(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第64章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
硕嗔耍」獯笫π葱拧４笫τ伸斗窖缘墓叵担ㄋ巧挛魅耍戏饺颂欢幕埃远喟胗梦淖掷纯尽Ｐ矶嗳烁葱盘岢鑫侍猓创鸶玻庑┬偶」獯笫ν螅思业男偶急４嫦吕矗惩诚衷谟〕闪恕段某贰Ｄ忝窍衷诳础队」獯笫ξ某防锩娴男偶际呛梦恼拢际谴幽谛睦锩媪髀冻隼吹姆ㄓ铩Ｗ钅训玫模Σ∮枰渚浠岸颊攵韵智吧缁岬男枰沂瞧惹械男枰先思叶匀讼蚶词遣唤部推暗模甘涤铩梗�
所以在藏经楼三十年没有被人发现，那真的是「人不知而不愠，不亦君子乎」，儒家讲成就君子的德行。一被人知道，来请教的人多了，那就是「有朋自远方来，不亦乐乎」。印祖为我们示现的，一生都在经教里头。读书乐，读经更乐，读经会开悟，读经就是亲近佛菩萨。我们读《华严》，不但亲近毗卢遮那如来，亲近释迦如来，亲近华严会上佛菩萨，这是大乐，到哪里去找？下面第七个德号：
【或名大名称。】
『大名称』用我们现代话来讲，是高知名度，大知名度。「大名称」，实至名归，不是虚名，不是现在一些人想尽方法要提高自己的知名度，不是的。他的道德、他的学问，真正成就了，名如其实，实如其名。众生仰慕大名而来参学，而来求教。所以教化众生，「大名称」就非常重要了。
圣人最著重的是德育，道德的教育，决不会自己去打知名度，没有这个道理。就是教学也是「只闻来学，未闻往教」，这是给世间人一个启示。学，要求学，要自己去求，你有求学的这个心，这种诚心，你才真正能够得到学问。侥幸的心理，你怎么会成就！没有那种恳切求取的意愿，你得不到。所以我们从古往今来，诸位仔细去观察，好的老师住在这个地方，往往当地的人不能成就，外地到这个地方来跟他学的有成就。什么原因？外地是来求学，那分真诚恳切的心，不远千里而来，来求学的。当地人觉得无所谓，老师住在我这里，今年不会还有明年，明年不会还有后年。他的心因循、苟且，所以他不成就，他没有那个诚意，得来太容易了！
你们想想看，看看历史，古往今来哪个成就的人不是吃过多少苦头。那是什么？不是说一定要吃苦头你才能得到，苦头显示自己的诚意，真诚！这正是印光法师讲的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，轻易得来的，不费力，他里头缺乏诚意。所以他纵然在善知识身边几十年，他成就很有限，不如万里迢迢而来求学的。他到这个地方来学几个月、学一年，人家真成功了。为什么？那就是十分诚敬，他获得是十分利益。你天天跟善知识住在一个地区，一个乡里，诚敬心不足，只有一分诚敬，你跟他一辈子，你所得的利益就一分，就这么个道理！
如果心术不正，名利心重，往往走上了邪道。他来学，学来干什么，学来拿这个东西去搞名闻利养。他的目的不在道，目的也不在学，目的是怎样获得这个世间的大的名利。可能他能够得到一点名利，后果在三途，这是心术不正。佛法里头常讲，「因地不真，果招迂曲」，「失之毫厘，差之千里」。心术正，真正是为学道，真正是为道业，自己成就了，这是为弘法利生，利益众生，决定不求自己的名闻利养，决定不求自己五欲六尘的享受，你才会成就。稍稍沾一点，成就就难了，只得到现前一点小利，来生失去了大利。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一０二七卷） 2003/4/27 澳洲净宗学院 档名：12…17…1027
诸位同学，请继续看难忍世界，佛的名号第八句：
【或名能利益。】
前面我们在第五句里面看到「能调伏」，这地方『能利益』。利益是一切众生可以说是念念所希求的，但是什么是真正的利益，在六道众生里面来说，真正明了的人不多。我们一般说，如果这利益现在就能够获得，对现前有利益，但是对将来没有利益，对后世没有利益，佛跟我们说这不是真正的利益。而现代人确确实实急功好利，只知道眼前的小利，而不知道这利益会给将来带来祸害，这一点疏忽了，这些事太多了，说不尽。
所以，佛告诉我们什么是真利益？现在有利益有好处，将来也有好处，后世也有好处，这是真实的利益；或者是现在没有利益，将来有利益，后世有利益，这事情应当做。中国谚语有一句话说「前人种树，后人乘凉」。种树的人他没有得到利益，后人得利益，他做，为后人著想。我们今天在大树底下阴凉很舒服，你要想到这大树是前人种的，我们感恩。用什么感恩？口头上感恩这没有用处的，我们也要多种树利益后人，这是以行动报恩。这例子里面的含义非常非常深长。
可是现代人只想到自己眼前的利益，自己将来没想到，将来都想不到了，还会想到后世吗？现在人连父母都不照顾了，还会照顾别人吗？世风日下到这样的地步，这是人类的悲哀。诸佛如来他有圆满的智慧，无尽的德能，他能观机。宇宙之间一切众生过去未来，他清清楚楚明明白白，他是真正能够利益一切众生的人，决定没有丝毫意念伤害众生，决定没有。即使众生造作恶业，所谓五逆十恶没有一样不造，佛菩萨还是护念他，还是帮助他，绝对不会怨恨他，厌弃他，不帮助他，没有这事情。佛是平等慈悲，清净慈悲，为什么？因为佛知道，众生有佛性，佛性是真常的，佛性是平等的，佛性是至善的。他现在为什么不善？一时迷惑，情有可原，一时迷惑而已。就是他一世的迷惑，十世的迷惑，百世的迷惑，在自性里面都是一刹那，都不是很长的时间，佛怎么会计较这些？如果计较这些，佛的慈悲不能称为大，所以大慈大悲。极恶的众生，佛都慈悲，都帮助，何况行善的众生。所以我们要认识，这认知是比什么都重要，认知。
佛给众生真实利益，佛用什么方式来给我们？现相说法。佛对一切众生现相，从来没有中断过，我们六根所接触的现象，你能说这不是佛菩萨示现吗？为什么有人在这些现相里面豁然大悟，虽然这些人少，他有，他不是没有！由此可知，这现相，根利的人得利益，他看出来、听出来了；中下根性的人不得利益。业障深重的人，烦恼习气厚的人，诸佛菩萨示相很难收到效果。不得已要用其次，其次是什么？言说。佛菩萨在世的时候，为大家讲经说法，佛菩萨不在世的时候，留下来的经典就是，经典就是「能利益」。
大宇宙里面的现相你不懂，佛门里面一切现相这就不难懂了，佛门里面什么现相？我们造的佛菩萨的形像，天天供养。我们造释迦牟尼佛的像，阿弥陀佛的像，观音势至的像，毗卢遮那的像，文殊普贤的像，这我们看得多了。这些像无论是泥塑的，木雕的，金银铜铁铸造的，或者是彩画的，它都是表法。现在我们学佛也学了不少年，对於这些佛门里面一切表法多少懂得一些。中下根性的人，多读经，多听教，不难理解。乃至於一切供具，无一不是表法，《华严经》上讲得很多。
前一会里头，我们很详细的跟诸位介绍，我们晓得表法的意思，见到这些佛菩萨像，听到佛菩萨的名号，我们懂得什么意思，这对我们有利益。我们听到观世音菩萨的名号，我们是要把自己自性里面的慈悲心引发出来；看到地藏菩萨的形像，就想到要孝顺父母、要尊师重道，他不是迷信！这些佛菩萨并不是要我们对他很尊重，天天去礼拜，不是这意思。那些形式是什么？是我们对於这教诲感恩戴德一种自然流露的热情，表达我们的敬意；真实的利益落实在生活当中。供养地藏菩萨，不孝顺父母，不尊师重道，那地藏菩萨就白供了；供养观音菩萨，对一切众生没有慈悲心，还自私自利，那也是白供，那叫迷信。这是佛门里面的。
供具里面香花、水果，哪一样不是表法的？供具里面我们说了很多，最重要的是供水，佛菩萨形像面前供一杯水这最重要。什么供品都没有，那个水一定要有，水代表什么？水代表心。看到这杯水就要想到，心要像水一样干净，没有染污，要像水一样平等，水是平的。所以这杯水代表什么？清净平等觉。清净平等就觉了，表这意思。你真正懂得，真正明白，任何地方只要看到水，你立刻就意识到，清净平等觉。岂不是所有一切处、一切时，只要你接触到水，它就提醒你，你要修清净平等觉，你不要染污，不要有波动。它在给我们说法，你要理解，你要能够接受，你就得利益。佛菩萨教诲利益无量无边，都在我们自己能体会得到，这一点重要。第九句：
【或名无边。】
我们看这名号「无边佛」，通常我们再加上「南无」，南无无边佛，南无无边如来，你想想这名号里头含著什么意思？『边』是边际，没有边际。我们从反面上去看，可能这地区、这阶段的众生，心里面妄想分别执著太多了，处处都有界限。我们想想我们现前这世界，佛这名号适不适用？我觉得很适用。确确实实现在这世界几乎每个人都有许许多多的界限，边界！界限从哪里来的？迷惑里头来的，妄想分别执著里头来的。
前面我们说得很多，我们晓得空间有许许多多不同维次，我们讲的三度空间、四度空间、五度空间，科学家告诉我们，从理论上讲无限度。这都是有边，有边就有障碍，这一边就不能到那一边去。现在地球上你看每个国家都有国界，都有边。一百年前、两百年前，虽然那个时候也有国家，也有边界，边界都不设防，人民自由往来，不要护照，自由往来。现在不行了，现在你要旅行的时候一定要办护照，要办签证，没有护照没有签证就不能入那一个边境，从前没有。我们想想到底是有好，还是没有好？
大自然并没有给人设边界，「无边」这才回归自然，有边界是人为的障碍，这些事我们要认真细细的去思惟观察。诸佛如来的刹土没有界限，西方极乐世界任何人去往生不需要办护照，不需要办签证，你想去你就能去。我们六道里面实在说，每一道是有一个界限，但是没有关卡。人到哪一道去投生，佛跟我们说业力引导你去的，这就是孔夫子在《易经系辞传》里所说的，人以类聚，物以群分。你到那个地方去投胎，你跟那个地方有缘，有共业，这样去的。要不然你为什么到那一道，不到别的道？我们大家今天都到人道来了，你为什么不到天道？而是此时此处，这么多众生在过去生中跟你有共业，共业所感，不由自主的他就来了，自己也不知道怎么回事情，他就来了，就是业力牵引著你来的。
但是，你要到西方极乐世界，这就不是业力了。那是什么？愿力受生，清楚了，自己想去，心想事成。怎么去法？佛给你讲的有方法，依照那个方法你就行了，方法的纲领三个字：信、愿、行。这三个字的含义一定要很清楚、很明了，不能错解，错解了你去不成。你要正确理解这三个字的意思，好好的修，让自己在这一生当中不需要很长的时间，这三个条件统统具足，这就去了，没有不成就的，真能利益。诸佛如来能利益里面最殊胜的、最究竟的、最圆满的，帮助你来生到极乐世界去。我看佛这地方的名号，前面这能利益的名号，大概确实就是这意思。「无边」，我们想到佛的这名号，应当把自己妄想执著放下，放下就没有边界了，与一切人事物就没有对立。有边是二法，无边是不二法，佛法是不二法。最后这名字叫：
【或名最胜。】
我们在前面此四洲那一段里面，佛第九个名号叫『最胜』，这名号跟前面完全相同，当然意思也不例外。这名号无比的殊胜，无论是智慧、德能、相好，方方面面都是第一，都是最胜。佛告诉我们这桩事情用意很深。如来果地上样样最殊胜，那就是告诉我们，我们原本跟佛一样，没有两样，就是《出现品》上所说的「一切众生皆有如来智慧德相」，如来最胜，你也最胜，他也最胜，我也最胜。现在我你他都没有什么最胜的，这什么原因？「但以妄想执著而不能证得」。佛这名号岂不是就告诉我们，只要你把妄想分别执著放下，你就恢复到样样最胜。
所以，烦恼习气要克服。懈怠散漫用什么方法对治？六波罗蜜里头的精进。这六度，你想想看，六是六种方法，度什么？度自己严重的烦恼习气。把这烦恼习气断掉，用这六种方法，你就显示出最胜了。心量很小、自私自利、悭贪习气很重，你用布施这办法对付悭贪、�
