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第368章

文献通考1-第368章

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於树,以尾塞鼻,或以两指,今江东人亦取养之,为物捷健。其虎彝、隹彝,
当是有虞氏之尊,故郑注《尚书》云宗彝,宗庙之中郁尊,虞氏所用。《春官》)
    黄氏曰:先郑曰“追飨、朝飨,、也,在四时之间,故曰间祀。”其说
是。赵伯循《春秋纂例》曰“《大传》‘王者其祖之所自出,而以其祖配之。’”
盖帝王立始祖之庙,犹谓未尽追远之义,故又推始祖所出之帝而追祀之。“以其
祖配之”者,谓於始祖庙祭之而便以始祖配,不兼群庙之主,谓其尊远不敢亵也。
《公羊传》曰“大事,也。毁庙之主,皆陈於太祖,未毁庙之主,皆升,合食
於太祖。”故谓之大事也。然则,追祭其所自出,故为追飨;,群主皆朝於
太祖而合食,故为朝飨。《记》曰“丧之朝也,顺死者之孝心也。”此朝之义。
後郑亦曰,追飨,追祭迁庙之主而曰有所请祷,非常礼也。又曰,朝飨,月朔朝
庙,於义通,然月月行之,何以谓之祀?  《礼运疏》云,祭之法,既备
五齐、三酒,以实八樽。祭在秋。案《司樽彝》“秋尝冬,朝献用两著樽,
馈献用两壶樽”,则泛齐、醴齐各以著樽盛之,盎齐、醍齐、沈齐各以壶樽盛之,
凡五樽也。又五齐各有明水之樽,凡十樽也。三酒、三樽,各加元酒,凡六樽也。
通彝盛明水,黄彝盛郁鬯,凡十有八樽。故崔氏云大祭凡十八樽。其明水、
元酒陈之,各在五齐、三酒之上。
    杨氏曰:愚按《礼运疏》云,《司樽彝》樽皆云“两”,若、之祭,其
齐既多,不得惟“两”而已。盖五齐各加明水,当用十樽。今云用“两大樽”、
“两山尊”,此《疏》之所以疑也。然《司樽彝疏》己云“、则用当时樽,
重用取足而已,则未尝以‘两’为拘也”。所谓“重用取足”者,泛齐、醴齐各
以大樽盛之,盎齐、醍齐各以山樽盛之,是五齐各用五樽也,五齐各加明水,合
之而为十樽。
    △《大九献图》
    若时,则所用彝樽,与《春祠夏礻龠秋尝冬》、《九献》两图同。《礼
运疏》:崔氏云,周礼大於太庙,则备五齐三酒。朝践,王酌泛齐,后酌醴齐。
馈食,王酌盎齐,后酌醍齐。朝献,王酌泛齐,因朝践之樽再献;后酌醍齐,因
馈食之樽;诸侯为宾,则酌沈齐。尸酢王与后,皆还用所献之齐。宾长尸酢用
清酒,加爵亦用三酒。
    二彝 虎彝盛明水,隹彝盛郁鬯。
    五齐 太樽盛泛齐,太樽盛醴齐,山樽盛盎齐,山樽盛缇齐,山樽盛沈齐。
      王一献(用隹彝),后二献(用隹彝)。
    朝践 王三献(用太樽泛齐),后四献(用太樽醴齐)。
    馈献 王五献(用太樽盎齐),后六献(用山樽缇齐)。
    朝献 王七献(用朝践太樽泛齐)。
    再献 后八献(用馈献山樽缇齐)。
    宾九献用山樽沈齐。
    天府,凡国之玉镇大宝器藏焉。若有大祭,则出而陈之。既事,藏之(镇,
珍忍反。又音珍。玉镇大宝器,玉瑞,玉器之美者,、陈之,以华国也。
《春官》)
    大飨其王事与(与,音馀。 盛其馔与贡,谓祭先王。疏曰:“盛其馔”
者,即三牲鱼腊笾豆是也。“贡”者,则内金示和、龟为前列之属是也。“谓
祭先王”者,以有三牲鱼腊,则非祭天;以内金布庭实,又非飨宾,飨宾时无此
庭实故也,知非朝而贡物者,以朝而贡物不名大飨。《孝经》云,四海之内,各
以其职来助祭,故知大飨是祭也。以飨中最大,故称大飨),三牲鱼腊,四海
九州之美味也。笾豆之荐,四时之和气也(腊,音昔。此馔,诸侯所献)。内金,
示和也(内,音纳。此所贡也,内之,庭实先设之。金从革,性和。荆、扬二州
贡金三品。疏曰:知为庭实者,《左传》云庭实旅百,奉之以玉帛,故知金为庭
实。先云内金,故知先设金。《禹贡》注:三品者,金、银、铜三色也)。束帛
加璧,尊德也(贡飨所执致命者,君子於玉比德焉。疏曰,知束帛加璧,行飨之
时所执致命者,觐礼文也。云“君子於玉比德”者,谓诸侯执玉来贡,欲自勖励,
以玉比德。又示敬王,以玉比王)。龟为前列,先知也(龟知事情者,陈於庭在
前。荆州纳、大龟。疏曰,龟能豫知吉凶,故云知事情,所陈众物,龟最在前)。
金次之,见情也(见,贤遍反。金,物。金有两义,先入後设。,音照。 
“金物”者,解经见情。“两义”者,一示和,二见情。“先入後设”者,此
经先云内金示和,是先入,陈在龟後,是後设)。丹、漆、丝、纩、竹、箭与众
共财也(纩,音旷。万民皆有此物。荆州贡丹,兖州贡漆、丝,豫州贡纩,
扬州贡┠。,大党反。疏曰,此皆见於《禹贡》文也)。其馀无常货,各以
其国之所有,则致远物也(其馀谓九州夷服、镇服、蕃服之国。《周礼》九州之
外谓之蕃国,世一见,各以其所贵宝为挚)。其出也,《肆夏》而送之,盖重礼
也(出,谓诸侯之宾也,礼毕而出,作乐以节之。《肆夏》,当为《陔夏》。疏
曰,大飨诸侯,则诸侯出入奏《肆夏》,此经是助祭之後,礼毕客醉而後出,宜
奏《陔夏》,故燕礼、大射,宾出奏《陔夏》,明不失礼也。《礼器》)。大飨
之礼,尚元酒而俎腥鱼,大羹不和,有遗味者矣(大飨祭先王,以腥鱼为俎,
实不熟之,大羹肉氵音,不调以盐菜。,音而。氵音,去及反。疏曰:此皆
质素之食,而大飨设之,人所不欲也。然以其有德,质素其味可重,人爱之不忘,
故云有遗味者矣。《乐记》。《大戴礼》曰:大飨,尚元樽,俎生鱼,先大羹,
贵饮食之本也。大飨,尚元樽而用酒食,先黍稷而饭稻梁,祭齐大羹而饱乎。庶
羞贵本而亲用也)。《大司乐》凡乐,黄锺为宫,大吕为角,太蔟为徵,应钟为
羽。路鼓路鼗,阴竹之管,龙门之琴瑟。九德之歌,九韶之舞,於宗庙之中奏之。
若乐九变,则人鬼可得而礼矣(大,音泰。蔟,七豆反。徵,张里反。九韶,依
字九音大,韶上昭反。黄锺生於虚危之气,虚危为宗庙九德之歌。《春秋传》所
谓“六府三事谓之九功,九功之德皆可歌也”。阴竹,生於山北者。龙门,山名。
九韶,读当为大韶,字之误。疏曰:宗庙不言时节者,天地自相对而言,至此宗
庙无所对,谓祭也。又分乐己见《四时祭礼》。杨氏曰:大司乐,圜锺为宫之
乐,冬日至於地上之圜丘奏之。与上文“乃奏黄锺,歌大吕,舞€门,以祀天神”
者不同。则知圜锺为宫之乐,非冬日至祀昊天上帝则不得用矣。函锺为宫之乐,
夏日至於泽中之方丘奏之。与上文“以祭地元”、“以祀四望”、“以祭山川”
者不同,则函锺为宫之乐,非夏至祭后土地不得用也。以此推之,黄锺为宫之
乐,於宗庙之中奏之,与上文“以享先妣、以享先祖”者不同,则知於宗庙之中
奏之者,谓大也。故疏家引《公羊》“大事於太庙,大事者何?大也。”其
说为有据矣。宗庙礼,、为大祭,、祀亦当用此乐也。)
    《思文》 《天作》 《清庙》 《执竞》 《维清》 《武》 《》
    △右祭礼物乐舞
    按杨氏《祭礼》,以《思文》以下六诗为祭之乐歌,盖本《通典》之说。
然以《序》考之,惟《天作》祀先王公,近於祭,而其他诗则皆非也。盖朱文
公之释《诗》,皆废《序》而自为之说,故其门人宗之。然者,合祭太祖以下,
所该甚广,则其诗之所赞颂者,亦不当专指一人,如《天作》如《执竞》,如
《武》如《雍》,赞颂者广,则祭之时歌之可也。至於《思文》专言后稷,
《清庙》、《维清》专言文王,施之祭,则不类矣,恐当以《序》说为正。
    前期十日(并见《四时祭礼》)
    祭之前日,小史大祭祀读礼法,史以书叙昭穆之俎簋(读礼法者,大史与群
执事。此史,小史也。疏曰:大祭祀,谓祭宗庙三年一之时,有尸主兼序昭穆
俎簋也。大史读礼法之时,小史则叙昭穆俎簋,当依礼法之节校比之,使不差错。
馀并见《四时祭礼》)。祭之日,酒正共五齐三酒,以实八樽(说见《祭九献
图》,馀并见《四时祭礼》)。
    △九献
     ,用虎彝、隹彝,皆有舟(馀并见《四时祭礼》。《礼运》疏云,
尸入室,乃作乐降神。故《大司乐》云,凡乐,黄锺为宫,九变而致人鬼是也,
乃灌。故《书》云“王入太室”。当之时,众尸皆同在太庙中,依次而灌,
所灌郁鬯。《小宰注》云,尸祭之、啐之,奠之,为一献也。王乃出迎牲,后从
灌,二献也。)
    朝践 朝事之笾,其实、ナ、白、黑、形盐、无、鲍鱼、肃。朝
事之豆,其实韭菹、醢、昌本、麋、菁菹、鹿、茆菹、麋(,芳
弓反。ナ,符文反。肃,所求反。,乃兮反。菁,作宁反,又音精。茆,音
卯。麇,京伦反。详见《祭物》)。鲁祭周公,何以为牲,周公用白牡(白牡,
殷牲也。周公死,有王礼,谦不敢与文武同也。不以夏黑牡者,嫌改周之文。王,
于况反),鲁公用も冈(も,息营反。冈,音刚。 も冈,赤脊,周牲也。
鲁公以诸侯不嫌,故从周制,以脊为差),群公不毛(不毛,不纯色,所以降於
尊祖。《春秋》文公十三年《公羊传》)。其朝践用两大樽(同樽彝。馀并见
《四时祭礼》。《礼运疏》云,迎牲而入至於庭,故《礼器》云“纳牲诏於庭”。
王亲执鸾刀启其毛,而祝以血毛告於室,故《礼器》云“血毛诏於室。”凡牲,
则庙各别牢,故《公羊传》云“周公白牡,鲁公も冈”。案:《逸礼》云“毁
庙之主,昭共一牢,穆共一牢”,於是行朝践之事,尸出於室,太祖之尸坐於户
西,南面,其主在右。昭在东,穆在西,相对坐,主各在其右,故郑注《祭统》
云“天子诸侯之礼,朝事,延尸於户外,是以有北面事尸之礼,祝乃取牲率
燎於炉炭,入以诏神於室,又出以荐於主前”。《郊特牲》云“诏祝於室,坐尸
於堂”是也。王乃洗肝於郁鬯而燔之,以制於主前,所谓制祭。次乃升牲首於室
中,置於北牖下。后荐朝事之豆、笾,乃荐腥於尸主之前,谓之朝践。即《礼运》
“荐其血毛,腥其俎”是也。王乃以玉爵酌太樽泛齐以献尸,三献也。后又以玉
爵酌太樽醴齐以亚献,四献也。《礼器》“周旅酬六尸”,疏曰“大多主,而
唯云尸者,先儒与王肃并云毁庙无尸,但有主也。”)
    馈献 馈食之笾,共实枣、、桃、乾{艹}、榛实。馈食之豆,其实葵菹、
蠃醢、脾析、{庳虫}醢、蜃、氐醢、豚拍、鱼醢(,古栗字。{艹},音老。
榛,侧巾反。蠃,力禾反。{庳虫},蒲佳反。蜃,市轸反。拍,音博。 详见
《祭物》)。鲁祭周公,何以为盛。周公盛,鲁公焘,群公廪(盛,音成,粢盛
也,在器曰盛。 盛者,新。焘者,冒也,故上以新也。廪者,连新於陈上,
财令半相连耳。此谓方祭之时,序昭穆之差。疏曰,若其时祭,粢盛精凿,群
公之馔,一何至此。故知正是祭之时,序昭穆之差,降子尊祖故也。《春秋》
文公十三年《公羊传》。馈献之樽,见前祭《九献图》。馀并见《四时祭礼》。
 《礼运疏》云“乃退而合飨,至荐熟之时陈於堂”。故《礼器》云“设馔於堂”。
乃後延尸入室,太祖东面,昭在南面,穆在北面,徙堂上之馔於室内坐前,祝以
爵酌奠於馔南,故《郊特牲注》云“天子奠,诸侯奠角。”即此之谓也。既
奠之後,又取肠间脂萧合馨芗,《郊特牲注》云“奠,谓荐熟时当此大合乐也。”
自此以前,谓之接祭。乃迎尸入室,举此奠,主人拜以妥尸。故《郊特牲》云
“举角,拜妥尸”是也。后荐馔献豆笾,王乃以玉爵酌山禁闭盎齐以献尸,为
五献也。后又以玉爵酌山樽缇齐以献尸,是六献也)。
    朝献(朝献因朝践之樽。见前图。馀并见《四时祭礼》。《礼运疏》云,於
是尸食十五饭讫,王以玉爵因朝践之樽泛齐以尸,为七献也。故郑云“变朝践”,
云朝献樽相因也。朝献,谓此王尸因朝践之樽也。后乃荐,加豆笾。尸酌酢主
人,主人受嘏。王所以献诸侯)。
  

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