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第110章

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第110章

小说: 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 字数: 每页4000字

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  【依一切宝庄严海住。】
  依住。
  【莲华光网云弥覆其上。】
  这是这一个佛刹上空的庄严。
  【佛刹微尘数世界围绕。】
  这一句是讲它的眷属。
  【纯一清净。】
  我们看到这一句都会生欢喜心。
  【佛号眉间光遍照。】
  『眉间光』就是白毫光,佛三十二相之一。眉中间有两根白毫,白色的毫毛。这个白毫很长,盘旋在一起像一粒珠子。我们看到佛像眉间都有个珠,它不是珠子,它是两根白毫盘旋在一起,像一个珠子。白毫是无量功德成就的相好。我们在赞佛偈里面常常念,常常念到的白毫放光,光中化佛,佛在虚空法界接引有缘众生。这是这个世界佛的德号,「眉间光遍照」。
  我们博地凡夫,虽然没有累积功德,现在学佛,知道功德是怎么回事情,晓得了。功德跟福德的差别大致上也搞清楚了,而福德跟功德的相,几乎是相同的;断恶修善,这是相同的。差别到底在哪里?古大德告诉我们,著相是福德;换句话说,不著相就是功德,这个话我们总要记住。
  菩萨行门,总纲领佛说了六个,六波罗蜜:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,要认真努力去修学,修学要不著相。佛在经上举例子,譬如布施,布施不执著有能施的自己,「我修布施」;不要有一个「我能施」这个意念。也不能执著「对方接受我的布施」,那你就著了人相。那个人接受我的布施,「我布施的这些财物有多少」。如果这个没有忘掉,你心里头常常还在想著,福德。财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,这是福报;施,得了,不是功德。
  功德怎么样?佛在经上常说三轮体空,与法性完全相应。修布施的时候,无我相、无人相,也没有布施当中,或者是财、或者是法,没有这些相,一切都不执著,那是功德。财施如是,法施、无畏施亦复如是。乃至持戒亦如是,忍辱亦如是,精进、禅定、般若亦如是。这个境界就是《金刚经》上讲的「应无所住,而生其心」。「无所住」是心里头什么都没有,真的是「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,心地纯净!修布施,纯善!
  日常生活当中,点点滴滴都是修布施。总不外乎这个三大类:财、法、无畏。你的形象是布施,做出这个形象给社会大众看,让社会大众看到这个形象有所觉悟。形象绝对不是为自己,为自己可以随便一点,是为众生。没有人在的时候,可不可以随便一点,不可以!为什么?我们有肉眼看不见的鬼神。肉眼看得见的众生,我要教化他,要给他做榜样、做模范。肉眼看不得到的众生,我也要教化他,也要给他做榜样、做模范。
  虽然认真努力这样去做,心里头一丝毫分别执著都没有,这是功德,有丝毫分别执著是福德;福德好修,功德难修。但是福德不能超越六道轮回,不能了生死出三界。福德的果报是在三道之内,在六道里面享福。我们今天看到社会上许许多多富贵之人,前生所修的因,这一生所得的果报。但是仔细去观察,他在这一生享受福报的时候不知道修因。这是为什么?修因的缘缺了,不具足。
  修积真正功德、福德的缘是什么?是圣贤教诲。古圣先贤的教诲,现代人疏忽了。纵然偶尔提起,没有全心全力去奉行,所以这个世间有大灾难。这个灾难就是《太上感应篇》里面所说的「祸福无门,唯人自召」。教化众生,没有大智慧、没有大福德,做不到。佛有大智慧,感动国王大臣、长者居士来护持,大福报!今天在我们这个世间没有这样的人,偶尔我们见到真的善知识,可惜没有真正有力的人来护持。
  印光大师出现在这个世间,大善知识!感动有长者居士来护持他,没有国王大臣,因此影响的面不大。决定不是佛菩萨的德行不足,而是众生的业力太重。这个原因非常复杂,绝对不是几句话能讲得清楚。古时候的帝王福报大,现在这个世间已经没有那么大福报的人。你看那个帝王他能够传十几代,传几十代,传几百年,多大的福报!人民百姓有福,才遇到贤圣的君王,带给社会长治久安。人民百姓没有福,这样大福德的人就不会出现在世间。
  现在这个世间走向了民主。民主,国家领导人是民选的,在位的时间不长,他的责任、任务是非常有限的。一般国家总统的任期只有四年,顶多再连任一次,八年。不像古时候的帝王,他要传宗接代,所以他为国家、社会、人民想的很远很远,不敢做错事。为什么?做错事,政权就被别人取而代之,家破国亡。
  我们不要看很古以前的事,你就看看清朝,这是距离我们最近的。在《四库全书》里面,有很大的分量是帝王教导他的子弟,为人处世治国平天下的大道理,我们读了非常感动。确确实实把人民的幸福常常放在心上,关怀,所以他才得到人民的拥护,他自己也想在历史上留一个好名。他有责任感!自己做的好,希望这个好永远保存下去,要选拔最好的继承人。
  在现前这个制度没有了,由人民来决定。这个总统任期到了,改选了,下面选哪一个,不是上面总统决定的,人民自己决定的。换句话说,这个领导人贤明与否,人民负责任。在过去,这个国家领导人贤明与否,上一代的帝王他要负责任。这些帝王大臣都是受过最好的教育,国家第一流的好老师,帝王礼请到宫廷里面来教学,受过最好的教育,最好的老师来指导。老师一举一动是学生的榜样,是学生的模范。心正,形象正,言语行为端正,以前是这个教法。现在统统失掉,要想恢复,不可能!所以这个世界的前途到底是光明、是黑暗的?没有人知道。
  在这个时代,过去李老师讲过,只有自己觉悟,自己学习。走圣贤的道路,决定不走六道轮回,这是聪明人,这是善根深厚的人。世间人哪一个不随顺自己的意思,自己的想法,自己的看法,都以为自己是正确的。我们清楚。回想过去一切所作所为,是善是恶,是染是净?果报是祸是福,是吉是凶?要常常做反省。知道自己不能跟古圣先贤相比,赶快回头,放弃自己的妄想分别执著,随顺佛菩萨的教诲。
  我们是在初学的这个阶段,年龄也都大了,不是扎根教育,我们现在是补习教育。从幼稚园、小学,那是扎根教育。我们的根,实在说不是很好。但是即使中年,遇到的缘很殊胜,古人讲「亡羊补牢」还不算晚,只要肯干,方向、目标纯正。到哪里去?十方诸佛刹土很多,但是要晓得,到那边去要具备条件,我们自己条件不足。在这个时候怎么办?幸亏本师释迦牟尼佛为我们介绍,指引我们求生西方极乐世界亲近阿弥陀佛。我们要相信,我们对世尊要感恩。到极乐世界去从头学起,佛给我们指出一条明路!我们如果不依照佛教导的这个道路与方法,我们无路可走。
  所以决定不能像社会大众一样存自私自利的心,贪求名闻利养的心,损人利己的心,决定不能有。你要随顺世俗,也许眼前能够得一点小利,可是你要知道,你得的那一点小利,不是你用种种不正常手段得来的,肯定不是;你得到那一点小利是你命里头有的。所以印祖为什么大力提倡《了凡四训》,很有道理。那就是告诉你,无论用什么手段,你得来的名闻利养都是你命中注定的。你命里头要没有,用什么样的手段你都得不到。这何苦!
  所以君子不妄求,求不到!佛教人可不可以求?能求,有道理、有方法;如理如法的求,有求必应。这是佛讲世间法,世间的因缘果报,佛讲得透彻。求财,财布施;求聪明智慧,法布施;求健康长寿,无畏布施,有求必应,没有求不到的。这个里头道理很深,果然你能契入大乘经教,你就明白。无求,所得的比有求的不知道要丰盛多少倍,没有法子说得出来的。
  功德比福德殊胜多多,福德跟功德不能相提并论。但是在今天,无论在家出家,我们细心观察,修福德的人多,修功德的人几乎看不到了。凤毛麟角,那还有几个人。从这些地方观察,众生没福!众生要有福,修积功德的人多;众生没有福,这个世间修积功德的人就少了。
  清净信心是功德,《金刚经》上讲「信心清净,则生实相」。我们今天对於大乘佛法,对於孔孟的教诲,我们没有清净信心。虽然在学,学怎样?还是怀疑,心不清净。几时才真正对於圣贤教诲、圣贤的典籍没有怀疑?顶戴信受奉行,这个时候才能从福德转变成功德。方向目标绝对不是求富贵,而是求什么?求作圣人,作贤人,作佛,作菩萨。这样的方向目标,你所修积的是功德不是福德。
  所以无论世出世间,就是修真正的福报也得要有一点小智慧。没有智慧,不认识福田!什么是福田?你去种福田,种错了,种到沙土里面去,种到石头上去了。那个种子不会发芽,不会开花结果,种子都会坏掉,你种错了福田,所以你要认识福田。佛在经上常讲,给我们讲三种,大别,父母是福田,「恩田」!父母对我有恩,养育之恩,知恩报恩,孝养父母是种福田。老师对我有恩,我的智慧、法身慧命得自於老师,对老师要敬。佛菩萨是属於师道,「敬田」!要尊敬。对苦难众生,「悲田」!慈悲,怜悯他们在受苦受难,帮助这些苦难众生。
  现在在这个社会,一般开发的国家,科学技术、工商业发达,人民生活水平都提升,物质生活没有问题。他可不可怜?可怜,比起一般缺乏物质生活贫穷还要可怜,可怜在哪里?不懂得伦理道德。这个福报享尽,就没有了。起心动念、言语造作与性德违背,与圣贤教诲违背,那么起心动念无不是罪,这《地藏经》上所讲的。那他这一生福报享尽之后,他来生,来生就不得了了,果报在三途。他怎么不可怜!觉悟的人要去救他,要去帮助他。帮助他不是在物质上,帮助他破迷开悟,帮助他对於圣贤教诲能生起信心,无量功德。救他的法身慧命,救他来世,比什么都重要!
  今天这桩事情落在社会教育,家庭教育不教了。所以现在做父母的不能为儿女的好榜样,父母本身就不能做出一个好样子。中国古老的谚语所说的「上梁不正下梁歪」,父母不正,儿女怎么能教得好?我们现在要发心做什么样的人?时时处处,存心给社会大众做个好样子。了解社会众生有哪些毛病,我们发愿来为他演说,来为他表演。为他表演三轮体空,不著相,那就是无量无边的功德。
  佛在眉间毫光示现出来,毫光遍照,怎么个照法?我刚才所说的就是遍照的方法。尽形寿,只要我这个身体在这个世间一天,我就表演一天,我就做一天样子。一切为众生、一切为社会,没有自己,这是毫光遍照的落实。
  我们想想释迦牟尼佛当年在世,他一生所表演的是不是这个样子?要细心去观察,细心去体会。后世祖师大德,在家修行的长者居士,你要真看,你得要有慧眼,谁在真修?无论在家出家,他不是真修我们不能以他做榜样。真的有修有学,我们才能够向他学习。
  早年我亲近章嘉大师、李炳南老居士,都是真修真学。他们有没有证果我不知道,但是他们的修学我清楚、我明了。章嘉大师持咒,一切时一切处,我看他心是定的。他金刚持,我看他嘴唇微微在动,没有声音。我们接见,他跟我们谈话,不谈话、不说话的时候,我就看到他在持咒。无论在什么时候我看他,他都是这样的。我一生所见过的真正的大德!他言语很少,说话很简单,一点都不罗嗦。我亲近他三年,每个星期一次,一个小时到两个小时。说话的句子简短有力,一句废话都没有。这样的善知识见不到了!
  李老师说经讲道,他不但能讲,做出来给我们看。而且还谦虚,教我学印光法师,他的德行还不够。在现前社会像他那样的人,找不到第二个,还那么谦虚。现在时间到了。
  
  诸位同学,请看经文第二段,也就是第二层,这个「海华刹种」,种所持刹的二十重的第二重。
  【此上过佛刹微尘数世界。】
  这是一个佛刹微尘数世界。
  【有世界名德华藏。】
  这个世界的名称也很好。
  【其形周圆。依一切宝华蕊海住。】
  这一句是讲依住。
  【真珠幢师子座云弥覆其上。】
  这是这个世界上空的庄严。
  【二佛刹微尘数世界围绕。】
  确实是向上提升,围绕的佛刹多了一倍。
  【佛号一切无边法海慧。】
  这个世界的导师,是『无边法海

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