文献通考1-第153章
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高宗绍兴十三年,国学大成殿成。明年,国子司业高闶请幸学,上从之。诏
略曰:“偃革息民,恢儒建学,声明丕阐,轮奂一新。尔等摅望幸之忱,述诸儒
之志,远继桥门之盛,愿观€舆之临。请既方坚,理宜从欲。将款谒於先圣,仍
备举於旧章。”三月,上服靴袍,乘辇入监,止辇於大成殿门外。入幄,群臣列
班於庭。上出幄,升东阶,跪上香,执爵三祭酒,再拜,群臣皆再拜,上降入幄。
分奠从祀如常仪。尚舍先设次於崇化堂之後,及堂上之中南向设御座。ト门设群
臣班於堂下,如月朔视朝之仪。宰辅、从臣次於中门之外。上乘辇幸太学,降辇
於堂,入次更衣。讲官入就堂下讲位,北向;执经官、学生皆立於堂下,东西相
向。上出次,升御座,群臣起居如仪。乃命三公、宰辅以下升堂,皆就位,左右
史侍立。讲书及执经官北面起居再拜,皆命之升立於御座左右。学生北面再拜,
分立於两庑,北上。内侍进书案牙签,以经授执经官,赐三公、宰辅以下坐。讲
毕,群臣皆起,降阶,东西相向立。执经官降,讲官进前致词,乃降,北面再拜。
左右史降。乃赐茶。三公以下北面再拜,升,各立於位後。学生北面再拜,分两
庑立。上下皆就坐。赐茶毕,三公以下降阶,学生自两庑降阶,北面再拜,群臣
以次出。上降座还次,乘辇还宫。时命礼部侍郎秦执经,司业高闶讲《易》之
《泰》,遂幸养正、持志二斋,赐闶三品服,学官迁秩,诸生授官免举。赐帛有
差。上既奠拜,注视貌像,翼翼钦慕。览唐明皇及太祖、真宗、徽考所制赞文,
命有司悉取从祀诸赞,皆录以进。上遂作先圣及七十二子赞,冠以序文,亲洒宸
翰,以方载之。五月丙辰,登之采殿。备仪卫,作乐,命监学之臣,自行宫北门
迎置学宫,揭之大成殿上及二庑。
孝宗淳熙四年,幸太学,如绍兴之仪。命礼部侍郎李焘执经,祭酒林光朝讲
《大学》。
◎唐开元礼
△皇帝皇太子视学仪
视学前一日,所司洒扫学堂之内外。尚舍设大次於学堂之後,守宫设皇太子
次於大次之东,皆随地之宜,并如常仪。尚舍设御位学堂上北壁下,当中南向。
监司设讲榻於御座之西,南向。设执读座於前楹,当讲榻北向。尚舍又设皇太
子座於御座东南,西向。设文官三品以上座於皇太子之南,少退,重行,西向北
上;设武官三品以上座於讲榻西南,当文官,重行,东面北上。设侍讲座於执读
西北、武官之前,东向北上(其执如意者一人立於侍讲之南,东面)。设论议座
於讲榻之前,北面。三馆学官座于武官之后。说脱屦席于西阶下。典仪设版位:
皇太子於东阶东南,西面;执经於西阶西南,东面。文官三品以上於皇太子东南,
重行,西面北上;武官三品以上於执经西南。侍讲、执读、执如意等於执经之後,
重行,东面北上。学生分於文武官之後,皆重行北上。设典仪位於东阶之西,赞
者二人在南,差退,俱西面。
△出宫
前出宫三日,本司宣摄内外,各供其职。其日,应从驾文武官依时刻集朝堂,
诸卫陈设仗卫。侍中版奏:“外办。”皇帝乘马,文武侍从,并如常行幸之仪。
驾将至,祭酒帅监官、学官、学生等奉迎於路左(学生青衿服)。驾至大次门外,
降入如常。
△视学
皇帝既入大次,执经、侍讲、执读、执如意等及学官各服公服,典仪帅赞者
先入就位。谒者、赞引引文武三品以上及执经以下学生等入就堂下位。皇太子立
於学堂门外之东,西向,侍卫如常。侍中版奏:“外办。”皇帝出大次,升自北
阶,即御座南向坐。侍臣及近侍量人从升。典仪一人升就东阶上,西面立。舍人
引皇太子就位立(诸卫卒、庶子等量人从入,立於皇太子东南,西向北上)。奉
礼曰:“再拜。”赞者承传,皇太子以下在位者皆再拜。侍中跪奏称:“请敕皇
太子及公王等升坐。”又侍中称:“制曰可。”侍中诣东阶上,西面称:“敕皇
太子及公王等升。”殿上典仪承传,皆下赞者又承传,皇太子以下应坐者皆再拜。
讫,通事舍人引皇太子及群官坐者各升座。讫(其公服者脱履於阶下及降纳皆如
常),执读读所讲经,执经释义。讫,遂行如意。侍讲者执如意就论议坐,以次
论难。讫,侍中跪奏:“礼毕。”群官皆起,通事舍人各降堂下位。若有敕赐会,
则侍中前承制,降诣堂下宣敕,及太官下食案等,并如常仪。皇帝降座,还大次。
侍卫如常仪。群官以下命讫皆出。执经以下改服常服(学生仍青衿服)。
△銮驾还宫
皇帝既还大次,侍中量时刻版奏:“外办。”皇帝出次,文武官陪从还宫,
如来仪。初,驾出,国子祭酒帅监官、学官、学生等奉辞於路左,如常式。
◎皇帝养老於太学仪
△陈
前三日,尚舍直长设大次於学堂之後,随地之宜。设三老、五更次於学堂南
门外之西,群老次於其後,俱东向。设群官次;文官於门外之东,重行西向;武
官於群老之西,重行东向,皆北上。前一日,尚舍奉御设御座於堂上东序,西向,
莞筵纷纯,加藻席画纯,次席黼纯。设三老座於西楹之东,近北,南向;设五更
座於西阶上,东向;设国老三人座於三老座西,俱不属焉,皆莞筵纷纯,加藻席
画纯。设众国老座於堂下西阶之西,东面北上,皆蒲筵缁布纯,加莞席元帛纯
(若三品以上,则莞筵纷纯,加藻席画纯。凡五品以上致仕者为国老)。设庶老
座於国老之後,皆蒲筵缁布纯(六品以下致仕者为庶老)。太乐令展宫悬於学堂
之庭,设登歌於堂上及举摩位等,皆准元会之仪。典仪设文官五品以上位於悬东,
六品以下在其南,俱重行,西向北上。武官五品以上位於悬西,六品以下在其南,
当文官,俱重行,东向北上。蕃客分方位於文武官六品之南(若有诸州使人,分
位於文武官九品之後)。学生分位於文武官之後。奉礼设门外如设次之式。尚舍
奉御设樽於东楹之西,北向,左元酒,有坫以置爵。
△养老
仲秋之月,择吉辰,皇帝亲养三老、五更於太学。所司先奏定三师、三公致
仕者,用其德行及年高者一人为三老,次一人为五更。尚食先具牢馔。銮驾将至,
通事舍人引先置之官皆就门外位,学生具青衿服入就位。銮驾至太学门,回辂南
向。侍中跪奏:“请降辂。”俯伏,兴。皇帝降辂,乘舆入大次,伞扇侍卫如常。
通事舍人引文官五品以上从驾之官皆就门外位。太乐令帅工人、二舞就位如正会
之礼。通事舍人引群官、客使入就位。补,銮驾出宫,量时刻遣使迎三老、五更
於其第。三老、五更俱服进贤冠、具服,乘安车,前後导从如常礼。其国老、庶
老则有司先戒之。銮驾既至太学,三老、五更及群老等俱赴集其次,群老各服其
服。太常少卿赞三老、五更俱出次,引立於学堂南门外之西,东面北上。奉礼赞
群老出次,引立於三老、五更之後。太常博士引太常卿升立於学堂北户之内,当
户北向。侍中版奏:“外办。”皇帝出户,侍卫如常(侍中负宝陪从如式),殿
中监进大,皇帝执大,博士引太常卿,太常卿引皇帝(每太常卿前导,皆博
士先引),协律郎跪,俯伏,举麾,《太和之乐》作。皇帝降,迎三老於门内之
东,西面立,侍臣从立皇帝之後,太常卿与博士退立於左。皇帝立定,乐止。三
老、五更皆杖,各一人夹扶左右,太常少卿引道,史执笔以从。三老入门,
《舒和之乐》作。三老、五更立於门西,东面北上,奉礼引群老入立於其後。初,
三老立定,乐止。太常卿前奏:“请再拜。”退复位。皇帝再拜,三老、五更去
杖,摄齐以答再拜毕,皇帝揖进,三老在前,五更从,仍杖,夹扶如初。至阶,
皇帝揖升,俱就座後揖立,乐止。侍卫之官量人从升。皇帝西面再拜三老,三老
南面答再拜;皇帝西向再拜五更,五更答再拜。《休和之乐》作,三老、五更俱
坐,三公授几,九卿正屦讫,殿中监、尚食奉御进珍羞及黍稷等,皇帝省之,遂
设於三老前,乐止。太常卿引皇帝诣三老座前,执酱而馈讫,太常卿引皇帝诣酒
樽所,取爵,侍中赞酌酒讫,太常卿引皇帝进,执爵而。尚食奉御以次进珍羞
酒食於五更前。国老、庶老等皆坐,又设酒食於国老、庶老前。国老、庶老等皆
食。皇帝即座。太乐令引工升,奏《韶和之乐》,三终。三老乃论五孝六顺,典
训大纲,格言宣於上,惠音被於下。皇帝乃虚躬请授,史执笔录善言善行。终,
二舞作於悬中讫,礼毕。三老以下降筵,太常少卿及奉礼引导皆如初。太常卿引
皇帝从以降阶,《太和之乐》作。皇帝逡巡立於阶前,乐止。三老、五更出,
《舒和之乐》作,太常卿引皇帝升立於阶上,三老、五更出门,乐止。侍中前奏:
“礼毕。”退复位。太常卿引皇帝降,还大次。三老、五更升安车,导从而还。
通事舍人引群官及学生等以次出。明日,三老诣阙表谢。
△銮驾还宫(如常仪)
●卷四十六·学校考七
○郡国乡党之学
《学记》:“古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学(术当为遂。古
者仕焉而已者,归教於闾里,朝夕坐於门。门侧之堂谓之塾。五百家为党,万二
千五百家为遂。党属於乡,遂远郊外)。比年入学(每年来入也)中年考校(中
犹也。乡遂大夫岁则考学者之德行道艺。《周礼》三岁大比乃考焉)。一年
视离经辨志,二年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成。
九年知类通达,强立而不反,谓之大成(离经,断句绝也。辨志,谓别其心意所
趣向也。知类,知事义之比。强立,临事不惑也)。
《礼书》曰:“《说文》:‘闾,里门也。’《尔雅》曰:‘门侧之堂谓之
塾。’《尚书大传》曰:‘上老平明坐於右塾,庶老坐於左塾。’班固《食货志》
曰:‘里胥平旦坐於右塾,邻长坐於左塾。’(详见下文)盖古者合二十五家而
为之门塾,坐上老、庶老於此,所以教之学也;坐里胥、邻长於此,所以教之耕
也。《书》云:‘先路在左塾之前,次路在右塾之前。’先路,象路也;次路,
木路也。象路贵於木路,而象路在左塾,次路在右塾,则左塾者西塾也;里胥尊
於邻长,而里胥在右塾,邻长在左塾,则右塾者西塾也。何则?自内视外,则左
东而右西;自外视内,则左西而右东也。《曲礼》曰:‘主人入门而右,客入门
而左。’此左西而右东也;又曰:‘公事自东,私事自西。’此左东而右西
也。然则《书》言左塾,史言右塾,皆西塾也,自内外言之异耳。汉之时,闾里
亦有门,史称石庆入里门是也。《孟子》曰:‘庠者养也,序者射也。’乡饮酒
尊两壶於房户之,乡射尊於宾席之东。盖乡饮在庠,而庠有房室,故尊於房户
之;乡射在序,而序无房室,故尊於宾序之东而已。《乡射礼》:‘豫(郑氏
曰:今文豫为序)则钩楹内,堂则由槛外(堂,序也)。’‘序则物当栋,堂则
物当楣’。是於其有室,则所揖、所履之位浅而前,於其无室,则所揖、所履之
位深而後。《尔雅》曰:‘东西墙谓之序。’序之名盖本於此。”
州长,“正月之吉,各率其州之民而读法,以考其德行道艺而劝之,以纠其
过恶而戒之。若以岁时祭祀州社,则属其民而读法亦如之。春、秋以礼会民,而
射於州序(序,州、党之学)”。
党正,“四时之孟月吉日,则属民而读邦法以纠戒之。春、秋祭亦如之。
国索鬼神而祭祀,则以礼属民而饮酒於序,以正齿位。”
《尚书大传》:“大夫七十而致仕,老其乡里。大夫为父师,士为少师(所
谓里庶老也)。Θ己藏,祈乐已入,岁事已毕(祈乐当为新),馀子皆入学。
年十五始入小学,见小节,践小义焉。年十八始入大学,见大节,践大义焉(馀
子犹众子。古者子恒代父而仕)。距冬至四十五日,始出学,傅农事(立春学
止)。上老平明坐於右塾,庶老坐於左塾(上老,父师。庶老,少师),馀子毕
出,然後皆归。夕亦如之,馀子皆入。父之齿随行,兄之齿雁行,朋友不相逾,
轻任并,重任分,颁白者不提携。出入皆如之。”
《王制》:诸侯“天子命之教,