文献通考1-第272章
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成,备兹祗瘗。皇祖太宗文武圣皇帝配神作主。”),皇帝再拜(摄则太尉再拜)。
初,读祝文讫,乐作,太祝进跪奠版於神座,兴,还樽所。皇帝拜讫,乐止。太
常卿引皇帝诣配帝酒樽所,执樽者举幂,侍中取爵於坫进,皇帝受爵,侍中赞酌
泛齐讫,乐作。太常卿引皇帝进高祖神尧皇帝神座前,东向跪,奠爵,俯伏,兴。
太常卿引皇帝少退,东向立,乐止。太祝持版进於神座之左,北向跪,读祝文曰:
“维某年岁次月朔日,子孝孙开元神武皇帝臣某,敢昭告於高祖神尧皇帝:时维
夏至,肃敬训典,用祗祭於皇地。惟高祖德叶二仪,道兼三统,礼膺光配,敢
率旧章(孟冬云:“皇曾祖太宗文武圣皇帝德被乾坤,格於上下,昭配之仪,钦
率旧章。”)。谨以制币、牺齐、粢盛、庶品,肃雍明荐,作主侑神。尚享。”
太祝俯伏,兴,皇帝再拜。初,读祝文讫,乐作;太祝进奠版於神座,兴,还樽
所,乐止。皇帝饮福、受胙及亚献终献盥洗、酌献、饮福,并如圜丘仪(唯皇地
,太尉亚献酌醴齐时,武舞作,合六律六同为异耳)。初,太尉将升献,谒者
一人引献官诣洗,盥洗匏爵讫,升自已陛,诣酒樽所,执樽者举幂,酌泛齐进
奠於神州座前,引降还本位。谒者五人次引献官各诣洗,盥洗讫,各诣酒樽所,
俱酌醍齐讫,引献官各进奠爵於诸方岳、镇、海、渎首座,馀座皆祝史助奠,相
次而毕,引还本位。又赞引五人各引献官诣洗,盥洗,诣酒樽所酌泛齐,献山、
林、川、泽,如岳、镇之仪讫,又引献官诣洗,盥洗讫,诣酒樽所,俱酌清酒
献邱、陵以下及斋郎助奠如上仪讫,各引还本位。武舞六成,乐止。舞献俱毕,
诸祝彻豆及赐胙、皇帝再拜、奏乐并如圜丘仪。太常卿前奏“请就望瘗位”,太
常卿引皇帝,乐作;皇帝就望瘗位,北向立,乐止。於群官将拜,上下诸祝各执
篚进神座前取玉帛,斋郎以俎载神州以上牲体、稷黍饭、爵酒,各由其陛降坛北
行,当瘗坎西行。诸太祝以玉币、馔物置於坎,诸祝又以岳、镇以下之礼币及牲
体皆从瘗。奉礼曰“可瘗”,坎东西厢各六人土。半坎,太常卿前奏礼毕,引
皇帝还大次,乐作。从祀群官、诸方客使、御史以下出,并如圜丘仪。其祝版燔
於斋所。
△銮驾还宫(如圜丘仪)
宋制,夏至祭皇地,孟冬祭神州地,并为大祀。南郊亲祀昊天上帝,则
并设皇地之位。南郊四祭(圜丘 上正月土辛祈 孟夏雩祀 季秋大享)及
感生帝、皇地、神州地凡七祭,并以四祖迭配。太祖亲郊者四,并以宣祖配,
太宗即位,其七祭但以宣祖、太祖更配。方丘在宫城北十四里,常以夏至祭皇地
,别为坛於北郊,以孟冬祭神州地。
真宗景德三年四月,太常寺言:“神州坛中有亢堑及车马之迹,又两
步数迫隘,不合礼文。望令改择坛位,及依令式封标诸坛外,禁人耕垦樵牧。”
奏可。即徙坛於方丘之西焉。
四年正月,以朝陵,遣工部尚书王化基诣汾阴后土祠致祭,用大祀礼。
汾阴后土,汉武帝元鼎中所立隹上祠,宣帝、元帝、成帝、後汉光武、唐
元宗皆亲祭。是後,旷其礼。开宝九年,徙庙稍南,是年,始遣使致祭。其後,
又诏:“自今凡告天地,仍诣祠告祭,命礼官考定衣冠制度,令有司修制,遣使
奉上。”
大中祥符三年,河中府言:“进士薛南率耆老、僧道千二百九十人列状求诣
阙,请亲祠。”诏不允,仍止其来。七月,复上表固请,群臣亦诣东上ト门陈请。
八月,诏以来年春,有事於汾阴后土。
有司定制:“玉册、金玉匮,度庙庭择地为坎,中置石匮,匮方五尺,厚二
尺,中容玉匮,刻金绳道三,阔一寸,深五分,系绳处刻深四寸,方三寸五分,
容‘天下同文’宝。俟祀毕,太尉奉玉匮置其中,将作监领徒举石覆之,石厚一
尺,系绳、填泥、印宝,悉如社首封感之制。皇帝省视讫,加盖其上,封固,
为小坛,广厚五尺。”从之。九月,经度制置使诣隹上筑坛如方丘之制,庙北
古双柏旁有堆阜,即就其地焉。十月,礼仪使王钦若言:“准仪注,祀毕,太尉
封玉册於庙庭石匮,百官班於庭中。皇帝谒庙礼毕,至石匮南,北向省视。”
四年正月丁酉,备銮驾出京师。二月丙辰,至奉宫。戊午,致斋,召近臣
登延庆亭,南望仙掌,北瞰龙门,自宫至隹丘,列植嘉树,六师环宿行阙,旌
旗幕照耀郊次,眺览久之。已未,遣入内都知邓永迁诣祠上衣服、供具。庚申,
群臣宿祠所。辛酉,具法驾诣隹坛,夹路设燎火,其光如昼。盘道纡屈,周以
黄麾仗。至坛次,服衮冕登坛,祀后土地,备三献,奉天书於神座之左,以太
祖、太宗并配,悉如封禅之礼。先是,隹上多风,及行礼,顿止,黄气绕坛,
月重轮,众星不见,惟大角光明。少顷,改服通天冠、绛纱袍,乘辇诣庙,设登
歌,奠献,省封石匮,遣官分奠诸神。登癸阝邱亭望河汾。还行宫,鼓吹振作,
紫气四塞,观者溢路,民有扶老携幼,不远千里而至者。壬戌,御朝觐坛肆赦。
是行,涂中屡有甘澍之应,皆夕降晨霁,从官、卫兵无г服之患;又农事方兴,
耕民欢忭相属。三月,驻跸西京。四年,诏隹上后土庙宜上额为太宁正殿。
庆历时,夏至祭皇地,用犊、羊、豕各一。其後,礼官冯浩言:“皇地
坛角再成,面广四丈九尺,东西四丈六尺。上等高四尺五寸,下等高五尺,方五
丈三尺,陛广三尺五寸,大抵卑陋不应礼典。”礼院请如唐《郊祀录》增广,因
详制度之未合礼者。五年,诸坛皆改。嘉配位七十一,加羊、豕各五。谏官司
马光奏:“告大行谥号於圜丘,而皇地止於望告,下同食,失尊卑之序。”
下礼院,定非次祭告皇地,请差官就坛行事。
景二年,诏:“有司孟冬祭神州地,遣内臣降香。春秋朝陵、诸祠祈解
亦然。”
庆历用羊、豕各五,正配山、、簋二。皇定坛高三尺,广四十八步,
四出陛。
神宗元丰元年,详定郊庙奉祀礼文,枢密院直学士陈襄上言:“合祀天地於
圜丘为非礼,请依古礼,祭地於方泽。”诏礼院集议(详见《郊祀门》)。至六
年,尚书礼部言:“太常寺修定郊祀之岁夏至皇帝亲祭皇地於北郊方丘及上公
摄事仪。”诏:“亲祀北郊,尽如南郊仪。其上公摄事,惟改乐舞及不备官,其
俎豆、乐架、圭币之数,史官奉祝册,并如亲祀。”
哲宗元七年,帝初郊,合祭地於圜丘(集议见《郊祀门》)。
绍圣元年,右正言张商英、御史中丞黄履等言:“宜用先帝北郊仪注,以时
躬行,罢去合祭之礼。”三省言:“合祭既非礼典,但盛夏祭地,必难亲行。”
诏令两省、台谏、礼官同议,可以亲祀北郊,然後可罢合祭之礼。曾布言:“天
地、宗庙,四时皆有祭,未闻盛夏可以废祭祀也。若谓议可以亲祠北郊,然後可
议罢合祭,则先帝罢合祭为不当矣。”四月,翰林学士钱勰、刑部侍郎范纯礼议:
“先帝亲祠之诏,所宜遵守,但当斟酌时,宜省去繁文末节,以行亲祠之礼。若
谓盛夏难於出郊,则姑从权变礼,以循祖宗故事。”吏部侍郎韩宗师、兵部侍郎
王古、殿中侍御史井亮采、监察御史常安民又以南郊合祭,当循祖宗旧制。权户
部侍郎李琮以乘舆出郊,暑雨不常,合祭权宜,亦难轻罢。太常博士傅楫以祀天
地不可以暑废大礼。给事中虞策、权给事中刘定、中书舍人盛陶、太常少卿黄
裳请用十月亲祭皇地於北郊。吏部侍郎丰稷请:“於夏至前三日,皇帝致斋於
文德殿,遣官奏告太庙。至日五鼓,诣北郊斋殿,质明行事,礼毕还宫,不甚炎
溽。若遇阴雨,大庆殿可陈望祭之礼。”起居舍人叶祖洽谓:“北郊之礼主於祀
地,而太庙、景灵宫自可差官摄事。皇帝致斋於文德殿,前事一日,夙兴至郊外
斋宫,次日五鼓行事,质明礼毕还内,则是乘舆宿外不过一日,无惮暑之虞,於
理为可。”户部尚书蔡京、礼部尚书林希、翰林学士蔡卞、御史中丞黄履、工部
侍郎吴安持、秘书少监晁端彦、侍御史翟思、殿中侍御史郭知章、正言刘拯、监
察御史黄庆基董敦逸等,请“罢合祭天地。自後因大礼岁,以夏至之日,亲祠
北郊;其亲祠北郊之岁,更不亲祠南郊”。明年,乃诏:“罢合祭。自今因大
礼之岁,以夏至之日,躬祭地於北郊。应缘祀事仪物及坛、道路、帷宫等,
宜令有司参酌详具以闻。”盖用蔡京等议。然北郊亲祠,终帝世未克举云。
权礼部侍郎黄裳等言:“南郊用大驾卤簿仪仗二万六十一人,明堂享用法
驾计一万八千八十八人。今亲祀北郊,备物则当用大驾,如以盛暑之月,稍减烦
文,即依明堂礼,用法驾卤簿。”诏依南郊用大驾卤簿。又言:“南郊朝祭服皆
以罗绫为之,今北郊盛暑之月,难用服。谨按《月令》,孟夏初衣暑服,孟冬
始裘。欲依衮冕制度,改用单衣。”从之。
元符元年,帝幸瑞圣园,观新成北郊斋宫。故事,郊宫悉设以幕,其费不
赀。上命缮营,不日而成,曰:“三岁一郊,次舍之费,缣帛三十馀万,工又倍
之。易以屋室,一劳永逸,所省多矣。”
徽宗崇宁元年,礼部尚书黄裳言:“南郊坛十二龛,中布列从享星位,具
载其名,凡三百三十有八。至於北郊,第以岳、镇、海、渎、山、川、林、泽、
邱、陵、坟、衍、原、隰之目,别以四方,於成,而不列其名。虽从享於大
,莫非山泽,而何者来格,今兹讲行北郊大礼,尚未论著,是为阙典。欲乞令
太常寺丞陈考其名位,取其可以从享者详具以闻,列於成。”从之。
二年礼,部员外郎陈奏:“臣闻天一与地六合,而生水於北,其神元冥;
地二与天七合,而生火於南,其神祝融;天三与地八合,而生木於东,其神句芒;
地四与天九合,而生金於西,其神蓐收;天五与地十合,而生土於中,其神后土。
盖地乘阴气,播五行於四时,当有帝以为之主,必有以神为之佐也。五行之帝既
从享於南郊第一成,则五行之神亦当列於北郊第一成矣。上辛大雩帝及五时迎气,
并以五人神配,而不设五行之神,是取小而遗大也。神宗皇帝尝诏地示之祭以五
行之神从享,以五人神配,然尚列岳、镇、海、渎之。臣今欲升之第一成。”
又云:“地示之祭,先儒之说有二:或系於昆仑,或系於神州,皆有所经见。惟
《尔雅》曰:‘西北之美者,有昆仑之球琳琅焉。’《河图括地象》曰:‘昆
仑东南万五千里曰神州。’是昆仑不过域於西北,神州不过域於东南也。神宗皇
帝尝诏礼官讨论北郊祀典,位昆仑於方丘第一成之西北,位神州於第一成之东南,
而其上设地位焉。昆仑、神州之说,虽出不经,然古人‘有其举之,莫敢废也’,
特降於从享之列尔。欲望明推神考诏旨,列昆仑、神州於从享之位。”又言:
“三代而上,山川之神,有望秩之祭,故五岳之秩视三公,四渎之秩视诸侯。五
岳不视侯而视公,犹未极乎推崇之礼。圣朝始帝五岳而王四渎。窃惟天莫尊於上
帝,而五方帝次之;地莫尊於大示,而五岳帝次之。神宗皇帝亲祠上帝於南郊,
而五方帝列於第一成,然则五岳帝其可尚与四镇、海、渎而并列乎?今欲升之於
第一成。”并从之。
政和三年,诏:“自今每遇冬大礼後一岁夏至,祭地於方泽。其仪物、仪卫、
应奉行事,悉从简省,从祭臣僚与随驾卫士,量行支赐,简而易行,无偏而不举
之失,以称朕意。可令礼制局裁定以闻。”又诏夏至斋宫大内门曰“广”,东
偏门曰“东秩”,西偏门曰“西平”,正东门曰“含光”,正西门曰“咸亨”,
正北门曰“至顺”,南门里大殿门曰“厚德”,东曰“左景华”,西曰“右景华”,
正殿曰“厚德”,便殿曰“受福”,曰“坤珍”,曰“道光”,亭曰“承休”。
四年五月丙戌夏至日,帝始亲祭地於方泽,以太祖皇帝配。礼成,帝亲制二
表,遣观文殿学士邓洵武告於永泰陵,诏以其日为景贶节。
故事,大礼御札,皆前期六月乃降。六年冬祀、夏祭,始同一札,五使亦同
日命之,遂为定制。
十二日,