大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第390章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
皇瞧胀由降拿钌疲鞘橇硗庖桓觯胀由降拿钌圃诤螅谇啊Ｋ强拐狡诩湓诿宓檠龉庠布诺模布乓埠芷婀郑丛璧氖焙蜃叩摹Ｎ颐侵烂钌品ㄊσ簧幌丛瑁永疵幌丛瑁谝桓鼍邮考依铮兴昧茉〉南丛瑁拖丛枳吡耍局叩摹Ｈ思页扑鹘鹕交罘穑簧男渭：芟瘛都霉防镄吹摹Ｎ颐强吹剿簧募Ｏ螅皇撬墓藓海辽僖彩侨⒛呛肥涤谐醣鹑艘斐５哪芰ΑＮ以谔ㄍ迦鲜兑桓龇ㄊΓ止鄯ㄊΓ谝黄鹱」母鲈拢等肥邓娴挠猩裢ǎ倚睦锵胧裁词虑樗贾馈Ｒ蛭背踝畛踅哟サ氖焙虿恢浪成睿睦镒苁腔骋桑苁乔撇黄鹚祷暗敝卸及阉冻隼础Ｐ磐郊依锬钏咐虾蜕泻镁妹焕戳恕梗砩暇妥呓戳耍赡苣且患夷畹氖焙蛞彩牵妥叩侥且患遥芊稚怼Ｋ档幕耙彩欠璺桉柴玻侨欠鸱ā８酥尾。都霉飞弦谎砩系脑喽靼阉蟾鐾抛痈顺裕还苁裁床。跃秃昧耍芷婀帧Ｋ合那锒痛┮患す樱永疵幌垂粤熳佣际呛诘模茉啵诘模悄阄乓晃牛ㄏ阄丁Ｄ闵〉氖焙颍盼挪《蓟岷茫匀思野阉被罘鹂创＠止鄯ㄊτ写胃谝黄鸪苑梗芏嘈磐矫扛鋈俗约菏⒁煌敕梗阜ㄊξ夜┭恪梗屠闯裕渤缘煤芸欤歉鋈擞炙鸵煌肜矗幌戮统粤硕嗤搿＠止鄯ㄊχ保忝钦庑┬磐讲灰ΨㄊΓ憧茨阏飧鲅樱趺词艿昧耍∷嫠呃止邸覆辉霾患酢梗辉霾患酰止鄯ㄊδ涿睿愕貌缓靡馑肌Ｕ馐墙模飧霾辉丁Ｎ颐撬淙幻挥星准抢止鄯ㄊξ颐窃啻Γ换崞颐堑摹�
我在台湾那时候讲《弥陀经疏钞》，那时候没有书，乐观法师讲正好，他发起印了一千本《弥陀经疏钞》，还剩一百本，他派个人来问我，我这里有没有书？没有。他说：我那里有一百本，你要不要？我说太好了。我讲经，他送我一百部《弥陀疏钞》。这是近代出现的，你没有办法否认他。这个法师看似疯疯癫癫，好像他也不守戒律，也不住在庙里，不晓得他在哪里，来无影去无踪，是这么一个人。很多神奇的故事，在台湾乐观法师给他写了这些故事，他把它记载下来，金山活佛的一些事迹；还有一个煮云法师，也给他写了一本金山活佛的事迹。但是煮云法师跟他没见过面，他到处打听，凡是跟他有往来的，他都请他讲一些他们自己亲自听到的、亲眼见到的事情，他把它笔记下来。所以现在有这么两本书在佛门里面流通。每一段都是真实的，都不是假的。
我们从这里相信李老师的话不是骗人的，参与中国译经的，这是大事，这不是小事，翻译经的都是佛菩萨、阿罗汉再来的，不是凡人，凡人才出问题，这些圣人没有问题。我们从《华严经》开头学习到这个地方，我们相信了，为什么？圣人无念亦无染，於法无所著。「无住无处所」，无住是能住，无处所是所住，能所二边都不住。这是什么境界？这就是不起心、不动念，是属於这个境界。但是又「不坏於法性」，法性是什么？法性能生万法，能现万法，能变万法，一切万法是法性所生、所现、所变的，它不坏於能所，但是那个能所决定不是我们凡夫念头上生的，念头上没有，诸法上，佛家的术语叫「法尔如是」，这一切法自自然然它是这样子。就像我们对一杯水，我们以善的念头对它，它就有很美的结晶来回应，这里就有能所，我们以不善的念头对它，这是我们人，人有能所，它没有能所，但是它回应出来的自自然然有能所，它那个能所是没有起心动念、没有分别执著的，我们的能所是有起心动念、有分别执著，这个不一样。所以佛常常教我们「离一切法，即一切法」，离即同时，离即不二，这大乘教里面常讲的入不二法门。六道里面，他住在二里头，二是对立，就是见惑里面的边见，凡夫总是落在这里头。那怎么办？所以我常常劝勉同学，真正修行就在这里下功夫，从自己内心深处对立把它化解掉，不跟人对立、不跟事对立、不跟一切万物对立，不对立就融合成一体。他跟我对立，我能理解，我明白，为什么？我没有学佛之前我也跟人对立，我们学了之后才知道对立是错误的，而且是非常严重的错误，它障碍你不能开悟，障碍你不能见性，见性就是证果，这是严重障碍。所以首先去掉自己内心对外面一切境界的对立，破边见，然后我们再破我执；边见存在，我执是断不掉的。再除我们的成见，就是不要坚固自己的意思，没有意思，你有意思都是错的，为什么？自性清净心里头没有意思。你没有意思，你听别人的意思才知道他那个意念是善是恶、是染是净，你这一听清清楚楚。
虽清清楚楚，你也没有起分别、执著，这叫妙用。听清楚之后，你跟著他起作用，那就不妙，那你还是凡夫，你没有出六道。真正出六道的人他不动，他清楚，他不动，很清楚。他会不会纠正你？看缘分，有时候会提醒你，有时候不提醒你，完全看缘。缘是什么？譬如作恶，你该受果报，他不提醒你，为什么？你应该要受的，你不受你不会觉悟。要知道受果报就叫消业障，你业障不消你怎么会开悟？於是我们就真正明白，三恶道是怎么来的？三恶道是消业障的。你犯了过失，那个过失，业障要消掉。就像监牢狱，为什么设的？你做错事情，你犯法，你必须判刑，到那里去把业障消掉。三恶道也是如此，三恶道不是人建立的，也不是鬼神建立的，也不是佛菩萨建立的，也不是上帝建立的，谁建立的？是你自己恶念建立的，你自己不善的念头、不善的业自然现前的，是这么回事情。你受完了，你那个业报消除掉，消除掉它自己就没有了，不是说你从地狱出来，不是，没有了。你没有这个业，你见都见不到，找都找不到，这才是事实真相。所以它不坏法性。
下面这一首，第六首，「双遣性相」，教我们性相二边都不著，为什么？性相是假名，一定要记住，名可名，非常名。马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们，这是学习的态度，非常重要，不著言说相，我们听经不执著言语。不但是听经，平常在生活当中，听别人的言语也不要执著，你不执著你得真受用，你执著就跟别人产生冲突，产生对立、产生矛盾、产生冲突，这造业了；你不执著，不执著没事，听而无听，无听而听，不一样，你的心不会随外头境界转动。所以修定，听人家说话也是修定，看人家颜色也是修定，没有一样不是修定。哪是道场？处处都是道场，时时都是道场，问题你会不会，哪里一定要找什么道场，那都是执著。所以在道场修行不见得会开悟，妙善法师一天到晚在外头乱跑，你看他真开悟了，他觉悟了，没有形迹。
所以这个地方经文里面讲得很好，清凉大师，我们看他的注解，第一句是「总」，第二句「能照无著，故云无念」，无念亦无染，解释这一句的。就是你自己自性本具的智慧，它能照，能照不著。正是像水实验一样，水是个矿物，它能照。为什么用照？它没有分别，它没有执著，但是它确实见到了，它确实听到了。我们有什么意思，它真接受到，我们有个善念，它感受到，我们有个不善念，它也感受到。虽然感受，它没有起心动念、没有分别执著，这就是自性光照，「如来光普照」。水有，所有一切物质现象都有。我们这个身体，肉身是物质现象，它怎么会没有？它当然有。现在有没有？还是有。有，为什么不现前？我们的妄想分别执著比它强，妄想分别执著先现前，它就隐没掉，不是没有，它在，这个要知道。它是不生不灭的，我们的妄想分别执著是有生有灭的，这是真理，这是事实真相。
我们把事实真相搞清楚，头一个得大利益的，养生之道我们掌握住了，那对我们有大利益。尤其现在灾难很多，你看什么金融风暴，你会不会受影响？不会。下面你看科学家给我们提出警告，粮食的危机、能源的危机，还有传染病的这些危机，危机很多很多，你要是都能掌握到，什么危机都没有，真的像《白衣神咒》里面所说的「一切灾殃化为尘」，都化解掉了。这么好的东西，学佛的人虽然很多，他没有学到，他没有搞清楚，他没有搞明白。真搞明白之后，学佛人哪里会有灾难？哪有这种道理！他说「能照无著，故云无念，亦不染此无念」，无念亦无染，你也不要去理会它，就对了，你去理会它，理会它就染著了。所以，为什么无想定的那些人出不了六道轮回？他就著了无想，我什么都不想，他想不想？他心里有个什么都不想，他著了个无想，无想也没有，那就对了。无著也没有，要体会到这一深层的意思。所以能大师讲的头一句话，「何期自性，本自清净」，这句话太重要了。你有念，不清净，无念也不清净，亦有亦无还是不清净，非有非无还是不清净，统统都没有，真清净。外面境界清清楚楚、明明白白，就跟那一瓶水一样，它什么都知道，你什么都瞒不过它。
江本博士实验不够微细，那是很粗的现象，但是给我们证明了它是真的不是假的。那在我们想，我们心里极其微细的念头水知不知道？知道。水知道，然后你晓得，我们家里这些家具、桌椅板凳知不知道？知道。它是物质，你记住，弥勒菩萨给你讲真话，「形皆有识」，识就是知道，它有见闻觉知，它在我们这个世间住的时间久了，也会染上我们的习气。我们的习气是什么？是受想行识，所以我相信它有受想行识，为什么？所谓「近墨则黑，近朱则赤」，它天天跟我们这些人，我们这些人都有受想行识，难道它没有？它肯定也有。所以它在四圣法界里头没有受想行识，在六道里头肯定也有受想行识。见闻觉知那是性德，那是不生不灭的，受想行识是有生有灭的，这是自性里头没有的，所以我们相信我们的习性也会把它们染著。这物质世界，它要不染著它怎么会变坏？这是个道理，只有它染著它才变坏，我们心清净了，它也清净了，它就变好了，这个逻辑的思惟才如法，要不然它就不合逻辑。所以这个物质世界随著我们染它也染，我们净它也净，这就像极乐世界跟娑婆世界差别，道理在此地。我们今天要对治、要化解这个世间灾难，这是理论依据。如果大家都能肯定这个道理，都能依照这个道理来化解现在这个地球上许多的灾难，不是难事！这个东西科学没办法，为什么科学没办法？科学没有离心意识，就是科学没有摆脱妄想分别执著，它不能解决问题。摆脱妄想分别执著，每个人都能够化解世界问题。
所以这些道理总要搞清楚、搞明白，得大利益，大受用！世间人所追求的，能追求的，贪瞋痴慢，所追求的，五欲六尘，五欲六尘是假的，根本就不可得，你说冤不冤枉！搞到最后，把这个世界变成畜生、饿鬼、地狱。畜生、饿鬼、地狱从哪来的？不善的心行变现出来，自性里头没有。这些事实真相真的是不容易，我们到现在是把它搞清楚、搞明白。搞清楚搞明白才有解决之道，反其道而行之就没有了，身心安乐，那就是真正的幸福美满。所以方东美先生当年把佛法介绍给我，把《华严经》介绍给我，「学佛是人生最高的享受」，我们对这句话非常羡慕，非常的向往，没想到这一生真得到，这是我们报老师之恩。我们要是没有得到，光是羡慕、光是想有什么用？所以人生第一乐事是读经，尤其是读《华严经》。人生第一快事，是有志同道合在一起研究讨论《华严经》，还有比这个更快乐的吗？没有了。这真的超越一切物质、精神的享受，自性性德的流露！
学佛，许多人来找我，我告诉大家，佛法不是在一定有个道场，不是的，道场在哪里？遍法界虚空界是我们的道场，一切天地万物都是来示现给我们看的，这里头有净、有染、有善、有恶，你只要依照佛教导你的，你可以看、可以听、可以接触，要怎样？要不动心，要不起心、不动念、不分别、不执著，那就是华严境界。起心动念、分别、执著，华严境界就没有了，那就变成六道轮回的境界。要知道，我们现前的这个世界跟实报土、跟四圣法界无二无别，你自己提升到什么境界，它就变了，真的是境随心转。境随心转，头一个想到，身体是最贴近我们自己的一个境界，从哪里转起？从这个地方转起，从身转起，从相转起。看相算命的常讲「相随心转」，真的，你的心善，相貌就善，心清净，相�
