(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第279章
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六道众生十善是厚友，不知道！把十恶当做厚友，反过来把十善当做冤家，你跟他讲善，他排斥，他拒绝。
稍微好一点的人怎么样？你说十善他也点头，但是他并不以为然，他在日常生活当中，起心动念还是跟十恶挂勾，确确实实他不喜欢十善。你教他不杀生，他不能不吃肉，吃肉当然要杀生。你不能教他不偷盗，为什么？起心动念，他都要占别人便宜，自以为聪明，自以为有智慧，自以为手法高明，起心动念干著损人利己。最大的偷盗，像前几年金融风暴，国际上有一个集团，抄家！报纸上登的，抄家。你看这个地区、这个国家人民多年血汗累积，他几天当中，一、两个星期，就把你多少年的辛苦统统都拿走了，这个在佛法叫盗戒。最明显的，我们看到累积买的股票、什么债券，突然宣布一文不值，钱被贬值，这个损失没有法子计算的。那些聪明人天天动脑筋，这就是损人利己，谋财害命；多少人禁不起这个打击，自杀、跳楼、上吊，谋财害命。他不犯法，世间法他不犯，阴曹地府里头，阴律他逃不过；阳上的法律他能够躲过，阴律他逃不过。他造的这个业，来生后世他要受果报，冤冤相报没完没了，苦不堪言，这叫盗。
杀就更不得了！冤枉害死别人，这受害的人阴魂不散，常常在你的身边等待机会报复。当你福报现前的时候他没有办法，你的势力太强，他沾不上边；但是你的福报的旺不会永远旺，有衰退的时候，好运走完你衰退了，这一衰，他的机会就到了，就来报复你。所以中国人命相，外国也有，一般命相里头说，一个人在一生当中，运势五年一转；你在一生当中有最好的五年，最旺的五年，也有最差的五年。所以中国老人常讲，少年得志并不是好事情，他一生当中最好的五年，是在他少壮的时候，晚年就没有。
真正福报是要留在晚年享，福报现前的时候，聪明有智慧的人知道，不享。把我自己的福报分给一切苦难众生共享，你这个福存在那里，这我们应当要学。有钱不要自己享受，给一些苦难众生大家去享受，这个好！为什么？能够保持你的福报，最重要保持你晚年的后福无穷。你要是不懂这个道理，福报现前尽情享受，享完了后头没有了。晚年苦，是真苦，你体力衰了，承受不了。所以，有福一定要懂得晚年享，有财富布施给别人，佛说得好，布施是修因、修福，所谓是愈施愈多；施财得财富，施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿，为什么不多做这些好事？施无畏，这里头诸佛菩萨、祖师大德常常教导我们，鳏寡孤独他们可怜，他们常常生活在忧虑恐怖之中。你能够安慰他，你能帮助他，常常布施衣食，照顾他，这是施无畏，这里头有财施，有无畏施。贫苦年轻人，人聪明有能力读书，家境清寒没有人供给，有能力没有这个条件，你能帮助他，帮助他完成他的学业，好事情。施恩决定不求报，这个果报就更殊胜了。
圣贤人教导我们，没有一样不是真实的，我们要相信，我们要尽心尽力去做。积功累德，最重要的还是要明了什么是道德，在佛法里面讲什么是功德，怎样积功累德，都在日常生活当中点点滴滴。这么多年来我们常常劝人「存好心」，什么是好心？真诚是好心，所有宗教都是这样说法，古今中外所有的圣人都这么说，真诚、诚敬，真诚恭敬。清净心是好心，不受一切境缘的染污；平等心是好心，正觉心是好心，慈悲心是好心，常存此心，这是存好心。
「说好话」。说好话，决定遵守《十善业道》里面的口业。不妄语，对一切人、一切众生说老实话，决定不欺骗人，说真话，说老实话。不两舌，决定不挑拨是非，决定不造谣生事，决定不传播谣言，不两舌。不恶口，恶口是言语粗鲁，我们讲没有礼貌，没有涵养。不绮语，绮语是花言巧语欺骗众生。能够离开这四种语言的过失，那叫说好话。存好心，说好话。
「行好事」。什么是好事？看看今天社会缺少些什么，我们多做一些。现在的社会缺少孝悌，我们就努力多行孝悌；这个社会没有仁义，我们就很认真的行仁行义。看看现前社会缺什么，社会不知道尊重老人，不知道尊重贤人，敬老尊贤我们要做。今天社会人都是自私自利，那我们应当做什么？照顾贫穷苦难之人，舍己为人，这就是好事。前面这三桩做到了，你就是好人，好人是圣人、是贤人、是君子、是佛菩萨。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一一一二卷） 2003/10/11 澳洲净宗学院 档名：12…17…1112
诸位同学，请看「四圣谛品」邻次十界第五段，东北方，苦圣谛第二句看起。
【或名非善友。】
这一句在此地是从苦果上讲的，所受的果报，果必有因，因在苦集圣谛里面。但是《华严经．四圣谛品》义趣广大而没有边际，每一句、每个名号最重要的是我们懂得学习。特别是在《华严》，如果我们真正通达明了诸法实相，因与果都能够自在的转变，真的一切法不是定法，活活泼泼。
世尊在《十善业道经》上，有几段非常重要的开示，特别是告诉龙王的那番话，说「龙王当知，菩萨有一法，能离一切恶道苦」，这句话重要！这句话是什么话？就是「常念善法，思惟善法，观察善法」，善法就是十善业道。十善业道是世尊教化一切众生彻始彻终真实的教诲，十善的反面，就是非善，也称为十恶。学佛从这里学起，学圣贤从这儿学起，学善人也从这儿学起。我们想得人天善果，你能够依循十善必得善果；违背十善那就是不善，得的果报就是这里讲的『非善友』。我们现在看下面第三句。
【或名多恐怖。】
我们看到这个名词在苦圣谛里头，好像就跟我们现实的世间做了一个鲜明的写照。这个世间今天『多恐怖』，何况还有世人所谓的恐怖分子！那是人祸，人祸恐怖。天灾也恐怖，地震、水灾、旱灾、瘟疫，在这半个世纪之中，哪一天没有，这一天过太平日子，几乎是天天有。所以，这个名称跟我们现前居住的这个环境真的是不谋而合。恐怖从哪里来的？这一定要知道，从愚昧、造业、结怨而感召来的。怎么化解？这是现在在我们这个社会各个阶层，我所接触到的是学术团体，所谓的高级知识分子，不少人很热心的在研究，如何能够消除恐怖，怎样能够化解恐怖，促进社会的安定和平。在今天无论在什么时候，无论在什么地区，大家迫切希求的就是这个问题，找不出办法！
佛经里面既然提到这个名词，当然就有解决的方法，解决第一个条件，是要你对它认识，有正确的认识，要把造成恐怖的因素找出来。在大乘佛教里面，根本的业因、原始的业因就是心不善。《十善业道经》里面所说的，常念不善，心不善；思惟不善，思想不善；观察不善，你行为不善；那个结果就是「多恐怖」，一切法从心想生。现在科学家也给我们证明，善心、善意、善行，能使自然环境变善；自然环境里面，一般所讲的动物、植物、矿物与自然现象，都包括在其中。如果我们的念不善，思想不善，行为不善，也必然造成整个宇宙大环境的不善，於是恐怖的现象就出现了，自自然然就发生了！你要想消灭它，你要想把它除掉，这个灭、除，这个念不善。结果怎么样？结果是与我们的愿望适得其反，它变成更恐怖、更可怕。
修学佛法的同学，你听到这个话你会点头，你会同意这个说法。为什么？与因果相应。善因善果，恶因恶报，不是不报，时候未到，这句话很可怕！已经造下了恶因，时候未到，这真是非常恐怖。有很多人问到底还有没有救？答案是肯定的。怎么会没有救？性德是究竟圆满至善的。所以，只要我们回头，从不善的心、念头、行为回过头来，彻底回头。中国谚语所谓「浪子回头金不换」，五逆十恶之人他真的回头，真的觉悟，可贵、可贺、可喜。果然回过头来了，灾难会明显的减轻、减缓，纵然是冤家、对头、敌人也受了你的感动，不再生报复的念头。真回过头来，所谓是「精诚所至，金石为开」，不是真诚，感动不了你的冤亲债主，唯有真诚到极处，感动了。回头是自利，消自己的业障，自度而后能度人，感动别人放下报复的念头，放下瞋恚的念头，这度了他！自己不是真诚到极处，你怎么能感动人！这才是解决恐怖分子的不二法门。真诚的善心，彻底的悔改，从今而后善与人同，舍己为人才能忏除旧业。
所以，今天我们读这一句无限的感慨。从什么地方落实？要从自己本身，一定要知道。纵然我这一生还不错，没有跟什么人结冤业，再细心的思惟、观察，没有跟人结怨，你跟这些动物有没有结怨？跟这些植物有没有结怨？跟天地鬼神有没有结怨？这不想好像没事，细心思惟观察，麻烦大了。过去生中姑且不论，就这一生当中，我们有意无意、有知无知跟一切众生结的冤业很深很深！过去的不说，要连过去生中麻烦就大了。所以，有些闻到佛法发心修行，过著修行生活，冤亲债主依旧来找麻烦，障碍你功夫不得力，很普遍。这个事情稍稍留意，你就会看到很多很多，那些有灵鬼附身，是最显著的了。除这个之外，凡是让你功夫不能得力的，你自己想想是不是这些冤亲债主在干扰；有些干扰很明显，有些干扰不明显，你还觉察不到，所谓是冥冥当中障碍你。让你常常遭遇横逆不如意之事，叫你起疑惑，叫你退心，叫你改变修学法门。我们细细观察，哪一样不是魔障？这些决不是无缘无故，绝对不是突然而来，都有因缘。佛说人生酬业，一点都不错。
言语造作是业，起心动念也是业，我们可以瞒住别人，这一切六道众生愚痴容易欺瞒，鬼神瞒不住！天神更瞒不住，佛菩萨就不用说了，每个众生生生世世无量劫来，佛菩萨都清楚、都明了，你能瞒得过谁！有隐瞒，你现在回头忏悔，断恶修善，你还是有隐瞒，你的果报是人天福报，不能了生死出三界。了生死出三界的人，决定不能有毫分不善夹杂，哪有夹杂不善能出得了三界六道？没有，从来没有过，过去没有，现在没有，未来还是没有。这些道理、事相都要很清楚、很明白，然后我们才真正能做到不自欺，这句话不容易。
六道众生谁能够做到不自欺？不自欺有有意的、有无意的。无意是无明，自己完全不知道，自欺欺人，但是自己并不知道。真正自己知道自欺欺人的人，有，不是多数。不知道自欺欺人的，真正干了自欺欺人，多！比知道的人多。唯有真正觉悟的人才不自欺，言语诚谛，心地真诚、清净、慈悲。所以，佛祖度人，两极的人好度！两极就是一个是上上根人，好度，为什么？这些人聪明，一闻千悟，闻一知十，好教！一点他就通了，他就明了了，明了就不迷惑，不迷惑就老实，好度。另外一个极端的，下愚，下愚之人也好度，他没有什么杂念，也没有什么分别执著，糊里糊涂。但是有个好处，真的遇到一个善知识教他干什么，他就真的老实干。谛闲法师那个锅漏匠的徒弟就是一个典型的人物，一句佛号念三年，老实念，他成功了。
夏莲居老居士说，一门深入。真正做到没有怀疑，没有夹杂，功夫绵绵密密不间断，三年不说话准定开悟。我们要问，这锅漏匠有没有开悟？他是往生了，有没有开悟？在我们想像当中，能往生，哪有不开悟的道理！既然开悟了，为什么不多住几年去度化众生？古时候有，不多。度化众生要有缘，如果没有缘，开悟的人，一开悟他就走了，这是真正开悟，生死自在。他愿意再住几年，行！不碍事，可以多住几年；愿意现在走，他就能走得了，也不碍事，这叫生死自在。没有开悟的时候，住在这个世间是修行，为自己，自己功夫不到家。自己功夫到家了还住在这个世间不走，那是为众生，不是为自己。
佛法里面讲有缘，他跟这个世间众生有缘，这个世间众生喜欢他，他讲的话大家听，在这个条件之下他就不能走。他走或不走，是一不是二，他不走也叫乘愿再来；他要是真的走了，那一定等到这个世间缘成熟，他就来了。缘不成熟，他来了没有用；现前缘要不成熟，他有能力走，他不走留下来也没有用。诸位一定要知道，凡夫是受业力主宰，无可奈何，想走走不了，想留留不住，业力主宰的；修行人功夫真正得力了，转业力为愿力。他立刻走是他的愿力，他不走，留下来几年也是他的愿力；换句话说，前后这两个阶段不一样，前面这个阶
