(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第494章
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要放，放是什么？放就是消业障，尽量去放，放了还要再放。你放得愈多，你往生的时候境界愈高，品位也高。什么时候放？现在就要放。不能说是等到我寿命快到的时候再放，那个时候来不及了。现在就放，就要看破，对於世法、出世法都不放在心上，只把一句阿弥陀佛放在心上，这是净宗的教学。话说的容易，做到的人太少太少了。那怎么办？要用教来帮助。教是什么？叫你明了事实真相，你放不下是你不知道事实真相，你以为眼前一切事物是真有，所以你不肯放下。你以为眼前这个五欲六尘的享受，名闻利养的得到，你在享受这些东西。这些东西好像是有一点甜头，其实甜头后面是极苦，苦毒在后面，糖衣包的是毒药，要命的，这个要命果报在三途。所以你真的看清楚、看明白，糖衣包的毒药，你会去尝它吗？不会！你一看到，掉头而去，决不会理会，你明白了。所以你要是真正通达教理、教义，你就晓得这个世间所有一切法是糖衣毒药，碰不得。
佛法得来不容易，「百千万劫难遭遇」，这个话是真的不是假的，这么好的一个机会我遇到了，我要不把它抓住，那不叫罪过吗？抓住之后，决定不能放松，这一生当中决定要成就。自己有一点成就了，好，要发心帮助别人，成就的人愈多愈好，我们到西方极乐世界，我一个人去，我带几个人去，极乐世界阿弥陀佛更欢喜。如果我能带几十个人，能带几百个人、带几千个人、带几万个人，你想想看这个往生多么殊胜！这是什么？这是能带得走的。你要晓得世间名闻利养带不走的，五欲六尘也带不走的，这个世间没有一样东西你能带得走。
凡是带不走的我一概放下，我一概不放在心上，能带得走的我要拼命干，你就真的明白了。德行带得走，凡是与性德相应的，那都是带得走的，为什么？性德不生不灭，不来不去，你要真正了解。所以一生的事业决定会学释迦牟尼佛三轮示现，身，做出觉悟的榜样，做出断恶修善的榜样，天天在做，一切时、一切处从来没有中断过；言语，到处讲解报告自己修学的经验心得，提供别人做参考；意业，念念纯净纯善，净善遍法界虚空界，爱心遍法界虚空界，意业。
末后这一句，『百亿如来入涅盘』。前几天有同学来问我，这个「入涅盘」是什么意思？首先你要懂得涅盘是什么意思？涅盘是梵语，在四谛法里头叫灭圣谛。灭什么？灭烦恼，就是经上常讲的妄想分别执著。妄想灭了，分别灭了，执著灭了，你就得般涅盘，你就入般涅盘。小乘人入偏真涅盘，他的执著灭了，这也算是小乘涅盘。但是他的分别妄想没断，只是把执著断掉了，六道没有了，所以他出了六道，他不能出十法界，所以这是小涅盘。能够把分别断掉，无明也破一品，这出了十法界，这是中涅盘，这到一真法界。一真法界里头有四十一个阶级，十住、十行、十回向、十地、等觉，再慢慢往上提升，提升到妙觉位，叫究竟涅盘。我们叫小涅盘，大涅盘，究竟涅盘。
所以入涅盘是活著入的，不是死了。死了就叫涅盘，哪个人不入涅盘？那还要修行吗？人人都要死，死了就是入涅盘。这个你要懂得，此地这个入般涅盘，确确实实是佛离开这个世间，叫入无余依涅盘，他身体在的时候是有余依涅盘。他是入涅盘了，但是身体在，他入这个境界叫有余依涅盘。此地著重是在无余依，他的这一个阶段教化众生的缘尽了。所以佛菩萨住世时间长短不是业力，是缘分。缘分没有了，他就走了，身体不要了，入无余依涅盘。这个八相最后一条是这个意思。好，现在时间到了。
诸位同学，请看别显所照中第三个小段，现诸天。我们把文念一遍：
【百亿须弥山王。百亿四天王众天。百亿三十三天。百亿夜摩天。百亿兜率天。百亿化乐天。百亿他化自在天。百亿梵众天。百亿光音天。百亿遍净天。百亿广果天。百亿色究竟天。其中所有悉皆明现。】
这一句是总结。这个经文完全是举娑婆世界做一个例子，「现诸天」。第一句话说『百亿须弥山王』，清凉大师在注解里面有说「现诸天中，举须弥者，二天所依故」，这个二天就是『四王天』跟忉利天。四王天跟忉利天是地居天，换句话说，他们没有离开我们现在讲的物质的世界。现在人所谓的星球，他们没有离开星球。
在近代盛行一个说法，讲外星人。外星人到底是怎么回事情？真的，他是人，但是也许是天。如果是天，当然是地居天，因为他不能够离开星球，他要依这个为住，住在这个星球上。但是如果他到地球上来访问是用的交通工具，那我们就能够断定他不是天人，为什么？天人不要交通工具。你看他还是坐飞碟这个飞行工具，那真正叫高科技，比我们地球上现在的科学技术要高明太多了，我们现在还做不到。他们这个飞行的飞行器，这个科学的机器，它的速度很快，也能够很慢，也能够停在空中。我过去见到一次，我的印象很深，那个时候还没有学佛，五十多年以前。好像是一九五０年，五０年还是五一年，就在这个时候，我住在圆山。有一天下午看到空中有绿色的光点，那个光很大，看不到东西，就是一个光点，那个光点在空中不动，我还有几个朋友，我们一起看到。到第二天报纸登到，看到的人很多，绿色的光点，光很大，停在空中。我们总以为是什么？军队大概在做试验打的信号弹，但是过了五分钟之后，它移动了，就发现这不是信号弹。开始移动时候很慢，速度不快，但是几秒钟之后，它一下就不见了，速度太快了，这是我亲眼看到的这么一个东西，不明飞行物。那这就是比我们地球上的科学技术高太多了。我们今天这个飞行器不能在空中停住，它能在空中停住，它能很小的速度慢慢移动，所以它很快的速度的时候，叫你一下就看不到了。
由此可知，凡是要用飞行器具的，这是人，这不是天。天人不需要用这个东西，天人有神足通，他能够飞行变化，而且他飞行的时候我们肉眼看不见。为什么看不见？他在远距离飞行的时候，他把他的身转变成能量，那速度就快了，我看至少要跟光速差不多，甚至於超过光速多少倍。到达这个地方之后，他把能量再转换成物质，身相现前。而且天人有能力，他有变化，神足通，他有变化，他能变各种不同的样子，能变成小孩的样子，能变成年轻人的样子，能变成老人的样子。那不是感应，那是随心所欲的变化，想用什么身分他就变什么样身分，像《西游记》孙悟空七十二变，那是天人，不需要用交通工具。
用交通工具，肯定科学家讲的外星人，他确实是人道，不是跟我们住在一个星球上，他住在别的星球上，他不是天他是人，这个我们要了解。他离了他这些工具的时候，他就不能飞了。所以有人说地球上的人从哪来的？是从外太空来的。外太空人到这个地球上来，大概来探险，来了之后，他的飞行工具出了故障就飞不回去了，於是就在这个地球上生存，繁衍成为现在世界上这个人种。我看到些科学报导里头有此一说，是别的星球上移民过来的。这一种说法不能说不可能，有此可能，但是到现在证据不足。这是科幻小说、科幻报导有这么一个说法。所以真正天人不需要交通工具。中国人如是说，外国人也如是说。你看看基督教里头所讲的，天主教里面所讲的，也没有交通工具。天主光临这个世间，圣母玛利亚光临这个世间，都不需要这些工具，所谓是腾云驾雾走了。
「须弥山王」，这是天人居住的地方，欲界第一层天是四王天，第二层天是忉利天，忉利是梵语，翻成中国的意思是三十三，所以我们叫『三十三天』。对於佛学没有较深的研究，於是产生这个错误的观念，乃至於学者，世界上知名的学者，没有真正去阅读经教，於是说佛家的宇宙观，讲三十三天，天有三十三层，这是错了，这外行。说佛法讲宇宙是三千大千世界也讲错了，三千大千世界是一尊佛的教化区，不是说整个宇宙。三十三天是一层天，好像一个国家有三十三个省、三十三个州，它是平面的，它不是立体的，不是三十三层，这个我们一定要搞清楚。佛弟子如果把这些名相搞错了，那人家笑话，这真叫外行。「诸天」，在此地也不必细说，这属於佛学常识，我们重要的还是要了解它的意义，我们应该要怎样学习、怎样落实在我们日常生活当中。
「四王天」在佛法里面称为四大天王。正规佛教的寺院，一进门第一个建筑就是天王殿，天王殿里面供奉著就是四天王。天王殿当中，在中国的习俗里面都供养弥勒菩萨，这些全都是有教学的味道，所以佛教是个多元文化的社会教育，我们总要记住，没有迷信。非常可惜。寺院里头一切的建设设施就像是佛教博物馆一样，你到博物馆参观，你是个内行人，这些里面陈设的内容意义你都能了解，那你真的生欢喜心，你得利益，一点迷信都没有。基督教、天主教反对拜偶像，佛教是不是拜偶像？不是。佛教不拜偶像，佛教这些艺术品是什么？这些艺术品是教育，这个一定要懂，拜偶像是迷信，那是错误。社会教育怎么能够引导人去走向迷信？你看佛法教学，破迷开悟。所以这一切设施是他的教学的善巧方便。
尤其是佛陀，真的是具有究竟圆满的智慧，高度艺术的手法来教化众生。尤其是佛在经典上常讲「佛法在世间，不坏世间法」。在释迦牟尼佛没有出世之前，印度宗教非常盛行。我们知道婆罗门教，现在称为印度教，南洋称它为兴都教。我跟他们有多次的接触，我也向他们请教，兴都教的长老告诉我，他们这个宗教的历史有一万多年，但是印度人不重视历史，没有确切的记载，一万多年是传说，有此可能。今天世界上在宗教里头，一般都肯定兴都教有八千五百年历史，这是世界上一般公认的。就算是八千五百年，比佛教早多了，现在世界上承认佛教才两千五百多年。中国人的记载，虚云老和尚、印光法师他们这些高僧大德，他们用中国记载，中国记载今年应该是三千零二十几年。诸位如果看看《虚云老和尚年谱》、《印光法师文钞》里面有说到。
所以我们要晓得，佛没有出现在这个世间之前，印度就是一个宗教之国。宗教里面免不了有很多拜神的，真的是有多神教。佛陀出现在世间，跟这些宗教往来不破坏它们。像这个「四天王」，这不是佛教的，也是其他宗教的。释迦牟尼佛把他们接引过来了，给它新的教育意义，於是它就变成表法了，高明到极处。你看你拜的这些神，形象存在，一丝毫没有改变，意思不一样。
「东方持国天王」，佛给我们讲解，让我们从名号里面学到了智慧，学到了德行。持，保持，国是国家。怎样保持国家？我们儒家讲格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国。治国之根本在齐家，齐家的根本在修身，修身的根本在正心，正心的根本在诚意，诚意的根本在致知，致知的根本在格物，他就表这个意思，就代表这个意思。我们用儒跟佛来解释，大是持国，小是持家、持身、持心，这里面不就产生一套大学问了吗？你看从一个神像里面就产生了教学的作用。他手上拿的是琵琶，乐器，不是说这个天王喜欢音乐，那你要这么想法你就错了，他这个也是教学也是表法的。这个手上抱著的，中道，这个弦乐器，诸位懂得弦要是松了，它弹不响，弦要是太紧了，它断掉了。所以调弦要调到适中，音色就美，取这个意思。在佛法里面表中道，在儒家表中庸。我们也可以说，用通俗的话来讲表中和之道，懂得用中，懂得用和。中是什么？不偏不邪，不偏不邪是为中。你想想看这个意思多好！东方天王教我们的。
「南方天王」的名字叫增长，你想想看，这顾名思义增长的是什么？德行要增长，智慧要增长，学术要增长，才艺要增长，我们物质生活也要增长，没有一样不增长。这代表佛法里面讲的精进，儒家讲的日新又新，现在人讲永远在进步，南方天王表这个�
