(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第365章
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我印过两次，两次不同的注解。但是《华严经》的观世音菩萨这一章经，只有清凉大师的注解，所以两次的印行流通，《华严经》的注解是相同的，是清凉大师的。《楞严经》这部分就不同的，我一次是采取圆瑛法师的《讲义》，《楞严经讲义．耳根圆通章》，第二次印的是交光大师的《正脉》，这个不一样。《普门品》的注解我是采取谛闲老法师的，这是近代的注解；另外一个，采取个古注，《法华经大成》，我采取《法华经大成》普门品里头的注解。我印过两次，一种是古注，一种是今注，现代人的注解，便利於我们学习观世音菩萨。学习观世音菩萨，得学习观世音菩萨经典，能信、能解，依教奉行，落实观世音菩萨对我们的教诲，我们发愿求生净土，能趣极乐世界。
念经不行，念而不能解，或者解而不能行，那还是能趣六道，顶多六道里面的善道。善道，你还得能行善才行，如果单单是口善还是不行；就是说，你能念经，能念不能行，你的口善，你的心不善，你的行不善。我记得有个公案，但是很模糊，不清楚了，好像是传记里头有。是个法师（是尼师还是法师，我也记不清楚），受持《法华经》的，一生念《法华经》，念得很勤，念得很熟，是个出家人。死了之后，第二世还是得人身，不错，是个妓女，这就已经退转了。因为前世一生受持《法华经》，她口里有莲华香，得这么个果报，口里头有莲华香气。这就是什么？口善，心行不善。总还算不错，没有堕三恶道，来生还得人身，但是来生已经退转了，女身，妓女。
这个很值得我们警惕，业因果报丝毫不爽，常常要想到，我起心动念、言语造作将来感什么果？「能趣」就是感什么果报？想到这个地方，你不能不谨慎，不能不约束自己，因果可畏。好，今天时间到了。
大方广佛华严经 （第一一四六卷） 2003/11/16 澳洲净宗学院 档名：12…17…1146
诸位同学，请看四圣谛品，邻次十界第七段，西南方鲜少世界，苦集圣谛第三句：
【或名远慧。】
『远』是远离，『慧』是智慧，在集谛里头要这样的解释。这个「远」不能当做深远，深远的智慧那就好了，这是远离智慧，远离智慧就是愚痴，这个不能不知道。远离智慧，愚痴当家做主，那你的言行就造不善业，不善业招来苦报，这是一定的道理。所以，古大德秉承诸佛如来的教诲，诸佛如来教我们些什么？总结纲领就三句话。诸位同学要知道，真理很简单，一点都不复杂。古今中外大圣大贤，说实在话，他们自行化他，你要是把它从纲领上来讲，几乎不可能超过二十个字，二十个字就是最长的了，这是真理。佛给我们讲的六个字，「性相、理事、因果」，这六个字就说尽了。
「性」是宇宙的本体，「相」就是唯心所现，宇宙之间森罗万象从哪里来的？心现的，就是自性变现出来的，这是根源。你彻底明白了，你就成佛了，我们就不称你凡夫，称你作佛，称你作如来。你不了解、不通达、不明白，叫你做凡夫。由此可知，佛菩萨是明白人，凡夫是个糊涂人。佛教我们第二个是「理事」，理事是唯识所变；性相是唯心所现，理事就是唯识所变。为什么会有十法界？为什么会有这么多不相同？境界里面有顺境、有逆境，人事环境里面有善人、有恶人，那是唯识所变。识还是自己，不是别人，识是什么？性起作用，就叫做识。第三教给我们「因果」。你知道因果，你的心就清净，这是佛门里面常说的，随缘而不攀缘。随缘是佛菩萨的生活，是高度智慧的生活，是人生最高的享受，随缘不攀缘；凡夫是攀缘，不知道随缘。普贤十愿里头，「恒顺众生，随喜功德」，这两愿都是讲随缘，随缘才能成就功德，那是智慧；攀缘是烦恼，攀缘是愚痴。攀缘是你心里头想「我要想怎么做怎么做」，这是攀缘。
现在的世间人真正是佛经上所讲的可怜悯者，可怜在哪里？要用我们一般的话来说，心里（现在人讲头脑里面）装的垃圾太多了，这些垃圾都是有毒的，都是伤害自性的，与性德完全相违背。伤害身体，伤害精神，使你不断的向下堕落，大幅度的堕落，自己完全不知道，以为自己天天做的都是好事。为什么会沦落到这个地步？我们细心观察，真正的原因就是不学，不好学。能不能怪他？不能怪他，上一代就没教他。佛菩萨实实在在慈悲，你看《无量寿经》上讲的，「先人无知，不识道德，无有语者」，就是上一辈没教他，他沦落到这个样子不能怪他。我们读这句开示、这句经文，我们感触很深，一个是自己可怜，众生可怜，先人没有教导；第二个感触是童蒙养正的教育重要，教学要重视在童年，长大就不能教了。《三字经》上讲得好，「性相近，习相远」，这两句话是孔子说的，在《论语》里面。性本来是相近的，习惯那就远了。性是真实智慧，你要不教、不学，把真实智慧远离了，智慧的反面是无明、是愚痴。古人又说「少成若天性，习惯成自然」，从小养成的就像天性，以后改，难！太难太难了。
所以，中国古时候，就连乡村里面没有读过书、不认识字的人家都知道教小孩。在古时候，读书、识字的机会不多！妇女不认识字的太多太多了，我母亲没有念过书，不认识字。像我们这一代的上一代的人，父母读书的不多，尤其母亲，很可能都没有念过书，心地厚道，从小老人教的。什么是教育？教你怎么做人，所谓洒扫应对，人情世故他通达、他明了。日常生活当中累积的经验，过去社会教育是戏剧、歌舞、音乐，这有机会常常接近，里面的内容都是教育，使一般大众没有机会上学的、读书的，也能明理。这种现在讲的是文艺，文艺的演出都能够遵循孔夫子所说的原则，「思无邪」三个字；换句话说，艺术表演的内容是正知正见，决定不能有邪知邪见。用这个来教化这一个国家，教化天下，印象深刻，表演的方式！现在这些逐渐逐渐消失了。昆曲、京剧，遍及中国各个地方的戏剧，你仔细观察它的内容，教什么？教忠孝节义，教善因善果、恶因恶报，教这个，给人有很深刻的印象。中国旧的小说也是演的这些。所以他们老一辈的人的教育从哪里得来的？从这些地方得来的，他再教他的儿女，教他的子弟，从小教。有机缘，从小上私塾读书，读圣贤书，他头脑清醒，不复杂。
现在的社会是个大染缸，我们在年轻的时候，大概到十六、七岁，那时候交通闭塞，资讯没有，某个地方出了事情，距离我们不远，三、四十里，大概三、四天之后才知道，那边有人来说那儿出了什么事情。不像现在，现在全世界哪里出了一点事情，报纸、电视立刻就播出来。有没有好处？好处、不好处统统都有。好处是资讯发达，你立刻就了解这个事实真相；不好处是头脑里装的东西太多，太复杂了！这些东西不是智慧，这个要知道。智慧从哪里生的？智慧从清净心生的，心地愈清净，智慧愈增长。戒生定，定生慧，古今中外，无量劫来，这是不变的一个道理。我们接触的东西多，了解的东西多，这叫常识，你的常识很丰富，没有智慧。佛讲的是你很聪明，世智辩聪，跟智慧不相干，你还是常常会做错事情。智慧不会，智慧有决断的能力，因为他通达性相、理事、因果，这叫真智慧。对人对事对物，都能够做到恰到好处，能够做得叫人皆大欢喜，这是真实智慧。
我们今天在这个地方读到这个名号，我们感触很深，现在这个时代确实距离真实智慧，也就是距离「戒定慧」愈来愈远！戒定慧的反面是贪瞋痴，我们冷静观察现在社会，每个人（从小孩到老人）是不是贪瞋痴在增长？戒定慧没有了，佛家现在在经典上讲的「戒定慧」，文字而已，没有人去做。我们学院前两年的学习偏重在戒学，这是我们提倡，有没有效果？那还得看事实，研究讲解没有用处，要落实。古人所谓「讲得一丈，不如行得一寸」。行得一寸，你真的是进了一步，你进了一寸；说得一丈有什么用处？你自己一分一厘进步都没有，等於零。从前李老师常讲，该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回，不能了生死，不能脱轮回。
我们知道这个事实，才晓得要真修。真修，聪明人、真有智慧的人，就从根本修。什么是根本？根本是心、是念头。《无量寿经》上教给我们，根本修五个字，就在经题上「清净、平等、觉」五个字。《无量寿经》真的不可思议，果报是「大乘、无量寿、庄严」，那是果报。这几个字是讲西方极乐世界，可以包括一切诸佛的报土，我们讲一切诸佛如来实报庄严土，就是大乘无量寿庄严。这样殊胜的果报，它有因，怎么修成的？因就是经题后面这五个字，「清净平等觉」。清净是戒学，持戒的人心清净；平等是定学，平等心里头就没有高下，没有起伏；觉是慧学，戒定慧三学。佛法僧三宝，觉是佛宝，平等是法宝，清净是僧宝。这个题里头的意思，三学、三宝具足。
我们有没有真的去学？这部《无量寿经》讲的什么东西？就是讲的「大乘无量寿庄严」，果德；「清净平等觉」，修德，修因证果。我们天天学习有没有真的学到？这很重要，不能不检点，不能不反省，我学到什么东西？我得到什么受用？我有没有进步？一年一年的看，非常明显。今年比去年有没有进步？没有进步，白修了。这个月跟上个月做个比较，有没有进步？我们凡夫能做到一个月跟一个月不一样，就很难得。如果一个星期一个星期比较，一天一天比较，那是上上根人，不是普通人。我们普通人能够做到一年比一年进步，一月比一月进步，就很了不起，你在这个世间真的没有白活。到月月不一样，佛经上讲的法喜充满，常生欢喜心，孔夫子所说的「学而时习之，不亦悦乎」，你就真正得到，你证得了。
你的心理改变了，这个心一改变，古人常说「诚於中则形於外」，你的形相变了，我常讲相貌变了；你体质变了，相随心转，体质也随心转。心清净，相貌清秀；心慈悲，相貌慈祥；清秀、慈祥，充满了智慧；身体干净、健康没有毛病。所以现在医学界，有很多医生也在讲心理健康，这个说法是正确的，心理健康的人，纵然得病，很容易治好；心理不健康的人，纵然没有病也像有病的样子。佛在经上讲得好，「一切法从心想生」，我们的相貌是法，我们的身体是法，我们的生活环境是法，这一切法从心想生。佛教我们想佛，特别是大势至菩萨，在《圆通章》里头教给我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，忆就是想。
所以，经要熟读，为什么？你起心动念想佛在经上教导我们的，佛在经上所讲的道理、教训、境界，想这些，常常想就入佛的境界，就过佛菩萨的生活了。你要不肯认真学习，你天天想的是什么？是非人我，贪瞋痴慢。所以，你要不是忆佛念佛，你的心是轮回心，轮回心当然造轮回业。轮回业里面即使善业，说个老实话，你最高也不过是生忉利天而已，忉利天以上，你去不了！为什么去不了？你心不清净。忉利天以上的要清净心，心愈清净层次愈高。忉利天的标准是善、是福，你修善、修福，最高到忉利天，出不了三界。但是你要知道，佛在经上告诉我们，天人有寿命，天福能享尽，享尽的时候，你阿赖耶里头的恶业种子遇到缘起现行必定堕落。我们在经上看到这个例子，色界天人、无色界天人，寿命到的时候堕三途、堕地狱，这就是古人所谓「爬得高，摔得重」。你要问为什么？佛在经典里面把这种理事讲得都很透彻，你去读经就明白了。
佛菩萨、善知识，他们起心动念不为自己，总是希望帮助别人觉悟，帮助别人回头，帮助别人提升灵性，这称为善知识。不能够远离智慧，智慧实在讲就是代表性德。能够接近性德，这条路是光明的，这是佛道，这是圣贤的大道；背离自性，恶道！儒家教学是顺著圣道走，但是方向是正确，没有达到究竟，要达到究竟，就走出轮回了；方向是正确的，目标很模糊。儒家讲成圣成贤，这个圣贤，妄想分别执著没有断干净！儒家教人「择善固执」，固执是执著，他不善的不执著，善的他很执著，所以他不出轮回。最近我们从接近这些灵媒，听说孔老夫子在忉利天，细细读读《论语》，我们相信，天道！不是佛道。执著真的断掉了，分别淡薄了，才能超越六道，这要在日常生活当中去学
