(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第96章

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　　训，训加个密，这个密不是神秘，不是秘密，是什么密？深密。所以我看到这个名词，我就想到抗战胜利之后，我在南京读书。那个时候，我们的班主任他是学校的训导主任，兼我们的班主任，他提倡身化训导，跟这个很有意思。我的老师上一个星期过世了，这是亲身教我的老师，最后就剩这一个，他也走了，非常遗憾，我没有能去看他。往年，每一次我到南京一定先去看他，身化训导。由此可知，学生都好，愿意接受。身化，那就不是在表面上，真正在学生心地上下功夫，这个最重要的老师要做榜样。老师自己不能做个好样子，要让学生去做，学生不服，学生不会接受，顶多在那个时代，表面上不敢违背，总是阳奉阴违，你就收不到效果。要收到效果，你必须老师带头，以身作则，学生对老师尊敬，不能不佩服，跟著学。所以这个名称使我们想到这个世界的居民，善根深厚的人多，能接受如来身化的训导。
　　请看如来在这个地方他用的名号，名号我们知道，就是他教学的纲领、方针。『如来於彼，或名平等』，第一个名号叫平等。真的，我们从这里看出来了，平等心、平等性的教导，这不是一般初学，这就是我们前面读的「一道」，你们想想对不对？一道才平等，不平等决定不是一道，第一个名号。我们学佛，学大乘，尤其是学净土，净土法门古大德常说「心净则佛土净，心平则佛土平」。西方世界大地，佛在经上告诉我们「地平如掌」，为什么？人心平等，人心清净，所以那个世界没有染污的。
　　中国人，古时候中国人，现在中国人不能说了，对於居住的环境非常重视，所谓什么？重视风水。居住的地要平，不能有高下，房舍的建筑要整整齐齐，方方正正；方的一定是四方，圆的一定是代表圆满。诸位有机会到北京观光旅游，大家可以参观故宫，故宫里面的建筑是中国的标准建筑。你看看不论是大院子，小院子，方方正正；在外国，外国人喜欢高，尖尖的，居住的房子棱角很多，这跟我们中国人完全不相同。
　　早年我在美国，夏景山居士，他是看风水的先生，看得很好，虔诚的佛教徒，人豪爽好客，我在洛杉矶在他家住过，他画画得好，画佛像。他告诉我，房屋的建筑棱角太多，这里头住的人都是奇奇怪怪的人。这个房间如果不是四方形，长方形也行，决定不能有多角形。这个房间，我们看到很多外国房间五角，他告诉我，这样的房间，多角形的房间，人在那里住满一百天会胡思乱想。有道理！
　　前几年，我们到澳洲来，澳洲净宗学会，我们山下诸位都很熟悉，旁边我买了几栋房子做为宿舍。后面有一栋房子也要卖，我去看过，看过什么？它的房间都是五角形的。只有一个房间主卧室好一点，是个长方形的，不是完全正方，还像个样子，其他的房间都是五角形。他有几个小孩住在那个房子，我就问他，我说：你们的小孩在这边住，他们是不是会胡思乱想？他眼睛瞪得很大，他说：法师，你怎么知道？我就是从前夏老告诉我的，住这个多角形的住一百天以上会胡思乱想，我问他，他说是的。然后我就告诉他：这个样的房间住客人没有问题，你作客房没问题，长住的时候，一百天以上会胡思乱想。我看了之后，那房子我不要了，他本来想卖给我，不要了。因为那要改的时候很麻烦，不好改。当然长住用来作客房没问题，可以。这个不能不注意，这个东西不是迷信。
　　我们在台北，台北有很多人曾经去过华藏图书馆，华藏图书馆那个大楼的建筑，棱角太多，那是八层楼的建筑。夏景山居士去看过，那个时候馆长在，告诉馆长：这个大楼里头奇奇怪怪的人很多。馆长点点头：对，你怎么知道的？他就说：这种建筑的方式，里面的人都是奇奇怪怪的。幸亏我们那个地方，这个大楼里头五楼，我们华藏图书馆在里面，每天讲经、说法、念佛、诵经，有佛菩萨、护法神。如果要没有图书馆，这个大楼那就很难说了。这是我们中国人讲的地理风水先生，规规矩矩的、方方正正的，平等重要。功夫不到家，不能转境界，你肯定受环境影响，那对於居住的地方不能不选择，一定要方方正正。
　　所以也有不少人问，我到澳洲来，为什么会选择图文巴这个地方？为什么会选择我现在住的HIGHFIELDS这个地方？许多人问我。这是偶然的一个机缘，有一位越南同修，他在这山里面有一块地，五个ACRES（英亩），没有建筑，非常想送给我。从图文巴开车还要五十分钟，我去看过，那真正是乡下，交通相当不方便，居民不多，在马路旁边。我去看，路过HIGHFIELDS这个地方，我看到这栋建筑很像中国人的建筑。为什么？它方方正正的，没有棱角，我们东方人一看就生欢喜心。那个时候有几个同学跟我一道去看，吴月桂居士也跟著我，我就让他去问，我说：这个房子不错，你问他要不要卖？他去问的时候，果然他们想卖。我就跟吴居士讲：你跟他谈，我们决定把它买下来。没有棱角，以后看看附近这些居民的房子也都没有棱角，这一栋它是两层楼，其他的都是平房，那我们知道那一带的居民心地厚道，好邻居。修行、居家这些事情不能不留意，尤其是在家同学，你有儿女，儿女还小，那关系就更大。
　　中国的文化至少有四、五千年，不可以用「迷信」两个字就把它否定了。这么长的时间当中，中国没有聪明人吗？没有有智慧的人吗？都不如你吗？不能这样说，它有它的道理在，这个文化确实博大精深。祖宗圣贤留下来的这些经书，这是他们智慧、经验结晶的宝藏。干隆皇帝也是相当不容易，把这些典籍做了一番整理，编辑成一部大型的丛书，叫《四库全书》。现在人很可惜，不学文言文，这些东西变成看不懂。
　　文言文，是祖宗了不起的发明。因为他们知道，语言会随著时代变化，如果文字跟语言平行的话，几百年之后，后人就看不懂从前人的文字，自然就产生了障碍。所以中国这些老祖宗们，他把语言跟文字分开，语言随便怎么变，文字决定不变，所以叫文言，它不变，传得再久，前人的意思都能够完完整整的保存给后人。全世界的文字都没有，这中国文字的特色，几千年来不更改。所以从前读书人对於这些典籍，他没有困难，他没有障碍。现代人舍弃了文言文，麻烦来了，你的知识是平面的，纵深的你就没有了，你不能够接受古人的智慧、经验、教诲。
　　文言文的学习不难，从前李老师常常教导我们，熟读五十篇古文，这个标准能背，能够理解、能够背诵，你就有能力读文言文。所以现在人真正肯发心一年的时间，一个星期读一篇，一年五十个星期，花上一年的时间，这个《四库全书》你就有能力阅读。如果能够熟读两百篇古文，你就有能力写文言文了。一百篇，两年的时间，确确实实中国古时候私塾先生教学，学生上学两、三年，他就能写文章，文言文写的。我在过去保留著大概有七本民国初年小学生的作文，这些年来常常搬家，这些书籍散失了，好像现在还有两本。看看民国初年十岁左右小朋友写的文章，现在大学中文系的学生写不出来，国文程度一落千丈，这是我们感到非常遗憾的一桩事情。
　　在经典里面，佛告诉我们十法界果报不一样，那是因行造成的，因不一样。讲到因缘非常非常复杂，无量因缘里面最重要的一个因素是什么？佛给我们说出，佛法界平等心，你要想成佛，那你就修平等心，平等心是佛心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲。唯有心平，诸法才能够等同，诸法就不二，十法界不二。十法界、无量无边法界，怎么来的？从不平里头变现出来的。所以佛是平等心，菩萨六度心，声闻四谛心，天人慈悲喜舍四无量心，人道是伦常心，佛法里面讲是五戒心；恶道，饿鬼是贪心、地狱是瞋恚心、畜生是愚痴心。
　　你在日常生活当中处事待人接物，你用什么心，在将来果报你感哪一道。你真的明白这个道理，修平等心重要。用平等心来念佛，求生净土，生到西方极乐世界，不是在同居土，也不是在方便土，生实报庄严土。往生到实报庄严土，你一去花开见佛，功德真正不可思议。平等心在日常生活当中去学习，怎样学平等？离妄想分别执著就平等了。如果对人对事对物还有妄想分别执著，平等不能现前。
　　在我们日常生活当中，面对著复杂的人事物，不能不分别，不能不执著。你要不分别不执著，在这个社会你不能生存，怎么办？学佛，分别就是不分别，执著就是不执著，这是佛菩萨应化在世间善巧方便。这什么意思？分别，随顺众生的分别而分别，自己没有分别，这就是佛菩萨。执著，随著众生的执著而执著，自己没有执著。自己确确实实把妄想分别执著放下了，平等心现前，清净心现前；平等清净里面生智慧、生慈悲，真的不是假的。要在这个地方用真功夫。
　　一切分别、一切执著是众生的，随顺众生的，这些分别执著决定对众生有利，不是对自己有利。自己离妄想分别执著，决定像《金刚经》上讲的无我相、无我见，四相四见都没有了。这个四相四见是妄想分别执著里头生的，离妄想分别执著，哪有四相？哪有四见？生在世间跟诸佛菩萨应化没有两样。有妄想分别执著，你要知道这个身是业报身，「起心动念无不是罪」，《地藏经》上讲的。离妄想分别执著，起心动念无不是功德，连功德的相都不著了，真平等；还执著功德的相，那还不是平等，没有入这个境界。我们果然明白了、清楚了，就要认真学习，在日常生活当中对人对事对物，这叫真正学佛。现在时间到了。
　

大方广佛华严经　　（第一O四一卷）　　2003/5/9　　澳洲净宗学院　　档名：12…17…1041
　　诸位同学，请看第二大段「娑婆邻近十方」，十方就是十段，我们看第一段「密训世界」，我们将经文从头念一遍：
　　【诸佛子，此娑婆世界东。】
　　这是东方。
　　【次有世界，名为密训。如来於彼，或名平等。】　上一次讲到这个地方，今天接著再看第二个名号：
　　【或名殊胜。】
　　『殊胜』这个意思前面我们都看过，「胜」是超胜，「殊」是特殊，换句话说，无比的超胜，称之为「殊胜」。佛在世出世间，烦恼习气包括无明都断尽了，圆满的性德，性德里头本来具足无量的智慧、无量的德能，一切相好没有一样不具足，这个时候全部都现前了。他所现的相，就是我们平常所讲的虚空法界、刹土众生，其实还不止，那是我们一般人见不到的。不但是六道凡夫见不到，声闻缘觉权教菩萨，乃至於法身大士里面还有一部分，可以说是多部分也没有见到，但是他们常常听说，见解当然比我们高明太多。那就是《华严》里面所讲的一一微尘，真是讲到究竟处，微尘比毛孔还小，比毛端也小，这一个毛端里头不知道容纳多少微尘，一一微尘，一个都不例外，一一微尘里面有无量无边无尽的虚空世界。我们想到这个地方，才知道如来名号当中殊胜的真实密义，这个名号的义趣才能够略略的体会到几分。
　　说到真如，说到本性，佛常常用一句话来形容，「不可思议」，佛也常讲这一桩事情是「言语道断，心行处灭」，其实这两句话还是不可思议的意思，言语道断不可议，心行处灭不可思。这些话，我们在大乘教里头常常读到，常常听到，一定要了解里面的意思。我这样说，以为讲得很清楚了，同学有没有听懂？我知道很难很难。为什么？真正听懂了，你就有很大的受用，这个受用真正能帮助你断烦恼，生智慧，生欢喜心。为什么？宇宙的真相，这里头还可以加一个生命，人生常常想到自己，生命这个范围就扩大了。宇宙生命的真相，大乘经教里常讲的依正庄严，依正庄严的真相你逐渐能体会到，这是真正的殊胜，无比的殊胜。第三个名号：
　　【或名安慰。】
　　我们看到这个名号，自自然然就想到我们现前，在这个世间许许多多地区遭遇到非典型肺炎的侵袭，这在中国过去称之为瘟疫。现在这个瘟疫还没有办法控制，还没有过去，对社会造成严重的伤害，在这个时候每个人急需要的是『安慰』。谁来「安慰」我们？诸佛如来。诸佛如来用什么来安慰我们？为我们现身，为我们说法，以如来身语意三业来安慰我们。我们怎样得到真正的安慰？对於佛的意思，真的懂得、明白，「愿解如来真实义」。特别是佛在这部大经，我