一切诸佛，那你就从弟子规进入到普贤德，从最低的层次达到最高的层次，在事上你看没有两样，这个道理不能不懂。所以《华严》里头没有大小、没有浅深、没有高下，一即一切，一切即一。你想想，「父母呼，应勿缓」这一句能不能扩展到遍法界、遍虚空界？能不能？能，这就是一即一切，一切即一。
所以一个贪心遍虚空法界，一个瞋恚心遍虚空法界，一个清净心遍虚空法界，一个平等心遍虚空法界，一个慈悲心遍虚空法界，看你发的是什么心？你的一念善心遍法界，这是佛菩萨；恶心遍法界，你是六道凡夫。要明白这个道理，要认真断恶修善。过去我们在讲席里面举《坛经》上的例子，六祖教我们先去十恶，再去八邪，最后把所有一切不善的习气统统断掉，你这才能入门，真正忏悔。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。前面讲到普贤菩萨的「忏悔业障」。业障确实是一个很严重的问题，如果不能忏除，连我们这一生想改善自己的生活环境，做不到，念佛求生净土也做不到。净宗法门所谓带业往生，大家要记住是带旧业，不能带现前的业。随缘消旧业，这一定要懂得，现行决定不能带。你看看送往生的时候，在《饬终津梁》、《饬终须知》里面讲得很清楚，往生的人断气了，为什么坚持八个小时佛号不能间断？念佛送他，他的身体无论是什么样的姿势都不要去碰他，为什么原因？因为他神识没有离开。人是断气了，我们一般讲的灵魂没有离开，灵魂什么时候才能离开？大概总是八个小时。为什么不能离开？对这个身体留恋，舍不得放下。八个小时一般离开了，最安全的是十二个小时。韩馆长往生的时候，我们给她念十四个小时。从这些地方看你就晓得，业障如果现前决定障碍往生，你说这个事情多难！
现在业障要是常常现前，我们学佛得不到受用，儒家所说的「学而时习之，不亦说乎」，这得不到；我们佛家讲法喜充满，法喜充满你得不到。不亦悦乎、法喜充满才是人生最高的享受，你得不到。人生最高的享受不是五欲六尘，五欲六尘里头有副作用，业障。所以真正有道德、有学问，不论是学不学佛，世间法也一样的，生活都过得很平淡，这里头有乐趣。
荣华富贵在中国人讲叫红福，清淡的生活，世间人称为清福。红福不好享，清福是真好享，为什么？没有副作用。红福，说不定祸害就来了，福里头有祸，清福里头没有，为什么？红福通常都会遭人嫉妒，谚语说得很好，「一家保暖千家怨」。这个地方，你这一家富贵，贫穷人看到都不舒服，都嫉妒、都怨恨，所以到家败的时候没有人援助你、没有人同情你、没有人帮助你。清福不会有这种事情，清福他什么都没有，不遭人嫉妒，这个道理不能不懂。
忏悔业障真正落实是你每天要反省，从前无论在家、出家人，在明清时代都用功过格，台湾还有不少同修也用功过格。从这个地方下手，每天要反省，每天改过，踏踏实实。真正想修学自己的人，我常常说，人不能不知道自爱，不自爱你怎么能爱人？你怎么能得到别人的爱戴？自爱是什么？你的本性本善，你的心行不善就是不自爱。佛说了，你本来是佛，你现在变成这个样子就是不自爱。学佛的人自爱，就是一定要把自己塑造成一尊佛，这真正自爱。我要回归自性，我要回归到本来佛，世出世间一切法都不染著，真忏悔。我这个话大家听要听明白，染，不受它的染污；著，不执著，可以随缘，不可以攀缘。
为众生是好事，眼看众生要受不好的果报，像昨天有人问的，受到灾难了，我们知道化解灾难的方法，要不要帮助他？你知道化解的方法，佛菩萨比你知道得更多、更彻底，为什么佛菩萨不来？你懂不懂什么道理？众生有业障，灾难是化解业障的，果报他报掉了，这业障就化解了。佛菩萨不来，看到众生受这些苦难是消业障，业障消完之后，看缘成熟了，佛菩萨来了，来了怎么样？他对佛菩萨能生恭敬心，能接受佛菩萨教诲。现在来了没有用，他不相信，他不会接受，反而造更重的业，为什么？轻视佛菩萨，侮辱佛菩萨，他罪更重，所以佛菩萨不来有不来的道理。不来还是度众生，免得他造更重的罪业。他欢喜，能接受，能听得懂，业障消除，智慧渐渐开了，佛菩萨来了，来教导他。所以教他是帮他，不来还是帮他，这叫一片慈悲。慈悲遍法界，善意满娑婆。
我们认清楚了，我们就要学佛菩萨的随缘，能帮助要帮助；不能帮助，成就自己，这个很重要。进则兼善天下，退则独善其身，独善是提升自己，将来有机会可以替众生做更多的好事，否则将来有这个缘分了，没有能力，那要怪自己。就是众生缘不成熟的时候要认真提升自己，尽量要向明心见性的方向去迈进。没有同参道友，一个人干，这个要知道。
昨天有两个同修来找我，听说我们有意思要办个小班培养弘法人才，他们想来参加，态度也很诚恳，想在这里住三天要我考核他。我说不是这个意思，我们现在有这个愿望，缘不成熟。第一个，我们没有场所。我们自己的场所在国外，国内的人到国外的签证�
