风流名相说谢安-第3章
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林下风气
在道韫的那个时代，她曾经好一段时间和另一个女子齐名。这个女子娘家姓张，她的哥哥叫张玄，也是个名士。有趣的是，那段时间，人们也一直喜欢把张玄和谢玄并称，把他们叫作“南北二玄”。而这两“玄”，张玄十分欣赏他的妹妹，谢玄则极为推祟他的姐姐，这下儿倒好，到底是“张玄的妹妹更出色还是谢玄的姐姐更出色”这件事儿，就成了无数没事人谈论的话题。张玄和谢玄是很好的朋友，不过一见面，谈起姐姐妹妹的事儿，就立刻争执起来，互不相让。这争论还持续了好一阵儿，男人们都这个恨，这俩好女子都嫁了人啊，见是难见着了，真是终生遗憾。直到有个尼姑说了句话，这事儿才算有了个结果。这尼姑也是个有学问的，并且两位夫人她都见过，她说，真要比起来，张玄的妹妹可算是大家闺秀里最出众的啦，而谢玄的姐姐，神情洒脱自然，有竹林七贤一样的襟怀风度呀！
到了这里，大家都不争了。道韫妹妹当之无愧地占了上锋。其实是怎么回事呢？道韫的风度胸襟，已经不是那种小女儿家所能比的了，一个女子，居然有竹林七贤那样的胸襟！论才华，道韫也许比不了李清照，论美貌，道韫更比不了西施杨贵妃，但论风度襟怀，道韫却可说是冠绝古今的。
雅人深致
谢安教孩子们读书，《诗经》自然是必修课。有一回，他问大家，《诗经》里面，你们认为哪一句最好啊？这个问题比较好回答，于是孩子们纷纷说起来。谢玄的回答是：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”。真是伤感，也很温情啊。而这时，道韫却回答：“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”这一句出自《诗经大雅荡之什》，表达的是周王朝老臣忧心国事的咏叹。‘穆如清风‘，是指像清风那样有化养万物的雅德。道韫选的这一句明显比谢玄要更深沉，更有高境。于是，谢安称赞道韫有“雅人深致”。而这时，谢安也表达了他的看法，他说，他最喜欢“訏谟定命，远犹辰告”，这一句是出自《诗经大雅抑》，它的意思是说：“把宏伟规划审查制定下来，把远大的谋略传达给众人”。这毫无疑问是政治家的思想啊，果然，后来当他作宰相执政时，就是这个思路噢。
说不尽的婚姻———天壤之中竟有王郎？
关于谢道韫的婚姻，一直被人们说个不停，但到底这婚姻是不是不幸呢？那么就来看看：
谢道韫是嫁给了王羲之的第二个儿子王凝之。首先可以肯定说，这是一桩政治婚姻，当时士族只能跟士族通婚，所以王谢桓庾殷等等贵族，还有皇家司马氏，就组成了个大圈子，娶妻嫁女，反正都是这几个姓。幸亏这几家都子女众多，还基本够嫁的，不然这近亲结婚恐怕是避免不了啦。另外，当时谢安和王羲之是很好的朋友，这婚事也就显得顺理成章。
其实谢安是最喜欢王献之的，但王献之那时太小，才十四五岁。道韫在谢家的女儿里，是年龄比较大的，在谢安出山前，她就嫁到王家去了。
道韫出嫁不久，回娘家时就十分不高兴，对谢安抱怨说，咱们家的叔伯们，有二叔，有您，有万叔，（哪个不是风度翩翩呢）？就算是同辈的兄弟们，有封儿，胡儿，羯儿，末儿，（谁又是那迂腐不堪的愚人）？想不到，这天地之间，竟有像凝之这样的男人！
其实道韫真正看不上凝之的，是她觉得凝之迂腐，不够洒脱。假如，当时王献之已经二十岁，而谢安正好把道韫嫁给了他，是不是就完美了呢？当然，但历史不能假设，反正道韫是嫁给凝之了。
不过，我们得掉头来看看，凝之到底是个什么样的人。首先，王凝之人品并不坏，相貌也不差，他也没做过什么对不起妻子的事。他的最大问题就是太迂腐，但他并不是那种奸险的小人。其实对古代的一般女子来说，能嫁个王凝之这样儿的，就已经高兴得不行啦。其次，凝之的书法很好，王家书法谢家诗，这是他们家的传家之宝嘛，他虽迂腐，但可不是个白痴啊。
只是，我们道韫妹妹的眼光非比一般啊，连谢玄这样儿的，她都觉得不长进，更别提王凝之了。道韫聪明活泼，极有灵性，看不上凝之本也在情理之中，不过，最让人敬佩的是，虽然她有些不满意，但她并不没有使小性儿，而是很识大体。她跟叔叔私下抱怨完了，就该怎么样就怎么样，一辈子做王家的媳妇，做得又得体又大度，不仅王家人认可她，连社会上的名流后来也十分敬仰她，这跟我们的林妹妹可是完全不同的呀。
第一卷 逍遥东山写风流 第五章 咏絮才女 谢道韫（二）
（这里暂先打破时间限制，把谢道韫一生的故事讲完，这样我们就能清晰地看到这个人了。）
解围王献之
道韫生性活泼而富有灵性，小时候在家里，叔叔并不重视那些繁琐的规矩礼仪，所以她总能和兄弟们在一起，尽情地畅谈哲理文思。而嫁了王凝之，她就不免时常感到寂寞了。有一天，她听说小叔王献之正在和几个朋友谈论人生义理，就忍不住跑去，躲在壁后偷听。原本王献之也是很厉害的，很少输给旁人，但那一回不知怎么，跟人家辩着辩着，就越来越支持不住了。道韫听着，心里着急，再听王献之说的，越来越不对点儿。于是她灵机一动，就派婢女悄悄去对王献之说：“嫂子愿替小郎解围。”王献之微微吃惊，立刻又高兴起来。嫂子的才华，他是很了解的，另外，对于道韫的这种“真性情”，他也十分欣赏，立刻就答应了下来。
于是，仆人们就在大厅里摆下了青绫步障，道韫就坐在后面，开始同客人们辩论。要说也怪麻烦，这古代女子终规是不能见外客，就像皇太后训政，也必须要垂个帘一样。道韫就接着王献之的观点，跟客人们辩驳起来，不一会儿，居然把人家说得个个无言以对。王献之一边坐着，心里这个得意，颇以这位嫂嫂为骄傲。
临危不惧
谢安的临危不惧在历史上是出了名儿的，而他这气度，领悟得最深的孩子，正是道韫。所以，当家里遭逢大难的时候，男人都没用了，倒是她一个弱女子挺身而出，保住了性命和家里的孩子。
不过这就得说说，王凝之这兄弟的迂腐果然是世间少有了。孙恩作乱，在会稽郡起事，王凝之是会稽内史，就是太守。这样危急的时刻，作为一郡最高长官，您倒是赶快调兵防备，征讨叛匪呀。但王凝之不这么做，人家有自己的打算。王羲之他们家一直崇信五斗米教，王凝之更是迷信得不行。而这个孙恩，恰是五斗米教的领袖。王凝之丝毫不设防，天天在家里祈祷天师。部下劝他防备，他就说：“我已经请了道祖派神兵天将援救的，你们无须担心。”说来也好笑，人家孙恩是五斗米教的领袖，就算他请来了“神兵”，“神兵”是帮孙恩还是帮他？
这一回海匪作乱，王凝之满门被杀。身历这样的灾祸，换作一般女子，早就吓得魂飞魄散了。但道韫竟然并不慌乱，十分镇定，而又大义凛然。她命令婢女们和她一起，都各自拿起武器来，反正要死，不如出去跟他们拼了。她坐上肩舆（一种类似平板的坐具），怀里还抱着三岁的外孙，让婢女们抬着出门去，她还亲手杀死了几个贼人。不过，这些小女子哪里抵得过潮水一样涌来的叛匪，最后还是被他们抓住了。孙恩是要把王家赶尽杀绝的，一看到道韫手里的孩子，立刻就想杀了他。这时道韫毫不畏惧，义正辞严地说：“你们既然是来杀王家人的，和这孩子有什么关系？要杀他，就先杀了我吧！”
不能不相信，有时一个人的气度，真的能够改变事情的结果。孙恩看着道韫凛然的神气，竟然有些畏惧了。好一会儿，他竟改变了态度，恭敬地放了谢道韫和小外孙，并派人把她送回故乡去……
（小注：这故事看起来，和当年谢安付桓温的鸿门宴，无所畏惧而最终保住晋室天下的事，真是十分相像。看来，道韫的确是深得叔叔的真谛……）
高贵人生
谢道韫一直在会稽寡居，主持残局，但仍不堕家风。多年后，会稽太守刘柳倾慕她的高名，特地前去拜访她。这时的道韫已经是鬓发苍白的老人了。刘柳对她来说，是一个晚辈。两人谈起来，谢道韫真情流露，陈述了自己家门不幸，不尽落泪沾襟。然后和刘柳畅谈了很久，说得言语流畅，义理通达。刘柳见她虽已年老，又遭遇这样大的不幸，但却风韵高迈，丝毫不失内心的高贵，不由得十分敬佩她。这件事后来也被人们传为佳话。
说起来，道韫出生在这样的人家，又嫁到这样的人家，真的就是幸运吗，那也未必啊。
来为道韫才女做个总结：
说起魏晋时的女性，这“贤媛”实在不少，但谢道韫，无疑是魏晋风度中，女性的最杰出代表。笔者以为，在谢家子弟里，领会谢安最深的，不是谢玄，也不是谢琰，而是谢道韫。其实她真正最让人钦佩的，不是美貌，也不是文才，而是那种“雅人深致”，那种“林下风气”，那种“一任波澜既倒而宠辱不惊的淡定”，是一种高贵的人生境界。
对于男人来说，能做到的又有几个？而对于一个女子，那实在就是千载难寻了。
第三个人物：“胡儿”谢朗
“熏老鼠”的故事
胡儿的爸爸是谢安早死的二哥谢据，胡儿打小身体就很不好，因为这些原因，谢安对这个孩子一直特别疼爱。谢据很小的时候，有老鼠常常跑到房顶来，他就曾经爬上房去，点起烟熏老鼠。后来，社会上的人说起这件事，都嘲笑谢据，觉得他这行为很愚蠢。有时当着小谢朗也会说，但只说“有人”，却不提是他老爸干的。傻谢朗一点儿不知道，就跟着人家一起嘲笑。这样的事儿还发生了不止一次。
后来谢安觉得，这事儿得告诉胡儿了，老跟着人家嘲笑自己死去的爹，他自己还得意呢。于是，有一天，等谢朗又说起这事儿来，谢安就很温和但又很郑重地对他说，你知道吗？人们常拿这个来嘲笑你父亲，并且还说是我跟他一起干的……谢安不愿意让胡儿小看他父亲，就宁愿背黑锅，把自己也一起扯上，好让胡儿早点儿明白。《世说新语》的作者刘义庆，写到这里，忍不住跑出来，写下了自己的评论：“谢公假托事情是自己干的，以启发诱导胡儿，真可谓是‘德教’啊”。
胡儿听了谢安的话，一下子就怔住了，好半天说不出话，想起自己从前的行为，羞愧得跑进屋子里，好几天不出门。而后来，当再听到别人嘲笑什么人什么事，他都不再随意地附和了，他已经认识到，无论怎样，嘲笑别人都是不对的行为。
下面：第六章 逍遥东山写风流（五：真名士，自风流）
第一卷 逍遥东山写风流 第六章 真名士，自风流
就像前面所说，当谢安把谢万以及孩子们这两大摊子事都搞定，那剩下的才是他自己的时间，不过也真剩得不太多了。那么这些才是我们文化人们所羡慕的真正的“东山逍遥”。虽然实际上这种“逍遥”并不多，但那些故事却都流传千古，人们说，这才叫做，真名士，自风流。
“谢公自有东山妓”
“东山妓”可是十分有名的典故了。李诗仙对此羡慕得不行啊，还曾带着自己的歌妓们来东山，给谢安的在天之灵写诗，感叹时代的变迁，“我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒”。
谢安在东山养了一些歌妓，所以说“一些”，是因为这个数量难考。不过，肯定不会多。当时他是在东山“寓”居，再搭上谢家那么多人，多了连个住的地方都没有。《世说新语》一个译本说“几个”，大略差不多。
说说那年月的歌妓。两晋那时候，蓄养家妓成风，石崇在金谷园里就养了上千姑娘，还调教出了著名的绿珠和宋袆。那时士族蓄妓是家常便饭，不至家家如此，也差不太多。像我们现在理解的那种挂牌拉客有老鸨的妓院，在那年头没什么市场。不过那时的“妓”也跟现在理解的有些差别，那时的“妓”大多是唱歌跳舞用的，而不是陪主人胡来，当然个把暖昧关系也免不了，但不是主流。所以历来这个“士大夫携妓”的“风流”，并不是我们现在所理解的男女关系。打个比方，我们现在听歌儿，遇到爱听的，下个MP3，不然买张光盘，问题就解决了。而那时没这个呀，可偏偏我们士大夫又都“酷”好音律，谢安也是如此。那怎么办呢，就养些歌妓吧。就像在家里收藏了几张光盘一样。古代歌妓的地位是十分低下的，对那时来说，就是一个活乐器而已。主人温和些�
