(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第377章
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么？称性。性没有大小，性没有内外，性没有先后；没有先后，就是没有时间，没有内外，就是没有空间，这是事实真相，科学家还没发现。《华严经》里面讲得很详细，我们在「华藏世界品」里读过，在「世界成就品」读过。
这个名称叫『不死』，六道众生哪个不贪生怕死？对於死亡的真相他不知道，他执著生，执著这个现相，现相如果产生变化，他就感觉得非常恐怖。所以，生死是现相的一种变化，真的，不是消灭了。物质，科学家证实，物质确实不灭，所有一切现象的生灭是个幻相，你看错了。实际是这个现象在变化，而这个变化不是说隔多长的时间就产生变化，不是的，变化是刹那之间。刹那刹那在起变化，变化速度之快，也不是我们能想像得到的。佛在经上用了一个名词叫不可思议，佛这句话是真实话，绝不是含糊笼统应付我们的，是真实话。无法想像，也无法说明，这是一个解释。
真正的解释是只要你不用思惟，不用言说，把言说、思惟这个念头都断掉了，事实真相就现前了，你就明白了。怎样明了事实真相？「不可思议」就明了了。只要你有思，思是无明，议是议论，议是造业，你想想看，你有无明，你有造作，你怎么能见到事实真相！事实真相里头是决定没有思惟，没有造作，那是法性自然的作用，佛经上用了个名词叫法尔如是。尔就是自然而然，它就是这个样子，没有理由，没有意思，更没有造作，本来就是这样的。
人总是喜欢自己找麻烦，总是喜欢设了许多框框架架。譬如植物，你把种子种下去，过几天这个种子就生根，就发芽，慢慢他就长成，这自然而然的。偏偏不叫做自然，研究他为什么会生根？为什么会发芽？要说出这些道理出来，这些道理都不是自然的。这些道理是人为的，是你想像的；换句话说，离诸法实相（就是事实真相）已经远之又远，完全落在你妄想分别执著里面。这个种子种下去，他生根发芽，开花结果，他没有妄想，他没有分别，他没有执著，法尔如是。
现在人自以为聪明，古时候人，说他们没有文化，他们什么都不懂。日出而作，日没而息，完全跟大自然融合，这是原始的、没有开化的土著，他们过的生活，我们现在人称他叫返朴归真，他回归大自然。现在人瞧不起他，没有开化，野蛮人，野人。我们看澳洲土著，你看美国人写的报告，他也不穿衣服，赤身露体，他也不知道耕种，吃的全是野生的。我们说他是野蛮，没有开化的；他们说我们这些叫变种人，完全违背了自然的法则。我们今天用手提电话，他觉得很奇怪，人与人之间远距离的沟通，为什么用这个东西？他们用什么？他们用心灵感应。几十里之外，几百里之外，他们的朋友，他只要稍微一静下来就起感应。不但可以说话，而且可以见到形象，我们现在要用机器来传播，他们不要！这样看起来，他们比我们高明多了。
他们也表演了一招，人从二十六米这么高的地方跌下去，受了重伤，骨头跌断了，他们朋友把他救上来，躺在草地上给他治疗。治疗也没有药，好像是念咒，手好像给他念咒，但是手没有贴到他身上，悬空的，悬空的给他念咒。念了两、三个小时，真有效，断的骨头已经露在外面了，它自动的缩回去了，到第二天，他恢复正常，跟大家一起去旅行，去玩去。这个美国人也是个医生，看到非常惊讶，奇迹，这是根本不可能的事情。他就问土著，你们用的什么方法？他说，唱歌给他听。他说掉到下面去的时候，这受伤部分里头的细胞组织受了惊吓，现在唱歌安慰他，劝导他，叫他们各人回归到自己的工作岗位，不要恐惧，不要害怕。这些细胞，他真听话，他就真的回归到本位，完全恢复到正常，这是真正不可思议。这就肯定什么？我们身体每个细胞就是佛法讲的微尘，因心成体，他都有见闻觉知。你的意念给他，他能听话，他就能够各人归各人的工作岗位，不就是恢复正常了吗？这桩事情，日本江本胜博士用水实验，我们从这里得到了一点科学的证据。
他们对於生死，真的，他不死，他要想离开这个世界，两分钟。他把自己身体，好像生命有个开关，有个按钮，他把它关闭掉，两分钟人就走了，那么样的自在，他知道。我们今天的科学技术发达到这种程度还不知道，不晓得自己生命的开关在哪里，不知道怎么关法。他们死了之后，知道自己到哪里去，身体不要了，灵走了。他们懂得向上提升，他说我们这个变种人天天在造业，死了之后往下堕落，这样看起来，我们不如他！比他差远了。好像这个《旷野的声音》英文的原本应该有，这些东西都可以给我们做教材，学英语，读这个好。这世间人认为很不可思议的，在佛法里都讲得通。这些所说的都是宇宙之间一切诸法的真相！我们学了大乘法，听到这些讯息，一点都不感觉得奇怪，是事实，是正常的。
鬼神附体，我们遇到过很多次，有正神也有邪神。邪神来扰乱，你一看就能看出来，他说的话不合正理，他的一举一动，你看起来那不是一个正经人，一看就看出来。遇到这样的状况，我们自己要镇静，不能被他迷惑，义正严词，下达命令叫他赶快走。他也会接受，他真的就走了，走了之后，被附身的这个人就恢复正常，恢复他的理智。附身的时候他自己做不了主，外面这个灵控制了他，借他的身体。所以有些是善的，传达一些正确的讯息；有些是恶的，故意在制造一些是非，我们要有能力判断，不能完全相信。完全相信，你就被鬼神操纵，那就错了。从前章嘉大师告诉我，清朝末年时代慈禧太后相信扶鸾，什么都听从鸾坛上的决定，她自己被鬼神控制了；换句话说，自己做不了主，鬼神来做主，这是很大的过错。扶鸾灵不灵，小事灵，大事不灵。鬼神在作祟！他有一点小神通，给你讲眼前的事情，几天之后的事情，很准确，所以你会很相信他。几年之后的事情，他就胡说八道，到时候就不灵验。
现在科学家所讲的，不同维次空间的生物，空间维次从理论上讲无量无边。在佛法来讲也如是，佛法大分，归类，大的归类，归类为十法界，十大类。但是细分，天台大师跟我们讲的，每一界又有十法界，就变成一百界，一百界还是一百大类。然后再告诉你，这一百界里头，每一界里头又有一百界，然后一直分下去，重重无尽，这是事实真相。佛法里称法界，科学家称为不同维次的空间，名词不一样，事实是一样的。但是科学家虽然知道空间维次很多，不同空间维次里面众生的状况，不知道！佛经里面讲得清楚。就大别而分，天道，天道众生的生活状况，佛经讲得很详细，欲界天，色界天，无色界天。欲界有六层天，色界有十八层天。
所以学佛，说实在话，真正契入这个境界的时候，头一个你不怕死，你对死没有恐惧了。知道什么？死，身体，身体是个物质，身体不是自己，身体是个工具，工具总有用坏的时候，用坏了要换。衣服不是自己，衣服穿脏了，你知道换洗，穿破了，你知道把这个丢掉，换一件新的。身体亦复如是，身体就像一件衣服一样，用的时间久了，不太好再用了，换一个，换得很自在，一丝毫障碍都没有。像澳洲土著，他换得太自在了，他觉得这个不好使唤了，再去换一个。他能够把里面生命的开关关掉之后，两分钟就走了。从这个讯息我们就晓得什么？佛家讲的生死自在是真的，不是假的。
念佛人念到相当程度的时候，他想什么时候走就什么时候走；想在这个世间多住两年，也没有关系，这叫生死自在，这就是不死。知道这个身体丢了之后，马上就换一个身体，换什么样的身体，自己清清楚楚、明明白白。这里头哪里有悲伤，哪里有欢喜，没有！苦乐忧喜都没有，很正常的现象。功夫更深的人能分身，能现无量无边身。身不是一个，到什么时候你才能分身，才能变无量无边身？给诸位说，到「无我」就能变了。现在我们为什么不能变？我们执著这个身是我，就不能变第二个身，你要不执著这个身是我（底下这个名号叫「无我」），你就能现无量无边身。观世音菩萨不执著我，真的像《金刚经》上所讲的，四相破了，四见破了，无我相，无我见，所以能够随类化身，能够同时现无量无边身，能够同时帮助无量无边苦难众生，真的是眼到手到。
如果执著有我，就没有这个能力了，那是什么？六道凡夫，六道还是中下层的凡夫。高级的凡夫也能变，变得不自在，什么原因？「我」没有舍掉，变得不自然。我们在小说里面看到孙悟空七十二变，真的他能够变，是他的分身，是他的化身，不自在，不自然，那就是他妄想分别执著没有断。妄想分别执著要是断了，变得自在，变得自然。变无量无边身，决不以为自己有个身，凡圣不同的地方就在此地。所以，妄想分别执著太重了！这是欲界里面下层天跟人间，我们所觉察到的现象。
学佛最低的受用，你要真正能觉悟到，身有生灭，灵性没有生灭，自己灵性是不生不灭的。你要真正体会到这一点，你就晓得，我们的功夫应该在哪里做？提升自己的灵性，而不重视这个身体。身体虽然不重视，你重视灵性，灵性在这个身体里面，灵性升华，你的身体健康愉快。为什么？不生烦恼，没有忧虑，灵性影响肉身，灵性主宰了肉身，这是学佛你所得到最低的利益。学佛有什么好处？这是最低的好处。连这个都没有得到，那你学佛，只学了真的是皮毛，佛法真实的受用，你是一分一毫都没得到。世出世间在学问上来讲，就是世间法也讲变化气质，古人讲读圣贤书目的就是在变化气质。学佛不例外，也是在变化气质，变迷为悟，变恶为善，变凡为圣。如果气质（我常说相貌、体质）如果没有变化，你什么都没学到。你学到多少，你能暪人吗？暪不住。你能隐藏吗？隐藏不住。都在你面孔上，都在你身体上，都在你一举一动上，你的成绩都摆在这里，你自己不知道，愚迷的人不知道。佛菩萨知道，鬼神知道，真正修行的人知道，不是真正修行人他自己没有体验，他怎么会知道？这就讲功夫！这里头就是真实智慧。
所以，事实真相明白了，我们在这里看，真的，确实没有生死，所有一切万事万法都没有生死。生死是我们凡夫一个错误的观念，这个错误观念要不把它纠正过来，对於我们的生活，对於我们的学习，产生很大不良的影响，不能不知道，不能不清楚。这桩事情我们在前面，就是讲一切法不生不灭，用了很长的时间，我记得是在新加坡讲的，讲了七、八个小时，说明这个道理、这个现象，确确实实生灭找不到。佛在经典上常常讲「不生不灭」，如果真的没有生灭，讲不生不灭不是废话！有什么意思？确实有这个现象，但是这个现象的速度太快，我们无法觉察；所以说生灭就是不生灭，不生灭就是生灭，你要想找生灭的相，了不可得。所以佛才说一切法不生，一切法不灭。
我们要从这些言语里头悟入事实真相，这样子我们就得受用，你要问什么受用？对於生灭的恐惧没有了，对於一切法生灭的现象明白了，这是法性，法尔如是。所以法性现的相，不是真的，佛法里面讲真妄，真，是永恒不灭，是真的。凡是会变化、有生灭都是虚妄的，所以说凡所有相，皆是虚妄，包括一真法界。为什么一真法界的相也是虚妄，为什么叫它做一真？这是对十法界讲的，就是十法界的现象它有变化，一真法界里头没有变化。为什么？十法界里面所有一切众生的心是妄心，妄心是无常的，就是妄念，一会儿想东，一会儿想西，所以相就产生了变化，产生扭曲。就像池塘里面的水，有风吹它，它有波浪，十法界有波浪。一真法界，一真法界的水是平的，没有波浪。没有波浪照外面的现象，好像看到它不动，像一面镜子一样，没有变化，叫它做一真。起了风浪的水，它也照，照的相很乱，刹那刹那那个相起变化，十法界的相。所以十法界的相的生灭很容易觉察到，西方极乐世界就像那水平面不起波浪的，那个相的变化你感觉不到。感觉不到，它还是刹那生灭，但是它的相续相不起变化，道理在此地。十法界的相续相的变化太大太大，念念不相同！
刹那我们觉察不到，我们能觉察到的是天天不一样。天天不一样，最容易看出来的是植物。我们住的寮房，后面是菜园，我每天走菜园经过，看到菜园里面�
