(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第261章

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太重，你说叫日夜不睡觉，不能坐下来休息一下，办不到！所以我们才采取谛闲老和尚的教诲，念累了，你就休息，休息好了，赶紧念，这好！这一点压力都没有。但是在念佛堂最好还是以绕佛为主，实在绕累了，你就坐下来休息一下，我们叫止静，止静就是讲休息，绕太久了，累了，坐下来休息一下。坐下来的时候，古大德也教给我们，跟著大家念佛，不出声，坐下来不出声。出声念佛，是绕佛的时候，站著的时候，走动的时候，出声；坐下来不出声，耳朵听佛号，心里面想佛号就好，这样功夫还是不间断，稍稍休息一下，还是接著再去绕佛。
　　心与口相应，口里念佛，心里面想佛，这样子才能把妄想伏住，能够伏住妄想，这就叫功夫得力。每天这样练，不懈怠，不间断，一般都是三年，三年时间可以到功夫成片。这个三年是古时候，我怎么知道的？我从《净土圣贤录》、《往生传》里面，这《高僧传》、《居士传》、《善女人传》，从这里面，我是从数据上得来的，一般总是三年到五年，他念成功了。什么叫成功？往生自在。他实在没有再留在这世间的必要了。人在这世间想走走不了，那是什么原因？业力在控制住你。一切有情众生在六道里面轮回都是业力在控制，业力真的主宰了你，你没有办法。念佛这方法简单容易，稳当又快速，能够超脱业力，不再受业力的主宰了。这就是我们讲的功夫成片，到这样的功夫，自己什么时候想往生就能做得到，科学技术没有办法。在你功夫得力的时候，相应的时候，有许许多多人见到阿弥陀佛，见到西方极乐世界。他为什么见到？在他那个功夫境界里面，空间没有了。这我们在前面都跟诸位报告过，禅定功夫得力，空间跟时间都等於零。所以，为什么说一念、一刹那就到？它没有空间了。
　　科学家在那里游戏，永远在三度空间里面，他没有办法超越三度到四度空间去、到五度空间去，他不可能。修定的人行，念佛的人行，他能超越，他要跟你讲四度空间、五度空间的事情，你说：那是迷信，你在那里胡造谣言。你不相信：你拿证据来。实在讲的时候，你要照他的理论方法去修，你能够突破，你能够见到。古时候达到这境界的人很多，彼此相应，你讲什么境界，他曾经去过，他知道，他听听：没错，是这么个境界，我也见到过。不是一个人证得的，人人都能证得。远公大师当年在世的时候，见过三次极乐世界；临命终的时候，这境界又现前，他才告诉大家：过去我见过三次，现在这境界又现前，我应该要往生了。说了就走了，没有生病，无疾而终。所以我们要知道，这是我们一生当中唯一的大事。
　　世间什么都是假的，地位、权力、财富，不要说人间了，我们中国讲：玉皇大帝让位请你去做，你要不要去做？佛法里面讲：大梵天王、摩醯首罗天王让位请你去做，你要不要去做？也许你很喜欢，我不干！这话我在讲席里面过去讲过几遍，为什么？没有出六道轮回，六道里面有往上升，有往下堕，不是办法。再说个老实话，六道里面所有一切众生，你要问哪一个没有做过大梵天王？也许我们都曾经做过。哪一个人没有做过畜生、做过饿鬼、做过地狱？都干过，无量劫来就是在这里头轮转。造一点善业，果报现前，往上升；造一点恶业，果报现前，往下堕落，就这么回事情，自己完全做不了主，这真的可怜。
　　可是我们念佛念到功夫成片，自己能做得了主。生到西方极乐世界，我们的本能就恢复，不可思议！因为在我们这世间修，要恢复本能，你要把障碍去掉，这障碍就是妄想、分别、执著，佛经里面一般的名词叫见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。你要把这东西断尽，这太难太难！往生西方极乐世界，我们有把握，为什么？不要断烦恼，伏住就行。伏住我们做得到，真的断我们办不到，伏烦恼就行。到了西方极乐世界，那个世界没有帮助你生烦恼的缘，所以你的烦恼带到那边去，永远不会起现行，不断等於断掉了，这不可思议。阿弥陀佛本愿威神加持你，把你自性里面本具的智慧德能提升上来，是这么一回事情。所以凡圣同居土下下品往生的人，也等於一般圆教里面七地菩萨的位次，你说这还得了吗？这法门叫难信之法，但是它是真实的。只要我们对佛的话能信、能解、能行，就能证，往生就是证果，希望我们珍惜这缘分。今天上午我们在安位仪式里面，跟诸位也谈了些话，因为时间不够，今天正好讲到这一句，做为一个圆满的补充。一定要去西方极乐世界，这是一切诸佛对我们的愿望，对我们的期许，我们要知道珍惜。现在时间到了。
　　
　　诸位同学，请接著看第五句：
　　【或名不可毁訾。】
　　这是说圣贤人，他所修的、他所行的、他所说的，决定与自性相应，决定是真实法，决不是虚假，所以不可以毁谤。毁谤正法，在现代这时代很普遍，人确实像一般灵媒传的话，这些年我听说很多。世间人胆大妄为，这是从他们透出来的讯息，真的，不知道厉害，不知道果报，他敢做。反而在现代鬼神他们知道，这是我们在经论里面也透了这么一点讯息。鬼神有五通，他也有天眼、天耳、他心、宿命、神足，他没有漏尽。这个通的能力不大，譬如几天的事情，他知道得很正确，甚至於几个月的事情、几年的事情、未来几年的事情，他知道得很清楚。一般大概我想都不会超过三年、五年，小神通，不是大神通，他也很灵验。能够知道几十年，知道一百年前后的事情，那就得相当的功夫，不是一般鬼神那个五通能做得到的。
　　所以，从这地方我们能够看出，美国过去的预言家艾德格凯西，他是鬼神附身，他自己没有能力。他在清醒状况之下，他一无所知，他只有催眠的时候鬼神附体，藉著他这身体来替人治病，来说一些过去、未来的事情。但是他所预知的，我们从他记录里面来看，大概也只能够说是一百年，这就很难得了。一百年之内的事情，他知道；一百年以上，他就不知道了。不知道，他有的时候也说，但是那个不可靠。反正是没有人去跟他对证，没有法子跟他对证，我们是姑妄言之，姑妄听之。但是愈近的事情，他真的，他知道得很清楚。所以我们可以断定，他那个附身的，跟我们中国一般讲附身的相似。特别是扶乩，扶乩也是鬼神藉著人来规过劝善，来做一点好事。这都是属於善神，对於社会没有太大的妨害；可是有时候知见错误，你不能够依赖他，不能够信仰他。依赖他、信仰他，如果你不想出六道轮回，没有问题；真正想了生死、出轮回，那不可以靠他，因为他本身做不到，这我们一定要了解。所以他的东西，我们看了之后，可以做为参考，特别是讲因果报应，这段是可取的。
　　至於他讲六道轮回，那里头就有过失，他说人死了轮回还是人，狗死了轮回它还是狗，人不会变成畜生，畜生不会变成人，这是错误的。就是在美国，他是美国人，所以美国，我们在网路上看到的讯息。今年一月十八号，有个纽约的犹太人投生变一条鲤鱼，不是人变成畜生吗？这消息传得很快，纽约的报纸登了，英国的广播电台也播出这讯息。这是说明什么？说明人会堕到畜生。人既然能堕畜生，畜生那个业障消了之后，它也会变成人，这跟佛法里讲的就相应了。至於出六道，修行证果，那一定是在大乘佛法里头，这是决定不能够毁谤，我们对它要有信心，要有尊敬之心。世间事业尚且讲求敬业，何况学佛这一桩大事业？下面一句，第六句：
　　【或名最清净。】
　　这一句话也是决定真实，大乘佛法真的是讲到最极清净。佛在《十善业道经》里面教导我们，「常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善夹杂」。我读了这段经文，依照这经文的例子，我也说了一句，「常念净法，思惟净法，观察净法，不容毫分不净夹杂」。净生慧，善生福，纯净纯善，福慧双修，福慧具足，所以大乘法是纯净纯善，是最清净法。
　　大乘法门多，在中国流传的八个宗派，都是属於大乘。一般讲教下的，华严宗（也叫贤首宗）、天台宗（法华宗）、法相（唯识）宗。禅宗，禅宗是属於性宗。三论，三论也有人把《大智度论》加进去，虽然是四部论，但是还叫三论。禅是宗门，其余这四种叫教下，三论、法相、天台、贤首，教下。除这之外，律宗，律宗是共同科目，不管哪一个宗不能不持戒，「戒为无上菩提本」，所以这律通大小乘、通宗门教下，也通显教密教。另外两个就是净土宗跟密宗，大乘八个宗。八个宗修的是什么？觉正净，这诸位要懂得。学佛要来拜老师，这拜老师就是三皈，佛门叫行三皈，这求三皈依世俗人讲拜老师。僧团里面通常推出一个出家人来主持这仪式，把三皈传授给你，你以后就是三宝弟子。记住，不是某一个人的弟子，那你就大错特错，你就搞迷邪染了，那不是觉正净，你是三宝弟子。三宝弟子，你就是依三宝来修行。三宝是什么？三宝就是觉正净。换句话说，你是觉正净的弟子，你不是属於哪一个人。某一个法师传给我的，我是某个法师的徒弟。这是笑话，这是错误。这错误现在很普遍，知道的人真不多。
　　古时候人讲三宝，讲佛法僧，我们现在讲，讲觉正净。为什么？佛法僧容易引起人误会。我讲觉正净，不是我发明的，我是跟六祖大师学的，六祖惠能大师，唐朝时候人。过去，《坛经》我讲过几遍，《坛经》里面，惠能大师传授三皈，他的誓词是「皈依觉，皈依正，皈依净」，然后解释「佛者觉也，法者正也，僧者净也」，再加以解释。我早年读到这一段经文，我很讶异，为什么大家都说佛法僧，他为什么要说觉正净？我们知道一个原则，佛菩萨、祖师大德说法，无不是恒顺众生，要恒顺他的根性，要恒顺他的程度，要恒顺当时社会的风气，你都要随顺。可能在那个时候，大家讲佛法僧已经有人误会了。「皈依佛」，什么是佛？看到泥塑木雕的佛像是佛；「皈依法」，法是经典；「皈依僧」，僧是出家人，著了这个相。所以，他讲佛法僧的意义，佛是觉悟的意思，法是正知正见，僧是清净不染，这样一解释，大家就不会迷惑了。佛法传到现代，我们讲佛法僧，真的迷惑著相的，这事情很普遍。我们用觉正净就方便多了，大家听到这个，很容易接受，也非常欢喜。所以你入佛门，想学佛法，佛菩萨首先就把修行最重要的纲领告诉你，把我们学习的目的告诉你，把我们学习的方向告诉你，一丝毫保留都没有。
　　这八个宗派，在中国八个宗派，教下走「正」门，那就是皈依法，走正门，正知正见，包括律宗，正知正见；宗门，这是禅宗，他很特别，他走「觉」门，他一心一意只求大彻大悟明心见性，他走这一门。其余净土、密宗，这两个，一个是显，一个是密，这两宗都是修净土，清净，清净心，所以他们是走「净」门，这两个宗都走净门。密比净困难，所以密比净土高，高很多，这我们得要承认。为什么？净土讲净是离开染污，不接触染污，这个净容易；密宗是不排斥，在染污而不染污，这个高明，不是一般人能成就的。就跟禅宗里面，祖师禅跟如来禅一样，它里面分这两派。达摩祖师传的这祖师禅，高！接引什么对象？上上根人，他不是接引大乘人，惠能大师是承传这一派。神秀法师，他传的就是如来禅，就是普通这一派，接引大乘人。净跟密，密高，密很难成就，所以净土容易成就道理在此地。黄念祖老居士，他学过禅，也学过密。在密宗里面，他是金刚阿闍梨，他告诉我，中国大陆自从二次大战时候起，一直到他往生，他跟我讲，在中国大陆学密成就的人只有六个，太难了。往后就更难了，可能是没有办法，没有法子成就了。他自己最后还是念佛往生的，他在病重的时候，一天十四万声佛号，昼夜不断，他念佛往生的。
　　虽然是觉正净三门，一门得到了，三门统统得到。你们想想，哪有真正觉悟的人，没有正知正见，心不清净，没有这道理。一个得到，三个统统得到，你修只要修一个，修成功之后统统得到。心地清净，当然觉悟；心地清净，当然正知正见。这就是《般若经》上所讲的「法门平等，无有高下」。修成功了，是一经通一切经通，一个法门成就一切法门成就。真正成就，世出世间一切法没有一法不通达的。为什么？本是同根生。那根是什么？根是心性。「唯