大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第450章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
【鸵А！度志罚梢运凳侵泄辰逃母怕郏抢锩姘尥蛳螅贰⒌乩矶加小５乩硪於粒於潦鞘裁矗慷林泄乩砟悴拍芄话饪橥恋兀愣运晃匏纳黄鹄矗欢喽晾纺慊岚飧鲎迦海惆飧龉摇Ｋ灾泄酥厥蛹彝ダ罚彝ダ肥羌移祝朗来懈斜荆芄话摇３３；嵯氲轿颐窃谡飧錾缁嵘弦嘧龊檬拢僮谝妫皇亲约汗馊伲孀谟忻孀樱改肝缁岽笾谧鹁矗笳飧觥Ｋ运松兴返姆较颉⒂兴哪勘辏菲鹆撕艽蟮淖饔谩Ｏ衷谝话闳硕哉饬矫鸥镜难跏韬隽耍飧鍪韬隹鞒源罅耍诟鋈四阋簧挥行腋＃钤诜衬崭纯嗟氖澜纭Ｕ庖簧敝忻挥蟹较颉⒚挥心勘辏松募壑蹈庖迨ケ曜迹馐墙逃系拇笪侍狻；毓宋颐枪ノ迩昀献孀诘慕萄В闳ハ胗胝媸怯按螅钗颐蔷磁澹娴氖俏逄逋兜亍�
除了以上这四种错误见解之外，其他所有一切错误的见解都叫「邪见」，归为一类。但是前面这四种非常重要，这个错误的见解一定要把它搞清楚、搞明白，要放下。简单的说要放下身心，身是我身，心就是我执这个念头要放下，我们就会得自在，就会有智慧。因为我见太深，智慧就没有，起心动念都是自私自利，哪来的智慧？自私自利的念头没有了，才会有智慧。放弃对立，我们的烦恼就去了一大半；放弃成见，我们与一切众生就能够和睦相处，平等对待。这是很现实的，这一生当中真正能够度过幸福美满的人生，如果接触到佛法，很有可能入门。小乘入门是证须陀洹，大乘入门是证初信位的菩萨，这是转凡成圣，虽然没有超越六道轮回，决定不堕三恶道。而且经上讲得很好，天上人间七次往返，决定证阿罗汉果。不管这个世间有没有佛出世，没有佛出世他是独觉，有佛出世他是缘觉，不会到第八次的，七次他就永远脱离六道轮回。
我们很幸运遇到《华严经》、遇到净土法门，《华严经》到最后也是十大愿王导归极乐，我们专心念佛求生净土。现在我也听说社会上有些地方，有些大德们反对净土，不提倡净土，劝人修其他的法门，说比净土还要殊胜，这个不可以相信。释迦牟尼佛灭度的时候，告诉我们四依法，第一个是「依法不依人」，法是经典，经典是佛说的，决定没有问题。净土三经在中国传了这么久，依照这个经典法门去修行的人，念佛往生很多稀有的瑞相，那不是假的，往生能够没有病苦，预知时至，有人坐著走的，有人站著走的。我早年初学佛的时候，在高雄佛光山教书，我听说它那个附近，台南将军乡，距离不远，一个老太太一年前念佛往生，站著走的，这位老太太念佛三年。这桩事情，到现在台湾南部还有很多人谈到，好榜样。我在美国弘法，在加州也遇到一位老太太，儿女在美国读书，毕业之后在美国工作、结婚生了小孩，把他的母亲请到美国，帮他带小孩、照顾家庭。美国工作很辛苦，夫妻两个都要上班，她照顾小孩，在那里住了好几年，小孩长大也上托儿所，每天儿子媳妇上班，小孩上托儿所，她在家里念佛也很清净。大概也是念了二、三年，我相信她念佛的功夫很好，她自己也没有说话，根本她的儿女对她念佛的情形完全不知道，反正每天早晨起来，老太太给一家人烧早饭，他们就要上班的上班，上学的上学。这一天起来之后老太太没起来，就推开门（因为美国老人居住的房间门没有锁的），门一打开老太太坐在床上，盘腿坐著，衣服穿得很整齐。去看的时候已经死了，不知道什么时候死的，旁边摆著遗嘱，老太太写的遗嘱，还做了孝服，就是儿子、媳妇、孙子的孝服她做的，后事她都给他办好了，她坐著往生的。这个老太太一定很聪明，她不说，如果说，她家里会吵吵闹闹的，大概她就往生不了。她不说话，这么潇洒就走了，这真的不是假的。
往生这些例子太多了，倓虚老法师早年在香港常常讲，他有个师兄弟，谛闲老和尚的徒弟，倓老是谛闲老和尚的学生。他说他的老师，就是谛闲法师，常常赞叹他那个念佛往生的徒弟锅漏匠。这个事情，大光法师写在《影尘回忆录》里面，是真的不是假的。这个念佛很厉害，走的时候站著走的，因为他住在乡下交通不方便，乡下这些道友们到观宗寺去报信，请谛闲老和尚回来替他办后事。他死了站了三天，站在那里三天，谛闲法师来替他办后事。预知时至，清清楚楚、明明白白，他哪是假的！所以念佛法门我们有经典做理论依据，有古代的《净土圣贤录》、《往生传》，记载那么多往生的人，现前又有这么多的例子给我们做证明。我们如果还有怀疑、还不相信，或者是或信或疑，那都是自己善根福德不足，把这一生当中的大好机会错过了。所以我们要相信世尊的四依法，「依法不依人」，无论什么人来说，我们要依据经典。善导大师在《观无量寿佛经》注解「上品上生章」里面讲得好清楚，即使是阿弥陀佛自己来告诉你，我有个好的法门比以前讲的念佛法门更好，我们应该用什么态度？我们感恩谢谢阿弥陀佛，我还是遵守你从前讲的老方法，我不要学新方法，这才能成功。
如果对这个法门有疑惑，把《四帖疏》，就是善导大师《观无量寿佛经》的注解，你把「上品上生章」你去看看。这个经我以前讲过有讲记，「上品上生章」有特别讲过，这是劝导同学们坚定信心。现在末法时期，《楞严经》上说得很好，「邪师说法，如恒河沙」。各地方也有用我们华藏的名义、净宗的名义欺骗信徒，做一些不如法的事情，这些事情我都不知道，各地的善心同修希望大家要留意，不要受骗。如果觉得有疑惑，你们可以打电话到香港来问，在国外可以连络澳洲的净宗学会、净宗学院，香港的佛陀教育协会，在台湾有悟道法师那边的华藏净宗学会，还有佛陀教育基金会，这些地方你都可以去询问，都可以给你证实有没有这个事情。我一生没有化过缘，没有问人要过钱，现在年老了。过去二、三年，在汤池我们建了个文化中心，现在文化中心交给政府。我从此之后在国内、国外再不做任何事情，我只是讲我们的《华严经》，念阿弥陀佛求生净土，其他的万缘放下。希望同学们不要再受骗，我一分钱都不要，你们也不要捐钱给我。有些替你们做好事的，有几个这样的机构，不是这几个机构，那我就不知道了。说到这个地方，这是迷惑，学佛总得要破迷开悟，在这个世间不要被人欺骗，这一点非常重要。老老实实念佛求生净土，就对了。
第二是「欲爱住地惑」，这是讲到欲界，欲界的思惑，六道分三界：欲界、色界、无色界。第三「色爱住地惑」是讲色界的思惑。第四「有爱住地惑」是无色界的思惑，就是错误的思想。最后给我们讲到「无明住地惑」，那就是根本无明，根本无明连阿罗汉、辟支佛都还没有破，但是他能够超越六道轮回。无明烦恼要到四圣法界里面去断。阿罗汉只断了三界的见思惑，就是见思烦恼断尽，六道就没有了。由此可知，六道怎么来的？是我们对於六道里面的现象，完全是迷而不觉，产生错误的分别执著造成的，这个现象从这里来的。一放下对於一切法的执著，六道就不见了。所以还留著有无始无明、有分别，没有执著，这些都是在四圣法界去断。一直到破无明住地惑，十法界就没有了，我们的修行才真的算是告一个段落，才有真实的成就。我们用念佛法门，那就更有把握、更快速、更稳当，所以这个法门要牢牢的抓住。今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第二０二九卷） 2009/1/21 香港佛陀教育协会 档名：12…17…2029
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「十住品第十五」，李长者的《合论》。
昨天我们学到「去情方见，非识心知，以根本无明住地烦恼，便为一切诸佛不动智，一切众生，皆自有之」。我们学习到这个地方，顺便将根本无明住地烦恼简单的做个介绍。佛在大乘经上常讲「五住地惑」，五种，第一种是「一切见住地惑」，一切就是三界九地统统都有五种错误的执著。佛将见思烦恼归纳为五大类，见惑五大类，思惑也有五大类，思惑是想错，见惑是看错。所以佛说没有证得阿罗汉果之前，不能相信自己的知见，这个话很有道理。因为我们看错、想错，自己不以为然，都认为自己看得很清楚，也想得很周详，没想到我们的所见所闻全是错误的。尤其是在现代这个社会，现在社会大家总是相信科学，其实科学，在大乘佛法里面讲，科学是错误的，他们所见所闻都不是真的，这我们不可以不知道。这个问题我们也常常去思惟、去审察，佛经合不合科学？其实佛经是科学，科学的精神就是求证，你拿证据出来证明它是真的，它不是假的。科学借重现在许多的仪器，帮助我们探测宇宙的奥秘；佛法不需要借重仪器，佛法用的是禅定、用的是心灵。当然说到这个地方就不是每个人都能的，在理上讲每个人都有，大家都相同，可是真正能用得上依然是少数人，尤其在现在这个时代。
过去在古时候，人都受过圣贤的教育，心地清净，烦恼少，佛法里面讲烦恼轻智慧就长，所以修学佛法，甚至於学道、学禅，确实容易得定。现在学道、学禅都不容易得定，原因是什么？现在人的烦恼重。前面讲的见惑，见惑重，思惑也严重，思惑讲贪瞋痴慢，加上外面的诱惑，内有烦恼，外面有诱惑，形成心浮气躁。这是古大德常常提醒我们，心浮气躁不但在道业上决定不能成就，世间的学业也造成了障碍。你纵然学，学得没有办法像古人那么样的精深，学不到，只学个皮毛，这是我们现在也能够体会得到的。现在的工艺比不上古人那个时候的手工，现在用机器，离开机器那跟古人是没法子相比。由此可知，古人心细、心专，精神专注，工艺品做出来都有灵性，这讲世间法。世间法精神意志不能集中，都达不到高水平，何况出世间法！
我们在今天的社会，所幸运的是遇到大乘，我们还有点善根，就是对大乘真正能够锲而不舍，自己确实清净心比不上古人，诚敬心也比不上古人。能稍许有点信心锲而不舍，还能够得到经典里面奥义的气分，沾一点气分增长我们的信心。我们还能够守住本位，没有跟社会大众同流合污，这一点是相当的难得。由此可知，佛讲五住地惑，惑是迷惑。不迷，这五住地就没有了；五住地是讲六道轮回，轮回就没有了，有这种迷惑就有六道轮回。我们现在客观的去思惟观察，脱离六道轮回是真不容易。六道轮回不是真有，是虚幻的，我们被这些虚幻迷了。所以大师在《疏钞》里面跟我们讲的，这是一切众生，三界九地的一切众生，由意根对法尘分别，生起错误的见解，就是看错，这样子住著三界。三界就是六道，三界是欲界、色界、无色界，所以叫一切见住地惑。
现在我们再看第二条，二是「欲爱住地惑」，底下告诉我们，「欲爱者，即欲界思惑也，谓诸众生由五根对五尘境起贪爱心，而於欲界住著生死，故名欲爱住地惑」。前面讲三界的见惑，所以说一切众生意根对法尘起的错误见解。你看欲界里面，这是讲欲界众生，不是讲三界是讲欲界，欲界不是意根对法尘，意根对法尘的境界深，而是五根对五尘。五根是眼耳鼻舌身，五尘就是五根的境界，眼对色、耳对声、鼻对嗅、舌对味、身对触，这很粗，在这里面生起贪瞋痴慢疑，起贪爱心。顺著自己的意思起贪心，想控制它、占有它，得不到就起瞋恚心，患得患失，这个境界没有边际。古大德讲「欲海无边」，欲是贪欲、贪婪，没有边际，它的对象是财色名食睡五欲，对这些境界起贪爱心，他就离不开欲界。欲界的范围也很广，欲界天有六层，欲界天之下是人法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界，都是欲界。贪欲愈重的往下坠落，欲念愈轻的他就往上浮，往上去，人道算是在这当中，也算是相当严重，再重他就往下堕落；如果能够把五欲六尘看得轻一点，就会向上提升。
佛法里面告诉我们，学习十善业道，我们看到几乎所有宗教里面都有戒律，基本的条文跟十善业道都相应，天主教、基督教、新兴的巴哈伊教、印度教、犹太教，里面统统都有十善业。所以我们在想，世间每个宗教创教这些教主，我们想来想去，他们都说是一个真神，我们相信，都是一个神的�
