大方广佛华严经净空法师第601-800集-第314章
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【或以佛变化为体。】
这一句清凉大师有注解,他说「或通果色,或一切法,令三世间互相作故」,清凉大师有这么几句解释。『佛变化为体』,前面讲宝相,我们是讲到菩萨跟阿罗汉也是变化为体。我们晓得佛有三身,这是大乘经上常讲的,《华严》上讲十身,讲得更详细。三身,大家所熟知是法身、报身、应化身;应化身里面有应身、有化身。释迦牟尼佛出现在我们世间是应身,像刚才所讲的文殊、迦诺迦尊者是属於化身。早年在抗战期间,抗战胜利之后,我的一个中学老师他的夫人,我们称她师母,抗战胜利之后她在南京遇到地藏王菩萨,那也是化身。
地藏王菩萨变化一个出家人,到她家里面去化缘,化缘并不多,五斤香油。她问这个法师,你从哪里来的?从九华山来的。当时她不是一个佛教徒,对佛教没有信仰,也没有给他,这个和尚就走了。走了之后她忽然感觉到很讶异,为什么?她家大门没有开。她居住的地方我去过,那个庭院很大,大门到她居住地方还有内院子,那个路也很长。大门没开,她住的房子的门也没开,这个和尚怎么进来的?他走了,走了也没开门,他怎么走的?所以多少年来这个疑团没有办法解释。以后到台湾跟李炳南老居士学佛,把这个事情告诉李老师。李老师跟她讲那是地藏菩萨化身,地藏菩萨跟你有缘。所以她后悔,非常后悔,当年没有给五斤香油。这不是做梦,清清楚楚,还谈了不少话。所以这是属於变化,诸佛如来变化为体,那就太多太多了。
清凉大师讲的几句话范围就很广,「或通果色」,或者是不定之词,这个变化太多了!果色就是化身,变化的身相来教化众生,帮助众生。「或一切法」,一切法的范围就更广了,不一定是以人身,变化人身,变化成种种不同的境界,可以变化动物,可以变化树木花草,可以变化山河大地,让有缘的众生在刹那之间接触豁然大悟,他开悟了。为什么平常他接触这个环境不开悟,这个时候开悟?这是佛的神力在加持著,使一切境界都变成佛的化身。我们世间人常讲的灵气,这个时候的灵气特别显著。
通常山川花草树木的灵气,我们知道那是神灵。这种灵气也能叫一些有缘的人得到灵感。像喜欢文学的,喜欢艺术的,喜欢科学、哲学的,在这里头得到灵感,但是他不会开悟。如果佛菩萨在这里加持的时候、变现的时候,那个灵感就非常特殊,能令人大彻大悟,明心见性。这个境界、这个刹土是佛变化的,我们如果要不读这些大经,这些事实真相,我们很不容易理解。第十句:
【或以日摩尼轮为体。】
日摩尼轮就是太阳,这个意思我们很清晰的明了,在太虚空当中,像太阳这一种星体的很多,在银河系里面就不少,这是现代天文学家非常熟悉的。这个太阳系是以太阳为体,以太阳为中心,星球上许许多多些生物离不开阳光,这个不难懂得了。第十一句:
【或以极微细宝为体。】
这一句我们也不难体会到,现在科学家已经发现了,像《金刚经》上讲的世界,世界是一合相。一是什么?一就是『极微细宝』,极微细宝就是我们今天讲的原子、粒子,基本粒子,星球是由这个东西组合起来的,你一分析就分析出来了。所有地球上的物质,只要是物质,包括我们人的身体,所有一切动物的身体、植物、矿物,都是这个极微细的粒子组成的,所以是一合相。它组成的方式不同,科学家讲它排列的方程式不一样,所以组成形形色色、千变万化的形相。这是物质世界。
物质世界的变化离不开精神,在佛法里面讲离不开心想,所有一切的变化从心想生,唯识所变。所以这一句跟现代的科学家,现代从最小的地方去观察,这个科学家称为量子力学,从最大的无穷大去观察叫太空物理。现在科学几乎走向这两个极端,一个向最大,一个向最小,都有相当可观的成就。这个是讲最小的。
【或以一切宝焰为体。】
『焰』是火焰,现在我们从天文望远镜里面观察太阳,太阳是个火球,整个星球都是火焰,这是从一个星球来讲的。在太空当中像这样全部燃烧的这种星球也很多,它的燃烧也会有终了的时候,所以世界有「成住坏空」。虽有成住坏空,物质不灭。这些现象都被现代科学家观察得很清楚,真的,科学家知其当然,而不知其所以然。所以然的甚深之理,不是普通观察能够见得到的,不是肉眼,不是分别执著,妄想分别执著决定看不到事实真相,你能够看到局部,你能够看到事相,你不能够彻底了解它的原理。
佛经里面常讲彻法底源,法是一切万法。这个刹土是一切万法里面的一种,大的。彻法底源要很深的禅定,要很高的智慧,智慧从哪里生的?从禅定里面生的,这个道理一定要懂。因戒得定,因定开慧,所以你不能持戒,你的心怎么能定得下来?你的心定不下来,你怎么能开智慧?这个道理不能不懂。
由此可知,我们学佛,我们修行什么最重要?戒律最重要!今天许许多多修行人,出家人、在家的大德居士,何以修学成就不如古人?原因在哪里?原因都是在疏忽了戒学。喜欢经教,不重视戒律,结果怎么样?在经教上用了许许多多的时间、精力,经教也不通,顶多经教上只能够了解皮毛。佛在大乘经上讲的深解义趣,不要说深了,浅你都没有办法理解,哪里还能谈到深?什么原因?没有戒学的基础。我们要想在佛法里头有成就,尤其是有些同学想在这一生当中了生死出三界,用什么方法?念佛求生净土,要不要持戒?如果把戒学疏忽了,你的愿望会落空。
早年李炳南老居士常常给我们说明,提醒我们,念佛人,一万个念佛人往生的只有两三个。那两三个人是什么?持戒。由此可知,念佛念得再好,你不持戒,你不能往生,为什么?你不是善人。往生极乐世界的条件,你要搞清楚,《弥陀经》上明明白白告诉你,那个世界是诸上善人俱会一处。佛念得再好,你心行不善,怎么能往生?你死了,人家说你往生是恭惟你,不是真的。真正往生,你仔细去观察,他在生前戒定慧三学一定都具足。一般人粗心大意,你看不出来,实际上他统统具足。
心地善良决定不伤害众生,这是不杀生。决定没有占别人便宜的念头,这是不偷盗。没有淫欲的念头。不妄语。五戒十善他统统具足。你仔细观察,他孝养父母,尊敬师长,三福、六和、五戒十善,这是基础。你仔细看,真正往生的人他一定具足。没有这个条件,念佛是不能往生的,念佛是跟阿弥陀佛结个善缘,什么时候你能往生?你具足这些条件你就往生了。这个条件最重要的是「净业三福」。我讲经实在说,已经把这个标准讲到最低了。
净业三福里面头一条,它三条第一条「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们知道有许多念佛往生的人没有正式受过三皈,没有经过这个仪式,也没有受过五戒,他真往生了,那是什么原因?头一条他具足了,这个人生凡圣同居土。他真做到了,百分之百做到,才取得净土的资格。再进一步学习第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。你们想想这三句话,这三句话几个人做到?许许多多人受三皈五戒,甚至出家剃度了,受了比丘戒、菩萨戒,全是形式,没有实质;没有实质那不算的。所以鬼神瞧不起你,你怎么能往生?哪有这种道理,理事上都讲不通。
所以我经典也把标准讲到最低,劝导大家学《沙弥律仪》,十条戒、二十四门威仪,你要不做到,你这一生往生没指望。为什么?你不相信。你试试看,你在念佛堂念佛,日夜不间断,你得不到念佛三昧。念佛三昧功夫最浅的是功夫成片,你做不到,你怎么能往生?净土法门在所有法门比较之下叫易行道,你要懂得那个「易」也不是你想像当中那么容易,具足三福,老实念佛,你就能成功。印光大师一生教人,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土」,他讲十六个字肯定往生。但是你要晓得前面两句就是「净业三福」。
「敦伦」是孝亲尊师;孝养父母,奉事师长,那是敦伦。「尽分」是我们自己的本分,慈心不杀是本分,修十善业是本分;换句话说,做个好人是本分。「闲邪存诚」,闲邪就是三福的第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是防止邪恶。存诚是末后一条,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,这是存诚。印祖是换一句话来说,说的是一桩事情。你仔细想想是不是这样的?一点都不错!然后才教你「信愿念佛」,这是三资粮「信愿行」,求生净土。我现在劝导大家老实念佛,求生净土。老实就具足三资粮,三资粮缺一个,不老实!不但三资粮不能缺,净业三福不能缺才老实;净业三福缺一条,不老实了。这十六个字是印光大师传法的宝印。
我请加拿大陈风子老先生给我刻了一颗这个印,十六个字,印光大师传法印。他所说的话,仔细去思量跟佛经完全相应,有根有据。你要是违背,过失在你自己,佛菩萨祖师大德没有欺骗你,而是你自己读经听经错解了意思,以为念佛法门就那么样的容易。你自己这一生去不了,你不能怪别人,不能怪经典,是你自己错解了经义。开经偈上讲的「愿解如来真实义」!你曲解经义,误解经义,责任你自己要负,你不能怪别人。所以「净业三福」基本的戒律,不能不认真学习。
我们的学院要求所有同学,在家出家四众同学,希望用两年的功夫,落实这个基础,三福、六和、《沙弥律仪》,希望在两年当中落实,我们的修行有根!我们旁边是菜园,大家现在对种菜都有一点常识了,种菜要根,那个菜要没有根就死了。我们学佛要有根,没有根,戒定慧三学不能增长。三学里面戒学是根,只要有戒,定增长,慧增长。没有根,哪来的定慧,天天增长的是什么?是愚痴、是烦恼,恶业。你增长这些东西,这还得了吗?再看下面一句:
【或以种种香为体。】
这个『香』,清凉大师有很简单的解释,「香通质气」,我们现在人讲气质,有这个意思。古人教学说得很好,读书在变化气质。我们的气质要没有变化,读书就没有成绩,学佛更要变化气质。为什么?转凡为圣,转迷为悟。怎样变化气质?还是「持戒修定」,你的气质自然就转变了。愈是认真,愈是努力学习,你的变化愈明显。别人能看得出来,你自己也能够觉察。所以基本道德的修养,决定不能疏忽,佛重视,儒也重视。
孔老夫子教学,在那个时代两千五百年前,他教学的科目是四个科,第一个德行,在佛法里面就是戒律。世出世间的圣人教化众生以德行为根本。初学不守规矩,不守法度,他怎么能成就?他怎么能够控制自己的妄想杂念?这是摆在面前的现实。古往今来,你看看那些有成就的人,他能够控制自己的妄想杂念,用什么?戒律。他知道遵守禁戒,他知道遵守规律,在这里扎根。无论在家出家,无论你修学哪个法门,这是基础,离开基础一事无成。
所以清凉大师解释这个「香」字,虽然很简单,只有四个字,意义很深,也相当的明显。在佛经里面大乘经一般也说到以六尘为体,六尘里面色、声、香、味,「香」不但在教学里面它可以用为教体,果报里头,「刹体」。但是这个「香」,诸位要记住,这个香是说气味,鼻根所对的,所有一切气味都用这一个字来做代表。然后你才晓得那个戒德庄严的,他的气体芬芳。
早年虚云老和尚,我跟他没见过面,我在香港讲经,听同学们告诉我。大陆刚刚解放的那一年虚云老和尚到了香港,在香港住了一个月,亲近他的人不少。很多人告诉我,老和尚一年洗一次澡,剃一次头,所以你看到他剃头的像,你就晓得他一年剃一次头,洗一次澡。身上衣服都不换洗的,领子油垢很浓,领子黑黑的。但是你闻一闻清香,一点都不难闻。不像我们一般人衣服几天不换洗,那个味道就很难闻。他的身体清香,说明什么?他心里头没有染污,没有贪瞋痴慢,没有自私自利,身体放清香。
有人遇到恶的境界,在美国甘贵穗�