(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第246章
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养，五欲六尘，贪瞋痴慢，统统伏住，一个也不会起现行，这才能往生。有一条伏不住，麻烦来了，你前功尽弃，这一生当中跟往劫一样，跟阿弥陀佛结个缘，去不了，这不能不知道。
我们今天读到这一句「能度脱」，特别强调这个法门，不是其他的法门不好，其他的法门要知道那是度上中根性的人；禅跟密都是接引上上根人。所以我们自己要有自知之明，我不是上上根人，我要学上上乘法不是自己找苦吃吗？那个法不契我的机，我没有能力学习。净宗这个法门，行，只需要具备善根、福德、因缘这三个条件，内具足信愿行；信愿行就是自己的善根，就是自己的福德，外面有缘遇到就行了。在以往这两千年当中，在家出家一个人修的，默默的在修别人都不知道，我们看到很多。出家人，近代的，倓虚法师为我们介绍的，民国初年哈尔滨极乐寺修无法师默默的修。这个法师出身很苦，没有出家之前做泥水匠，没有念过书不认识字，出家之后，在寺庙里面做苦工，粗重的活他都干，任劳任怨为大众服务，自己修行的方法就是一句阿弥陀佛。这个方法好，念佛的方法不碍工作，无论做什么工作，心里头有佛，口里头有佛，愈念愈欢喜，再苦的活，他觉得很快乐；再累的工作，他做得很轻松。功夫成就了，缘成熟了，他自在往生。你看他走得多潇洒，谛闲老和尚听到之后，赞叹！说这是真正出家修行的好榜样。我们听到有没有学到？
要知道修无师一生，一天都没有空过，福慧双修，为常住、为大家服务，修福！他没有福报，所以投生到这个世间来，生活困苦；他没有智慧，没有念过书，那真是靠著过去生中的善根，听到这个法门好，真干。为常住服务，修福；一心念佛，心里头没有任何杂念，没有任何欲望，没有任何贪求，这是修慧，福慧修成功了，佛来接引他，预知时至，自在往生。所以他是一天都没有空过，一天都没有白过，谛老的话是真话，他是我们出家修行人最好的榜样。因为这个法门不拘形式，无论干什么，你念佛不间断，默默的去做，别人不知道。真正这些高僧大德也看不出来，到你走的时候这才发现，这才想一想过去你一生在寺院里面的生活，这才发现；他要不走，不认真去细心思惟观察，粗心大意没见到，真修行。
在家居士也不例外，每天为家人服务，修福。早年我在旧金山，这个事情大概是在一九八０年代。我第一次到旧金山是一九八二年，甘老居士告诉我的，是他的亲戚，那个时候跟我讲前两、三年往生的，在旧金山。老太太他们很熟，儿子、媳妇都在美国工作，把她接到美国看家、带孙子，孙子以后慢慢大了上小学。每天儿子媳妇上班工作，孙子上学，她一个人在家，念佛！把这个家整理得干干净净，做家务事。往生的时候家里人不知道，她也没有说，这是聪明，如果说了，可能家里人就产生障碍，就麻烦，她没有说。
走的时候，这一天早晨起来，本来老太太起来很早，准备早餐，这一天老太太没起来，没有准备早餐，儿子媳妇感觉到奇怪，今天老太太怎么这么晚还没有起床？打开她的房间看看，她老人家衣服穿得整整齐齐，坐在床上在打坐，进去一看，她已经往生，也不知道什么时候往生的，走了。床旁边放著有遗嘱，早就写好了，而且把儿子、媳妇、孙子的孝服她都做好了，她自己做的，都摆在旁边。这个老太太预知时至，一个人在家里做家务事修行成功，这是在家念佛最好的榜样。可见得这个老太太身心世界一切放下，她没有罣碍，成功了，「能度脱」。所以这个法门，我们举了一个是出家的，一个在家的，做家务事情。甚至於你在外面工作，你要上班，如果你的工作不需要用思考的，你念佛可以不间断；如果需要用思考的，你工作的时候你就把念佛放下，工作完了你念佛就提起，也是不间断。
这一桩事情能不能度脱？这个「脱」是脱离六道轮回，脱离十法界，脱离生死，往生西方极乐世界，你有没有这个念头？有没有这个愿望？我问大家，大家都说：我有！我有这个愿望。有这个愿望，你不能往生，为什么？你没有真干，你每天生活都是空过，没有真干，没有把念佛当作这是我一生当中唯一的大事，其他的小事一桩。给诸位说，就是连弘法利生、讲经说法都是小事一桩。这一桩事情，早年我跟李老师学讲经的时候，老师就告诉我，如果只是有讲经，没有意思求生西方极乐世界，他说这桩事情是人天福报。说人天，这好听，给你说真话，这是六道里面的有漏福报，为什么？我们想到安世高那个同学，不就清楚了吗？安世高这个同学，出家人，明经好施，你看看多难得，通达经教，讲经说法又喜欢布施，在现在讲好法师，真难得。死了以后去做龙王去了，＇共＋阝＇亭湖的龙王，身体是蛇身。果报，福报！这个龙王很灵，人家去烧香拜拜，真是有求必应，很灵，为什么灵？它明经，通达教理，福报很大，周围一千里地方（范围就很大）的人都来拜它，都来祭祀供养它，福报大，这福报是什么？从前喜欢布施。
为什么会堕落到畜生道？安世高给我们介绍，当年在世为出家人，那个时候生活是托钵的制度，出去托钵，托的饭菜不太好吃，心里头就有一点不高兴：我真修行，又是修福修慧，为什么有这样的果报？斤斤计较，这就完了。安世高这个同学给我们很大的警惕，他这种毛病在我们现在看，这太小太小了，他并没有发作，只是心里面难过，外面人也不知道，这么一点点障碍就让他堕落在恶道，把一生的修行变成了有漏福报。因为做了龙王，作威作福，贡高我慢，你哪个要不去拜它，得罪它，你的旅行就不平安，它会作弄你；你要拜它，供养它，它就保佑你，让你旅途一帆风顺。所以它自己知道，神还是有寿命的，寿命到了决定堕地狱，因为它做神这一生当中，它造了不少罪孽。安世高得道、证果了，老同学请他来超度，所以安世高特地到龙王庙去超度它，给它讲经说法，劝它现身给大家看看，它不好意思。安世高说你现身让大家看消你的罪业，这它才从神龛里面爬出来，大家一看原来是一条蛇。这个蛇拜托他，把大家对它的供养都交给安世高，安世高带到现在的南昌，给它建了一个佛庙，这个佛庙就是用它的财物来建的，超度它。它第二天就死了，大家看到的是一条长蛇，死了，到忉利天去投胎去了，生天。安世高跟大家讲，它生天了。
这些事实我们要常常记住，你看看这个法师明经好施，跟修无法师一比，不一样。修无法师一心念佛，什么都放下，他往生极乐世界去作佛去了；这一位明经好施，对於饮食不合自己的口味，心里还有一点难过，堕畜生身，怎么能相比。所以能不能度脱不在佛菩萨、不在法，在自己。自己能不能真正的信解，如教修行，关键在此地。我们这一生真的想到极乐世界去，真的想亲近阿弥陀佛，我们的思想、观念、言行不能不与「往生经」相应。与「往生经」相应，我们提出修行的科目，我们根据净土五经截取纲目。第一个是净业三福，天天反省做到没有？这个重要。六和敬，我们今天跟大众生活在一起，佛法的戒律决不是要求别人遵守，是要求我们自己遵守，别人这个六和有没有做到与我不相干，我自己有没有做到，他不跟我和，我要跟他和。佛家的戒律值得人尊敬，它不戒别人，它戒自己，所以它能行得通，它能做到究竟圆满。限制别人这行不通的，法律再严，我们常常听说走法律的漏洞，没有法子，戒自己就没有事情，真的得到圆满。
三学、六度、十愿，我们在日常生活当中，起心动念，处事待人接物，相不相应？果然相应，那你这一句佛号跟佛就相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛，哪有不生净土的道理！你真的是身心安稳，真诚清净平等正觉慈悲你统统得到，你真的解脱了。不是说你往生就解脱，你没有往生，现在在世的时候你也解脱了。修无师没有往生之前，他是不是解脱？旧金山这个念佛的老太太，每天做家事，她有没有解脱？她解脱了。他们的心没有忧虑、没有烦恼、没有牵挂、没有妄想、没有分别、没有执著，二六时中念念跟阿弥陀佛相应，跟极乐世界相应，在这个世间过一天用一天功，一分一秒都没有空过。这种人诸佛护念，龙天善神拥护，他是修行人的榜样，是修行人的典范，我们应当要向他学习。这一段我们就讲到此地，后面还有一个总结，我们把经文念一遍：
【诸佛子，最胜世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。】
往下还有八大段，连这个东方、南方总共十方，十方总结经文完全相同，所以就不重复。要特别提醒自己的就是末后两句，这两句说明十方三世一切诸佛、一切菩萨声闻应化在九法界，为什么？就是『随众生心，悉令调伏』，就是为这个。普贤十愿里面有「恒顺众生，随喜功德」，你看看跟这两句意思一样不一样？《楞严经》里头也有两句，「随众生心，应所知量」。世尊为我们说明再来人应化在这个世间做什么，我们明白了，我们要学习，我们虽然还没有出离六道十法界，现在要学，要有这个心。
来到这个世间干什么？「恒顺众生，随喜功德」，不是为自己，是为众生；为众生，我们要做好榜样。修无师是个好榜样，锅漏匠是好榜样，旧金山往生的老太太（我不知道她的名字），好榜样。早年在台湾台南将军乡，那个老太太站著往生的也是念佛三年，好榜样。这都是我们最近的，这是一点都不假，千真万确的事实，为我们作证；三转法轮作证转。这真干，真成就，希望我们大家都能够记取，我们要迎头赶上。好，时间到了。
诸位同学，请看「四圣谛品」西方离垢世界，我们将经文念一段：
【诸佛子，此娑婆世界所言苦圣谛者，彼离垢世界中，或名悔恨，或名资待，或名展转，或名住城，或名一味，或名非法，或名居宅，或名妄著处，或名虚妄见，或名无有数。】
到这里是一段。这一段都是苦圣谛的名号。《华严经》里面常说，「一即是多，多即是一，一多不二」。总的说，说一，就是苦圣谛；说多，苦圣谛的别名无量无边，所以这个地方最后一个名称叫「无有数」。苦谛如是，集、道、灭无不如是，这个道理与事实我们都要清清楚楚。
我们看西方『离垢世界』，苦谛第一个名字叫『悔恨』，这个名字含义也是深广无际。总的来说，我们把它归纳起来讲，「悔恨」不外两方面，我们现在人说话，正面跟负面。如果对於恶的事情我们做了，悔恨，自己也忏悔，这是善法；如果这个恶事恶行，后悔我为什么没有做，在我们这个世间这些现象真有不是没有，你虽然没有做，你后悔自己没有做，这个念是恶念。不要以为这个恶念没有果报，恶念一样有果报。如果这一桩是善事你没有去做，你悔恨，这是一念善。这个好事情，我为什么没有做，为什么这么愚痴，这是一念善。如果是反面的，这是一桩好事情，悔恨我为什么要做这个，这个念头不善，真有。而且这些事都在我们的身边，你只要细心观察，很可能在自己，自己身上。无论是顺境逆境、善缘恶缘，凡夫常常起悔恨之心，烦恼。他为什么有？说实在话，这是愚痴没有智慧，没有能力辨别善恶，做了之后往往后悔，这个后悔，后悔是果报也是造业。因果确确实实是同时，因果永远分不开家，因中有果，果中有因，因果相续，因果循环，所以才说「万法皆空，因果不空」。确实佛给我们说法，把这个放在苦谛里头，我们想想很有道理，真的是事实真相。
学佛的人真正契入境界，有谛无苦，谛是什么？了解这个世间果报的真相。我们今天住在六道，了解六道的状况，六道众生在受苦，八苦交煎，还要加上坏苦、行苦，这都是从总的纲领来说，细说说不尽，不止八万四千。悔恨，我们想想我们自己有没有？恨，有的时候恨自己，有的时候恨别人，能不能解决问题？永远不能解决问题，只是在增长业缘，造成的结果是冤冤相报没完没了。真正解决问题，无论是自己个人的，家庭的，事业的，乃至於扩大到国家、世界，真正能解决是在自己，不在外面。我们世间人称之为大人物，伟人，圣贤豪杰，他们为什么有那么大的智慧德能？没有别的，就是孟夫子的一句话，「反求诸己」，他能够做深度的反省，�
