(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第184章
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明天看看体力恢复，我们就恢复四堂；如果明天还不能够完全恢复，我明天还是讲两堂，多休息一点时间让体力恢复。
我这一次访问国内之后，我自己感触也很多，年岁大了，我的工作就是在讲经，在摄影棚。浙江杭州这边的朋友们很多，都希望我能够早一点回国，落叶归根。我也很喜欢，我也答应他们，等我讲经这事业告一个段落，画上句点了，我一定回国。因为这是属於宗教活动，宗教活动国家在没有开放之前，我们只有在国外。
我这一部《华严经》，我预计还要讲十年，我今年七十七了，八十七大概《华严经》可以讲圆满，也许再把《楞严》、《法华》、「净土五经」重讲一遍，至少也要个五年。也许我身体能够健康长寿，可能是在九十五岁到一百岁我才会回到国内，落叶归根。在这一段期间当中，我想所有一切国际上的活动我都不参与了，世界和平种族的团结、宗教的团结会有人去做，不需要我去做了。我专心讲经，除讲经之外，所有一切活动我统统不参加了。因为参加这些活动都耽误时间，也损害体力。
今天念到「逼迫」，我们总要从逼迫里面解放出来，永远离开逼迫之苦，这才是佛弟子。所以知道我们到这世间是来做什么的，要把自己本分的事情，印光大师讲「敦伦尽分」，我要把自己本分事情做好，我的本分就是讲经，就是教学。希望我们澳洲净宗学会十月十九号举行一个开幕的仪式，我希望能够有十个同学，我们在一起学习，我们的期限是九年，希望九年不下山。我们效法过去的祖师大德，能够九年住在山上不下山，会有一点成就，至少是你心真的定下来。常常到外面走动，那没有很深的定功，你说不受外面境界干扰，几乎是不可能的。所以今天跟诸位报告就到此地，我们明天同一时间再见。
大方广佛华严经 （第一０七五卷） 2003/8/20 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1075
诸位同学，请看《华严经？四谛品》经文，我们从头念一遍：
【尔时文殊师利菩萨摩诃萨，告诸菩萨言：诸佛子，苦圣谛，此娑婆世界中，或名罪，或名逼迫。】
昨天我们讲到此地。『罪』，在我们中国人常常对遭遇到苦难的人都说「你受罪了」，这受罪意思就是受苦了。『逼迫』也是罪，也是在受罪。所以罪跟逼迫在三苦里头都是属於苦苦。佛在经教里头常常给我们讲，娑婆世界苦大分可以分为三类：苦苦、坏苦、行苦。苦苦里面又有八种，「生、老、病、死」这是四种，生病也是受罪，也是在受病苦，身心都苦；除这四种之外，有「求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛」，这是讲的苦苦。确实，上至帝王下至乞丐没有一个人能够避免，这是事实真相，我们每一个人，我想都有很深刻的体会。今天我们再接著看第三句：
【或名变异。】
讲『变异』就是坏苦，三苦里面是坏苦。在欲界，佛所说的三类苦可以说，一即是三，三即是一，不能分开；苦苦里头有坏苦、有行苦，坏苦、行苦里面一定有苦苦。但是在色界天，这差别就很大，色界天没有苦苦，何以没有苦苦？这是他有相当的定慧。定，世间禅定也生智慧，不过这智慧有限。为什么？出不了三界六道。可是它能够伏住苦苦，我们常说「八苦交煎」，他这个没有了，这定功能够伏住。到无色界那就更高了，他连这色身都不要了，这是我们常讲「高级凡夫」。真正高级的凡夫，他不要这身，为什么？有这身就有苦，所谓「身为苦本」。中国圣人也懂这道理，佛法没传到中国来，老子就讲过「吾有大患，为吾有身」。那个患是忧患，就是苦，我有大苦恼，是什么？是因为我有身。有身就有累赘、就有苦，这一点确实是古德所谓「英雄所见大略相同」。但是一般人真的是身在苦中不知苦，他还要苦中作乐，那个作乐他不是真的作乐，是造业，苦中造业，这是在底下一段苦集圣谛，我们就会讲到了。
色界天人福报很大，寿命很长，他是修禅定而证得的果报，没有出三界。这生到天道色界天，佛在经上给我们说，色界有十八层天，四禅十八层天；初禅三天，二禅三天，三禅也是三天，四禅很特别，四禅有九天，这九种天有四种是凡夫，有五种是圣人。这凡跟圣的差别，凡夫他的烦恼习气是定功伏住的，没断；如果把烦恼习气断掉，那他就不是凡夫，他就成圣人。所以佛给我们讲，小乘声闻、缘觉在没有证得阿罗汉之前，他还在六道里头。在六道里面，他在天道，在哪一道？就是在五不还天。但是他还要到人间来，像初果须陀洹，他天上人间要七次往来。如果证到二果，那就是一次往来。三果叫不来，他在五不还天里面直接往上升就证阿罗汉果，就超越三界六道。所以烦恼有灭断、有伏断，伏断出不了三界，灭断才能出三界，这是凡圣差别在此地。
凡夫修四禅八定最高能生非想非非想处天，这在古时候世尊当年在世，印度婆罗门教、瑜伽、数论许许多多人都有能力达到。所以六道轮回的状况，他们了解得非常清楚，这一点不假，真是亲眼所见，亲耳所闻，亲身体会。但是六道是怎么来的？为什么会有六道？这他就不知道。释迦牟尼佛出现之后，把六道的由来才说清楚、才说明白。凡夫怎样才能够超越六道脱离众苦？这理论与方法，只有佛教里头有。所以佛不出世，一切众生修行修得再好都出不了三界。修行最高的境界那就是天道，天道很复杂，不是单纯的，有欲界天、色界天、无色界天。欲界大分六层，细分就太多了。在色界虽然苦苦没有了，他的定功伏住了，坏苦存在。这坏苦什么？他有身体，他有居住的宫殿楼阁，就是说他有依正的境界在，但是他有寿命，寿命到了之后，他有死亡。死了之后，有往上升的，也有往下堕落的；但是上升的不多，堕落的很多，在这时候他才感到苦，这苦叫坏苦。
佛在经典上曾经跟我们讲，也讲了很多，譬如欲界忉利天，这是中国人很熟悉的，中国人称忉利天主为玉皇大帝。世间有不少宗教都以忉利天主为上帝，尊称他为上帝；只有一些高级宗教，他们以大梵天为上帝，以摩醯首罗天为上帝，那是更高层次。忉利天人平常享乐，确确实实真的是乐多苦少！只有快要到临终了，七天，他感觉这苦报。怎么感觉到？第一个是他头上戴的帽子，帽子上都插著鲜花，那个鲜花永远新鲜，不会枯萎的，我们这世间找不到。当他这花，帽子上花枯了，这预兆就不好了。换句话说，他的寿命只有七天了，花枯了。天人穿的衣服，我们没办法想像，又轻又薄，一尘不染，它不要裁缝、不要洗，永远是干净的。可是他寿命快要到的时候，他这衣服就会染灰尘，看衣服上有尘垢，不干净了，他苦恼就生了。第三、天人的身体妙极，真的叫妙色，他的色相永远不衰。我们人间有生老病死，天人有生有死，没有老没有病，只有到临终前七天才有很多徵兆出来，这是身上有气味，他会流汗，平常决定没有的。这些预兆出来，他就知道他的寿命只有七天了，这时候他很苦恼。所以他的苦，他的寿命很长，只有临终前七天他才有苦受，平常他没有！这虽然讲欲界，他也有变异，跟平常状况不相同，不是祥瑞之相，衰丧之相；平常他的相状是祥瑞。
在我们这世间，三苦八苦统统具足，尤其是在逆境。实在讲人生在世，从前多读圣贤书，所以对於一些道理他通达明了，无论什么境界现前，他知道收敛，所以他能够保住他的富贵。在中国历史上，最著名的范仲淹，苏州人，印光大师在《文钞》里面对他非常赞叹。印光大师这一生赞叹三个人：第一个是孔老夫子，积的德大！第二位就是范仲淹，我们小时候读书，国文里面有《义田记》，那就是专门记载范先生他在成就之后所做的事业。他做过元帅，做过宰相，真正是中国谚语里面所说的出将入相，出朝廷是大元帅，回来的时候是宰相；一人之下万人之上，一人是天子，他上面是皇上，除了皇上之外没有比他高的，范仲淹官做到这地步。但是他一生没享福，这一点不容易！国家给他的俸禄不少，他把他的俸禄养贫穷之人养三百家，三百家穷困的人靠他过日子。办义学、办学校，农村里头有聪明能够读书的这些儿童收集起来请老师教导，义学！义学就是不收费的，还要供养吃住。他不是为自己，为国家培养人才，一生做好事，所以他的家道一直到现在都不衰，代代都有人才出来。印光大师赞叹这是我们中国读书人的好榜样，真的是读书明理，通达因果，一生断恶修善，积功累德。
在近代我们看到曾国藩先生，湖南人，这在清朝，清朝这官位他是做到最高峰。诸位都晓得，清朝地方官最高的是总督，总督管两个省，巡抚管一个省，就像现在的省长一样。总督是管两个省，曾国藩做过总督，但是他做总督管四个省。这是清朝有史以来从来没有过的，曾国藩之前没有，曾国藩之后也没有，只有他曾经做过四个省的总督，管四个省，所以称为小皇帝。你看看他的家书家训，他是怎样教导他的后人、儿女？他的这些侄子管教很严。当然地位那么高了，家里佣人很多，可是平常居家这些搞清洁的他不要佣人，他要教他儿女自己做，从小要学著吃苦。家里面虽然有佣人，佣人也是人，决定不能够轻慢，不能有骄傲的态度。所以曾家一直到今天也不衰。过去我在台湾，台湾曾宝荪教授就是他的后人。明白这些道理，福报现前他自己不享福，他把这福报让社会苦难众生去共享，这福报大，愈积愈大，真的是荫及后世子孙。
现在人不读圣贤书了，富贵现前，贵是地位、官爵，这是贵，富是财富，这富贵一现前作威作福，真的在享福。福当然是他应当享的，过去生中修的，这一生不知道修福了，这福有限，几年享完了。享完是什么？你下台了，那就是你福享完了。要是财富，你经营的事业不错，拥有亿万财富，不定什么时候来个风险，你的福报尽了，就在你这一生当中事业衰了，公司倒闭了。我们常常在报章杂志上看，破产了，那是什么？那是你前生的福享尽了。所以我们在这社会上，你只要冷静的观察，太多太多了。
出家人也不例外，你能够做到住持，做到当家，在一个寺院或者在一方，你是佛门领袖，这是前世修的。印光大师常常教诲我们「敦伦尽分」，这一句话有没有做到？「尽」是什么？尽本分。出家人的本分是什么？这总要知道，出家人的本分就是前几年我们在香港尖沙咀福利会，在那个地方常常讲经用的题目，「学为人师，行为世范」，那是出家人的本分。也就是说出家人一定要持戒、修定，要教化众生，这「净业三福」十一句里头说得很清楚、很明白。你给社会做好榜样，「孝养父母」，现在这社会上对於孝亲的观念非常淡薄，你要做出孝顺父母的样子给社会大众看。「奉事师长」，现在这社会师道没有了，学生不尊敬老师，不懂得什么叫尊师重道，我们要做出样子来，这就是「行为世范」。我们起心动念言语造作给社会做一个好榜样，不是好的榜样不能做，那就有罪了。
我们做三皈的时候，同学们来接受佛门的三皈，三皈仪式里头念的誓词，那是出家人的形象。「皈依佛，二足尊」，我们是不是二足？二是有智慧、有福德。我们常讲智慧、福德都是果报，怎么修的？净生慧，善生福。所以这些年来我们特别提倡纯净纯善，心地纯净，行为纯善，别人不修我要修。我是出家人，出家人的本分就是纯净纯善，福慧双修，做出来给世间人看。「皈依法，离欲尊」，你看看世间人烦恼罪苦从哪里来的？从贪欲心里头起来的。佛教我们断贪瞋痴，修戒定慧，我们有没有做？我们果然能够远离贪瞋痴，勤修戒定慧，这就是守法，这就是修行。在一切舍离欲望里面，佛讲得最透彻、讲得最清楚，欲望是一切苦本，要离开！「离欲尊」，离欲方法里面佛法第一殊胜。
第三讲「皈依僧，众中尊」，僧是僧团，不分在家出家，只要是受过三皈依、受过五戒的这些佛弟子们，我们四个人以上在一起共同生活、共同修行，像我们这协会共同来推展佛陀的教化，这叫僧团。僧团就是团体，我们今天讲团体，是世间所有一切团体里面最尊贵的。为什么？你是所有一切团体里面的好榜样。我们有没有做到？你做到，你是释迦牟尼佛的好弟子，诸佛护念、龙天善神拥护；你要是做不到，做得不好，给社会大众
