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第97章

文献通考1-第97章

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    宝应二年,礼部侍郎杨绾言:“进士科起隋大业中,是时犹试策。高宗朝,
刘思立加进士杂文,明经填帖,故为进士者皆诵当代之文,而不通经史,明经者
但记帖括。又投牒自举,非古先哲王侧席待贤之道。请依古察孝廉,其乡闾孝友
信义廉耻而通经者,县荐之州,州试其所通之学,送於省。自县至省,皆勿自投
牒,其到状、保辨、识牒皆停。而所习经,取大义,听通诸家之学。每问经十条,
对策三道,皆通为上第,吏部官之;经义通八、策通二为中第,与出身;下第,
罢归。《论语》、《孝经》、《孟子》兼为一经。其明经、进士及道举并停。”
诏议之。给事中李栖筠等议曰:“三代之选士任贤,皆考实行,是以风俗淳一,
运祚长远。汉兴,监其然,尊儒术,尚名节,虽近戚窃位,强臣擅权,弱主外立,
母后专政,而亦能终彼四百,岂非学行之效邪?魏、晋以来,专尚浮侈,德义不
修,故子孙速颠,享国不永也。今绾所请,实为正论。然自晋室之乱,南北分裂,
人多侨处,必欲复古乡举里选,窃恐未尽,请兼广学校,以明训诱。虽京师州县
皆立小学,兵革之後,生徒流离,儒臣师氏,禄廪无向。请增博士员,厚其廪稍,
选通儒硕生居其职,十道大郡置太学馆,遣博士出外,兼领郡官,以教生徒。
保桑梓者,乡里举焉;在流寓者,庠序推焉。朝而行之,夕见其利。”而众论以
为举进士久矣,废之恐其失业。乃诏明经、进士与孝廉兼行。
    江陵项氏曰:“风俗之弊,至唐极矣。王公大人巍然於上,以先达自居,不
复求士。天下之士,什什伍伍,戴破帽,骑蹇驴,未到门百步,辄下马奉币刺,
再拜以谒於典客者,投其所为之文,名之曰‘求知己’。如是而不问,则再如前
所为者,名之曰‘温卷’。如是而又不问,则有执贽於马前自赞曰:‘某人上谒
者。’嗟乎,风俗之弊,至此极矣!此不独为士者可鄙,其时之治乱盖可知矣。”
    德宗贞元十八年,敕:“明经、进士,自今以後,每年考试所收人:明经不
得过一百人,进士不得过二十人。如无其人,不必要满此数。”
    十九年,敕:“礼部举人,自春以来,久愆时雨,念其旅食京邑,资用屡空,
其礼部举今年宜权停。”
    博士韩愈上状曰:“伏见今月十日敕,今年诸色选举宜权停者。道路相传,
皆云以岁之旱,陛下怜悯京师之人,虑其乏食,故权停举选,以绝其来者,所以
省费而足食也。臣伏思之,窃以为十口之家,益之以一二人,於食未有所费。今
京师之人不啻百万,都计举者不过五七千人,并其僮仆、畜马,不当京师百万分
之一,以十口之家计之,诚未为有所损益。又今年虽旱,去岁大丰,商贾之家必
有储蓄,举选者皆赍持资用,以有易无,未见其弊。今若暂停举选,或恐所害实
深,一则远近惊惶,二则人士失业。臣闻古之求雨之词曰:‘人失职欤?’然则
人之失职足以致旱,今缘旱而停举选,是使人失职而召灾也。”
    宪宗元和时,明经停口义,复试墨义十条,五经取通五,明经通六。其尝坐
法及为州县小吏,虽艺文可采,勿举。
    初,开元时,礼部考试毕,送中书门下详覆,其後中废。侍郎钱徽所举送,
覆试多不中选,由是贬官,而举人杂文复送中书门下。长庆三年,侍郎王起言:
“故事,礼部已放榜,而中书门下始详覆。今请先详覆而後放榜。”议者以为起
虽避嫌,然失贡职矣。
    《钱徽传》:“徽为礼部侍郎,宰相段文昌以所善杨浑之诿徽求致第籍。浑
之者,凭子也,多纳古帖、秘画於文昌。徽不从,文昌怒,即奏徽取士以私,乃
诏覆试,徽坐贬。”
    洪氏《容斋随笔》曰:“唐穆宗长庆元年,礼部侍郎钱徽知举,放进士郑朗
等三十三人。後以段文昌言其不公,诏中书舍人王起、知制诰白居易重试,放
卢公亮等十人,贬徽江州刺史。《白公集》有奏状论此事,大略云:‘伏料自欲
重试进士以来,论奏者甚众,盖以礼部进士,例许用书策,兼得通宵,得通宵则
思虑必周,用书策则文字不错。昨重试之日,书策不容一字,木烛只许两条,迫
促惊忙,幸皆成就,若比礼部所试,事校不同。及放公亮等敕文,以为《孤竹
管赋》出於《周礼》正经,阅其程试之文,多是不知本末。’乃知唐试进士,许
挟书及见烛如此。”又曰:“高锴为礼部侍郎知贡举,阅三岁,颇得才实。始,
岁取四十人,才益少,诏减十人,犹不能满,此《新唐书》所载也。按《登科记》:
开成元年,中书门下奏进士元额二十五人,诏加四十人,奉敕依奏。是年及二年、
三年,锴在礼部,每举所放各四十人,至四年,始令每年放三十人为定,则《唐
书》所云误矣。《摭言》载锴第一榜,裴思谦以仇士良关节取状头,锴庭谴之,
思谦回顾厉声曰:‘明年打脊取状头!’第二年,锴知举,诫门下不得受书题,
思谦自携士良一缄入贡院,既而易紫衣,至阶下,白曰:‘军容有状荐裴思谦
秀才。’锴接之,书中与求巍。锴曰:‘状元已有人,此外可副军容意旨。’
思谦曰:‘卑吏奉军容处分,裴秀才非状元请侍郎不放。’锴俯首良久曰:‘然
则略要见裴学士。’思谦曰:‘卑吏便是也。’锴不得已,遂从之。思谦及第後,
宿平康里,赋诗云:‘银缸斜背解明,小语低声贺玉郎。从此不知兰麝贵,夜
来新惹桂枝香。’然则思谦俊俊不羁之士耳,锴徇凶之意,以为举首,史谓颇
得才实,恐未尽然。先是,太和三年,锴为考功员外郎,取士有不当,监察御史
姚中立奏停考功‘别头’试。六年,侍郎贾饣束又奏复之,事见《选举志》。”
    按:唐科目考校无糊名之法,故主司得以采取誉望,然以钱徽、高锴之事观
之,权幸之嘱,亦可畏也。东汉及魏、晋以来,吏部尚书司用人之柄,然其时
诿曰“取行实甄材能”,故为尚书者,必使久於其任,而後足以察识。今唐人礼
部所试,不过於寸晷之,程其文墨之小技,则所谓主司者,当於将试之时,择
士大夫之有学识操守者,俾主其事可矣,不必专以礼部为之。今高锴之为侍郎知
贡举也,至於三年,仇士良之挟势以私裴思谦也,至於再嘱,於是锴亦不能终拂
凶以取祸矣。此皆预设与久任之弊也。
    元和中,中书舍人李肇撰《国史补》,其略曰:“进士为时所尚久矣,是故
俊实在其中,由此而出者,终身为文人,故争名常为时所弊。其都会谓之举场,
通称谓之秀才,投刺谓之乡贡,得第谓之进士,互相推敬谓之先辈,俱捷谓之同
年(近年及第,未过关试,皆称新及第进士,所以韩中丞仪尝有《知闻近过关试》,
仪以一篇纪之曰:“短行轴了付三铨,休把新衔恼笔尖。今日便称前进士,好留
春色与明年。”)有司谓之座主,京兆府考而升之者谓之等第,外府不试而贡者
谓之拔解(然拔解亦须预人为词赋,非谓白荐),将试各相保谓之合保,群居
而赋谓之私试,造请权要谓之关节,激扬声价谓之还往,既捷,列名於慈恩寺塔
谓之题名会,大燕於曲江亭子谓之曲江会(曲江大会在关试後,亦谓之关宴。宴
後同年各有所之,亦谓之离会),籍而入选谓之春关,不捷而醉饱谓之打毛
,匿名造谤谓之无名子,退而肄业谓之过夏,执业以出谓之夏课(亦谓之秋
卷),挟藏入试谓之书策,此其大略也。其风俗系於先达,其制置存於有司。虽
然,贤者得其大者,故位极人臣常有十二三,登显列十有六七,而元鲁山、张睢
阳有焉,刘辟、元有焉。”
    永徽之後,以文儒亨达鲜不由两监者,於时场籍先两监而後乡贡,盖以朋友
之臧否、文艺之优劣,切磋琢磨,匪朝伊夕,抑扬去就,与众共之故也。
    天府解送,自开元、天宝之际,率以在上十人谓之“等第”,必求名实相副,
以滋教化之原。小宗伯倚而选之,或至浑化,不然,十得七八,苟异於是,则往
往牒贡院请落由。暨咸通、乾符则为形势吞嚼,故废置不定。
    同、华解众推利市,与京兆无异,若首送,无不捷者。
    谏议大夫殷侑言:“《三史》为书,劝善惩恶,亚於《六经》。比来史学多
废,至有身处班列,而朝廷旧章莫能知者。”於是立史科及《三传》科。
    文宗太和八年,宰相王涯以为礼部取士乃先以榜示中书,非至公之道。自今
一委有司,以所试杂文、乡贯、三代名讳送中书门下。
    唐众科之目,进士为尤贵,而得人亦最为盛,岁贡常不减八九百人。缙绅虽
位极人臣,而不由进士者,终不为美。其推重,谓之“白衣公卿”,又曰“一品
白衫”;其艰难,谓之“三十老明经,五十少进士”。先是,进士试诗赋及时务
策五道,明经策三道。建中二年,中书舍人赵赞权知贡举,乃以箴、论、表、赞
代诗赋,而皆试策三道。太和八年,礼部复罢进士议论而试诗赋。文宗从内出题
以试进士,谓侍臣曰:“吾患文格浮薄,昨自出题,所试差胜。”乃诏礼部岁取
登第者三十人,苟无其人,不必充其数。时文宗好学嗜古,郑单以经术位宰相,
深嫉进士浮薄,屡请罢之。帝曰:“敦厚、浮薄,色色有之。进士科取人二百年
矣,不可遽废。”因得不罢。
    容斋洪氏《随笔》曰:“唐以赋取士,而韵数多寡、平仄次叙,元无定格。
故有三韵者,《花萼楼赋》以题为韵是也;有四韵者,《荚赋》以‘呈瑞圣朝’,
《舞马赋》以‘奏之天庭’,《丹甑赋》以‘国有丰年’,《泰阶六符赋》以
‘元亨利贞’,为韵是也;有五韵者,《金茎赋》以‘日华川上动’为韵是也;
有六韵者,《水止魍魉》《人镜》、《三统指归》、《信及豚鱼》、《洪钟待撞》、
《君子听音》、《东郊朝日》、《蜡日新天》、《宗乐德》、《训胄子》诸篇是
也;有七韵者,《日再中》、《射已之鹄》、《观紫极舞》、《五声听政》诸篇
是也;八韵有二平六仄者,《六瑞赋》以‘俭故能广,被褐怀玉’《日五色赋》
以‘日丽九华、圣符土德’,《径寸珠赋》以‘泽浸四荒,非宝远物’为韵是也;
有三平五仄者,《宣耀门观试举人》以‘君圣臣肃,谨择多士’,《悬法象魏》
以‘正月之吉、悬法象魏’,《元酒》以‘荐天明德,有古遗味’,《五色土》
以‘王子毕封,依以建社’,《通天台》以‘洪台独出,浮景在下’,《幽兰》
以‘远芳袭人,悠久不绝’,《日月合璧》以‘两耀相合,候之不差’,《金
尼》以‘直而能一,斯可制动’为韵是也;有五平三仄者,《金用砺》以‘商
高宗命傅说之官’为韵是也;有六平二仄者,《旗赋》以‘风卷€舒,军容清肃’
为韵是也。自太和以後,始以八韵为常。唐庄宗时,常覆试进士,翰林学士承旨
卢质以《后从谏则圣》为赋题,以‘尧舜禹汤,倾心求过’为韵。旧例,赋韵四
平四仄,质出韵乃五平三仄,大为识者所诮,岂非是时已有定格乎?国朝太平兴
国三年九月,始诏自今广文馆及诸州府礼部试进士赋,并以平仄次用韵。其後又
有不依次者,至今循之。”
    九年,中书门下奏:“面奉进止,令条流进士数,及减下诸色入仕人等。进
士,准太和四年格,及第每年不过二十五人,今请加至四十人;明经,准太和八
年敕减下人数外,及第不得过一百一十人,今请再减下十人。”
    武宗会昌五年,举格节文:“公卿百家子弟及京畿内士人、寄客、外州府举
士人等,修明经、进士业者,并隶名所在监及官学,仍精加考试。所送人数:其
国子监明经,旧格每年送三百五十人,今请送二百人,进士依旧格送三十人,其
隶名明经亦请送二百人;其宗正寺进士送二十人;其东监、同、华、河中所送进
士不得过三十人,明经不得过五十人;其凤翔、山南西道东道、荆南、鄂岳、湖
南、郑滑、浙西、浙东、坊、宣商、泾、江南、江西、淮南、西川、东川、
陕虢等道所送进士不得过一十五人,明经不得过二十人;其河东、陈许汴、徐泗、
易定、齐德、魏博、泽潞、幽孟、灵夏、淄青、郓曹、兖海、镇冀、麟胜等道所
送进士不得过一十人,明经不得过十五人;金汝、盐丰、福建、黔府、桂府、岭
南、安南、邕容等道所送进士不得过七人,明

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