(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第233章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
�
生活简单，需求少，这样才能够不求人。尤其我们有这个缘分能够住在澳洲，这个地方地大人少，每一家前后都有庭院，别人的庭院里面种花，我们的庭院种菜，至少蔬菜的供应不求人。住众不要多，生活简单，身心安稳，佛家常讲「身安则道隆」，你身心不安，修道就成了障碍。修道唯一的条件，用现在的话说，就是生活环境安定。这个缘我们现在有了，现在唯一的就是要把善根福德加速度的补足，为什么知道我们现在不足？现在功夫不得力就是不足。如果善根福德足，哪有功夫不得力的道理。怎么补法？要好学，要勇猛精进，要舍弃自己的成见，随顺经论的教诲。在这样好的环境条件之下，我们快速的弥补我们善根福德之不足，是决定可以达到的。善根福德具足，道业就成就了，这个道业就是我前面所讲的往生净土就拿到，应当要预知时至，自在往生，应该要这样的。
做不到，还有病苦，那是什么？你的业障没消掉。怎么办？现在努力把业障消掉，我们就做到了。消业障就是欢欢喜喜接受种种折磨，我愿意接受，无论是肉体上的、精神上的、物质上的，一切折磨都欢喜接受，知道是消业障。这个业障消除，将来临走的时候自在了；不要把业障留到临走的时候受，那个麻烦就大了，严重可能不能往生，我们这一生真的叫白过了，那才叫真可惜。你在世间建立再大的事业、再大的功德，都是假的，心理上痕迹都不著，舍得干干净净。但是临终业障现前，那叫无可奈何，那个麻烦就大了，所以这个秘诀就是舍，就是放下。所以我一生感激章嘉大师，第一天见面，他就教我看破放下，把菩萨修行最重要的原理、原则、纲领传授给我，没有别的，真正功夫放下而已。你要真正能放得下，不要跟任何人去计较，你还有计较的念头，你没有放下。念头都没有，哪里还会有行为？念头是迷惑，行为是造业。我不迷惑、不造业了，所以一切事逆来顺受，这就是「须承事」。
「须承事」里头最重要的是逆来顺受，恶来善受，要懂得；所谓世间不如意事常八九，你要能顺受。「承事」还包含真正发心，发真诚心，为一切众生服务。这一切众生包括冤亲债主，他对我不善，我对他要善；他对我毁谤，我对他赞叹，决定要解冤、要释结，把这个结要解开。这一生到这个世间来没有白来，把自己的灵性大幅度的提升，许许多多恩怨化解了，诸位想想，好事！这要不是圣贤的教诲，我们怎么会知道？真的是作梦也想不到，这个叫这一生没有白来，来的有意义、有价值。真正达到究竟圆满，就一定要往生极乐世界。人果然真的要往生极乐世界，这个世间的一切人事物，你自然放下了。为什么你会放下？因为你看出来因果相续，你看出来了。你放不下，你对於因果相续、因果循环，你不懂；你真懂，不要人劝，自然放下。
早年我在台湾初出家的时候，有一位老和尚，住在基隆十方大觉寺的老方丈灵源老和尚，他能画佛像，每天在方丈房间里就画佛像。他那个道场住众大概有五、六十个人，全是男众，而且里头大多数是退役军人出家，习气都很重，是非很多，吵吵闹闹。老和尚装聋作哑，无论什么人、什么事情去找他，「都好，都好」，没二话说的，他还是画他的佛像。这种示现就是教我们如何处这种纷扰的人事，他这个方法高明，没有一个人不尊敬他。虽然他老人家说的话，别人未必能够依教奉行，但是都肯定老和尚是个好人。绝不卷入是非，远离纷争，这是在现代道场里面真正修行的典范，这样修行你能成就。
在大陆上，我也听说有人专门研教的，一心都用在经典上；有人拜佛，一天拜三千拜，每天功课都不缺，拜几十年；有人念佛，日夜都不间断。这些都是给我们现身说法，做出样子来教导我们，他统统放下了。我们看到、我们听到了，有没有感触（我们一般人说有没有感动）？如果说是听了之后笑笑，完全没有在意，就得要知道我们自己的病很重了，重到什么？重到麻木不仁。好像身体这个局部麻木了，手去摸它的时候没有知觉，这严重！如果听到、看到了，有所感动，说明你还有良知。换句话说，你有救！只要你常常能够保持这个良知，不让这个良知丧失，让它增长，你就开智慧了。总而言之一句话，要好学。
我常常想《论语》里头孔老夫子讲的一段话，「吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也」，这句话是真理。学，好学，不只是一生，生生世世，谁做到了？诸佛如来做到了，法身菩萨做到了，没有一天不在学，没有一分钟是空过的，统统都在学习，从凡夫修成无上道。成就无上道之后，学习并不终止，他还学什么？他还从头学，一遍又一遍永远不休息，为什么？为度一切众生，给一切众生做榜样，这叫教学。
教学是自己要做学的样子给学生看。诸佛菩萨示现在九法界做出学习的样子，大家在《无量寿经》上看过，佛菩萨到这个世间来，如果是以佛的身分教化众生，你看看他表演的是「八相成道」。释迦牟尼佛在三千年前，在我们这个世间示现八相成道。他早都成佛了，成佛已经无量劫了，现在再表演一下。《梵网经》上告诉我们，他到我们世间来做这种表演已经八千次，常常在这表演，教我们应该怎样学习。我们学佛就要学他的样子，学他那样的修学方法，一生当中永远没有休息。
示现成道之后开始教学，四十九年如一日，天天教人，身教、言教、意教，身语意三轮教化，这是我们应该学的，尤其是发心出家，续佛慧命。这续佛慧命就是继承释迦牟尼佛的事业，释迦牟尼佛事业就是教化众生。起心动念、言语造作要给一切众生做好样子，什么是好样子？没有标准，真的没有标准，善巧方便。依据，好样子的依据，「随众生心，应所知量」，跟众生感应道交。你看看现在这个社会这些大众，他们什么地方想错了，什么地方说错了，什么地方做错了，我们随著他这个错误把他纠正过来，这就叫善巧方便，这就是最好的示现。这是我常常说的，常常提醒我们同学，我们今天在这个社会上要做的，现在的社会大家疏忽了圣贤教诲，我们怎么做？我们尊重圣贤教诲，我们做出尊重的样子给他看。现在世间人不懂得孝顺父母，不懂得尊敬师长，我们要做出孝亲尊师，做出样子给大家看。现在的人忘恩负义，贪小便宜，造作无量无边罪业，我们的表现恰恰反其道而行之，你们处处贪小便宜，我处处大方，大大方方的布施，内财布施、外财布施。
世尊在《梵网经》、《璎珞经》上讲的四句重戒，这是早年我追随李老师的时候，老师常常讲，常常提示我们，现在这个社会上普遍都违犯了。第一个「不作国贼」，这一句话的含义非常广泛，贼，贼是偷窃、伤害国家社会，那叫国贼。凡是做不利於国家社会的这些事，都包括在这一条里头，你说范围多大。第二条「不谤国主」，国主我跟大家讲得很详细，各个阶层的领导人，国主！不是只讲国家领导人，省的领导人，县市的领导人，乡镇的领导人，乃至於公司行号的领导人，你这个小团体的领导人，只要他居在领导的地位都是国主的身分。这个说法我们在《华严经》「世主妙严品」里面看到了，不是我在这里造谣生事，「世主妙严品」里面就讲得很清楚。家庭里面的家长，那是一家之主，决定不能毁谤，他有过失可以劝导，他不听也不能说，为什么？人人都遵守，社会安定，世界和平，大家有好日子过。如果互相毁谤，社会动乱，这个世界上灾难就多了，大家都要受苦受难，你要知道这个影响多大。
《璎珞经》里面告诉我们「不漏国税」。现在多少人想尽方法漏税，这个漏税是犯盗戒，盗取国家的财物资源，供给自己享受，那个果报不可思议，万万做不得。「不犯国制」，国制是国家法律。这个法律对我有很多不方便，我也要遵守，为什么？做一个守法的榜样。人人都守法，这个世界是安定和平。我决定不能够做出不守法，人人都不守法的话，这个社会大乱。所以这个「承事」里头范围包含的很广很广。接受果报，消除业障，在这里头修福修慧，那是觉悟的人。觉悟人的学生，佛是觉悟的人，我们是佛门弟子，我们跟佛学什么？学觉悟。所以在恒顺众生里面学随喜功德，成就无量无边的功德，这是圣学，这是真实利益。第五句：
【或名变异。】
这个『变异』不只说变易生死，「变异」在此地苦圣谛里面讲是无常！世间无常，沧海桑田。前几年，我回到安徽的老家看了一看，跟我离开老家那个时候的状况完全变了；我离开家乡的时候，我们家乡那个城市有城墙。城墙没有了，护城河也没有了，一些旧的建筑也没有了，回去之后感到非常陌生，从前那个印象都看不出来了。小时候我们住在乡下，靠近白湖边上，老的地图上还有个白湖，现在白湖没有了，水干了，变成农田，变成村庄，沧海桑田，感慨万千。小时候还有些玩伴，一个都没有了，触景伤情，我有这个感触。我相信像我这样年龄的人，在外面漂流的时间太长了，超过半个世纪，再回到家乡去看看都有这样的感触。环境变了，人心变化更大，古书里头所说的，现在在这个世间找不到了，没有法子对证。所以我听说杨老师在此地讲德育故事，许许多多人听到之后当场都流眼泪，这什么原因？古今人心变化太大了，不是往好的那一边变，往不善这边变。我们读这些故事，对於往昔的社会，往昔人的生活，无限的向往。
回过头来看看现前的状况，家不像家，伦常没有了，人与人之间道德仁义完全没有了，根本就不懂得什么叫道德仁义，也不懂得什么叫孝敬；甚至於在日常生活当中，礼貌都不懂了，完全没有礼貌，为所欲为。社会怎么会变成这种地步，令人伤心到极处，什么原因？这才使我们想到古人为什么那么样重视教育，确确实实基本的理念，《三字经》上前面几句，「人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁」，这几句话就是告诉你教育重要。
教育从哪里开始？从胎教开始，这母亲怀孕的时候，就教还没有出生的胎儿，从前人那么样的重视。中国人重视教育有几千年的历史，可以能够追溯到至少四千五百年，非常重视教育，一直到满清、民国初年还是相当重视。我们这个年龄接触到一点边缘，能够接受到圣贤教育的薰陶，在这个变动的环境里面，我们还能够保持一点良心，还能保持一点善心，还知道回头，没有被同流合污，靠什么？教育。今天在变化多端的社会，要想使它恢复到正常，还是靠教育。现在家庭教育没有了，学校教育、社会教育都是负面的，只有靠圣贤宗教教学，只有靠这一条了，这一条如果再要失掉，这个世人的苦难不堪想像。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一０九三卷） 2003/9/10 澳洲净宗学院 档名：12…17…1093
诸位同学，请看「四圣谛品」南方最胜世界，苦圣谛第六句看起：
【或名招引怨。】
这也是苦圣谛的别名，这个名称确实让我们感到惊讶。六道众生由於迷惑颠倒，烦恼习气很重，有意无意在言语举止当中起现行，许许多多地方，确确实实是言者无意、做者无意，可是见闻之人有心，造成了误会。由误会招引怨业，几乎是每个众生在日常生活当中都很难避免，纵然是大圣如诸佛如来、法身大士应化在这个世间也不能避免。佛菩萨的心多清净，多么真诚，绝不夹杂丝毫恶意，但是世间人心目当中看诸佛如来、看诸大菩萨，常常有批评，误会多多。佛菩萨真是善意待人，他在那里打问号：为什么用善意？世间哪有真正善意的人，必定有企图。这时怎么办？所谓是好心得不到好报，难怪小乘圣者常常退心，你要问他为什么退心？不愿意遭受人家冤枉自己。
大乘菩萨了不起，你怎么样批评他，你怎么样冤枉他，甚至於你陷害他，他不在意，他还是生生世世的照顾你、帮助你，直到你真的醒悟、回头了。如果不是真正觉悟，彻底觉悟，一般人做不到！世法里头，不但现世你没有见到这种人，历史上也不容易找到。找到那么一个、两个，人家还批评他愚痴，他没有智慧。还要糟蹋人，还要批评人。这些事实，可以说是古今中外，此界他方；最胜世界不是娑婆世界，是他方世界，此界他方烦恼习气大致上都差不多。由此可知，
