千古之谜--世界文化史500疑案-第121章
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正统哈里发时代（632—661年）和倭马亚、阿拔斯两朝（661—1258年）；也没有新月象征伊斯兰教的迹象。哈里发时代严格信守穆罕默德的传统；对先知遗规未敢越雷池半步。虽然倭马亚朝高举白旗；阿拔斯朝又打出黑旗；但白黑两旗上面也都没有新月图案；清真寺上亦看不到新月。尽管阿拉伯——伊斯兰民族英雄萨拉丁1187年从欧洲十字军手中夺回圣城耶路撒冷之后；拆除了十字军装在〃磐石上圆顶寺的屋顶上的金质十字架〃；但并没有装上新月架。所以；某些西方学者把十字军东侵说成是〃十字架对新月〃的较量是错误的表述。新月在当时并不代表伊斯兰教。
新月象征伊斯兰教并不存在所谓〃欧洲来源〃。早在纪元前340年；拜占廷城在免除了一次战争灾祸之后；认为是月神赫卡特（Hecate）干预的结果；为表示纪念就用新月和星星来象征拜占廷。十字军时代；许多返回法国的骑士曾获取过新月勋章；那不勒斯及西西里王国的查理第一（1268年）和法国安茹的雷尼（1464年）也都曾创设过新月勋衔。但这些都与新月象征伊斯兰教毫不相干。另外；说征服并统治西班牙的摩尔人或萨拉森人把新月与伊斯兰教等同起来同样是无稽之谈。
新月与伊斯兰教的结合要归因于土耳其人。土耳其人是由蒙古草原西迁中亚的西突厥人的后裔；他们以游牧为生；其中又分成若干支系；并和当地居民逐渐融合。土耳其部落有图腾崇拜之习俗；他们把公羊角视为崇拜物；置于旗杆顶端和酋长帐棚的柱子上。土耳其人当中的一支于13世纪初由中亚迁入小亚；起初依附于塞尔柱土耳其人的罗姆苏丹国。1242年罗姆苏丹国瓦解；这支土耳其人在奥斯曼（1282—1326）领导下独立建国；史称奥斯曼土耳其人。奥斯曼土耳其人在奥尔汗（1326—1360）统治下建立起中央新军；军旗上的图案除了马尾之外又出现了月牙造型。这大概和土耳其人的公羊角崇拜有关；由于羊角酷似一弯新月；所以军旗上的月牙当时很可能只代表他们早已崇拜的公羊角。我们还不能就此作出新月和伊斯兰教相结合的结论。
尽管土耳其人已经信奉伊斯兰教多时；但军旗上的图案主要表示军事和政治上的寓意；还不大可能代表宗教信仰。
新月和伊斯兰教的正式结合始于16世纪。1453年；穆罕默德二世统领土耳其大军终于攻克了君士坦丁堡；并将城中圣索菲亚大教堂改为清真寺；拆除了教堂上的十字架；但没有证据表明代之以新月架。直到一个多世纪后
赛里木二世（1566—1574）才在拱顶上修建了一个直径30米的青铜制新月。
此后；这一做法在地跨欧亚非三洲的奥斯曼土耳其帝国境内得到普遍推广；新月大量出现在清真寺和其他伊斯兰教建筑上。由此；新月和伊斯兰教自然地联系起来；成为伊斯兰教的象征。但须指出；新月出现在土耳其帝国国旗上是从18世纪末才开始的。
尽管我们大致弄清了新月和伊斯兰教的联姻者；但其中仍有不少费解之谜。首先；土耳其将两者统一起来的准确时间还不清楚；其次；对土耳其人将新月架置于清真寺拱顶的寓意也不完全知晓；再次；新月之旁配以几颗星星共同象征伊斯兰教；这一做法又是始于何时何地？所有这些都有待于进一步探讨。
（张世满）
绍尔山洞奇迹的传说有历史根据吗？
绍尔山洞的奇迹是伊斯兰教史中非常有名的传奇故事。埃及学者穆罕默德。侯赛因。海卡尔博士在《穆罕默德生平》一书中生动地叙述了这一奇迹。
穆罕默德是伊斯兰教的创始人；他大力传播伊斯兰教；因而遭到了信仰多神教的古莱什部落贵族的坚决反对。他们嘲笑谩骂穆罕默德；常常把泥土撒在他的头上；还用石头砸他的住房；这些都不能动摇穆罕默德宣传伊斯兰教的决心；贵族们于是决定动手杀害默罕默德。穆罕默德闻讯后；在公元622年9月的一天夜间；让堂弟阿里穿上自己的蓝色哈达拉毛式大褂；睡在他的床上；他自己则和密友艾卜。伯克尔乘人不注意时悄悄地逃出麦加城；躲藏在郊外的绍尔山洞里。穆罕默德失踪后；古莱什贵族作出决定：谁能把穆罕默德我回来可赏骆驼百头。于是；古莱什部落的多神教徒们；有的手拿宝剑；有的手提棍棒四处寻找穆罕默德。当他们来到绍尔山洞时；只要低头看一下；就能发现他们两人。这时；艾卜。伯克尔吓出了一身冷汗；急得掉下泪来；穆罕默德则在内心默默地祈祷。出人意料的是；古莱什的多神教徒们竟然看到山洞口有一棵树；树枝已把洞口封死；洞口还结了蜘蛛网；并有两只野鸽子在洞口下蛋；以为洞内无人；便悻悻地离开了山洞。在这以后；穆罕默德和艾卜。伯克尔跨过酷热的帖哈麦沙漠；越过无数小丘和深谷；经过12天艰苦的旅程；终于到达了现在叫麦地那的地方。这件事在伊斯兰教史上称为〃徙志〃；这一年后来被定为伊斯兰教的纪元。
对于绍尔山洞口发生的奇迹；学者们众说纷绘；莫衷一是。一部分学者尽管在说法上有所不同；但他们都相信这个奇迹的真实性。东方学者迪尔曼认为；绍尔山洞发生的蜘蛛织网、鸽子下蛋和树木长枝并不奇怪；这些现象在上帝的大地上每天发生着。埃及学者穆罕默德。胡泽里在《穆罕默德传》中却认为；古莱什部落多神教徒之所以在绍尔山洞前停住脚步；是因为安拉遮住了他们的双眼；使他们谁也没有能向山洞里看一眼。3天后；多神教徒停止了搜查；穆罕默德和艾卜。伯克尔终于脱了险。史学家伊本。哈夏姆的说法与胡泽里的观点也基本相同。
《古兰经》第九章中有关这段奇迹的记载为上述观点提供了佐证。
当时；悖逆者曾把他驱逐；——只有一个人同路——当时他俩同在岩洞穴窟；他对他的同伴叮嘱：〃你用不着痛苦；安拉确实跟我们同处！〃
安拉把安定沉稳降给他；并派遣你们看不见的军队对他默助。
他使悖逆者的言词变得卑劣庸俗；安拉的言词高尚突出；安拉尊贵英
明；高瞻远瞩。
前苏联学者叶亚。别利亚耶夫则认为；关于绍尔山洞奇迹的传说并不完全可靠。然而穆罕默德是真实的历史人物。宗教传说中或许反映了某些历史上的实际情况。
看来关于绍尔山洞奇迹的传说；学术界至今还未取得完全一致的意见。
（裔昭印赵家翔）
犹太教强大凝聚力的奥秘何在？
犹太是一个历史悠久的民族。其祖先希伯来人于公元前11世纪自埃及来到巴勒斯坦；在那里建立了统一的以色列国家；定都耶路撒冷。后来国家分裂为两半；北方的以色列王国为亚述所灭；居民被放逐；不知所终。南方的犹太王国于公元前597年被新巴比伦击败；征服者将五万多犹太居民分三批强行迁往巴比伦；此即所谓的〃巴比伦之囚〃。波斯兼并巴比伦后；犹太人获准于公元前538年返回故土。后来罗马人统治巴勒斯坦；犹太人不堪沉重压迫；多次举行起义反抗；也多次遭镇压。公元66年又爆发空前大起义；罗马大军于70年攻陷耶路撒冷；百多万人被杀或流落他乡；8万人被当作奴隶卖掉。135年；罗马军队再次踏平不肯屈服的耶路撒冷。从此以后的1800多年间；犹太人一直在世界各地漂泊。
国破以后；幸存的犹太人主要逃往欧洲、西亚和北非。到达德国、波兰、俄国的称为阿希肯纳兹人；抵达西班牙、葡萄牙的称为赛法拉德人；定居近东各地的统称东方犹太人。失去祖国之后的犹太人所经历的苦难是难以想象的。特别是在基督教一统天下的欧洲；犹太人被当作异教徒和谋杀耶稣的凶手备受歧视与迫害；经常发生屠杀犹太人的血腥事件。第二次世界大战期间；犹太人遭到一次空前劫难；共有600万人惨死在纳粹德国的屠刀之下和毒气室中。欧洲以外的犹太人的命运也好不了多少；1094年；十字军东征攻下耶路撒冷；将城内的犹太人全部杀害。到1267年；整个耶路撒冷只剩下两户犹太居民。由于犹太人屡遭厄运；两千多年来人口没有增加多少；现在全世界也只有一千五六百万人。
漫长的流落生涯使1000多万犹太人分属几十个国籍；操各种不同语言；体质特征也大不一样；甚至有不少黑种犹太人；但他们都认为自己同属一个犹太民族；因为他们都信犹太教。有人说是犹太教造就了犹太人；此话不假；凡是信仰犹太教的不论地域与血缘关系如何；都称为犹太人。这表明；犹太教是维系天各一方的犹太人的强韧的纽带；是他们不被同化的有力保证。
犹太教是出走埃及时创立的；当时希伯来人的首领摩西在途中制定了有名的《十诫》；说这是天神耶和华通过他与大家定的〃约〃；其核心就是尊耶和华为唯一的神。以色列建国后；修建了圣殿；宗教活动日趋繁盛。但是；犹太教的最终形成是〃巴比伦之囚〃期间的事；只有到那时；耶和华才确立了独尊地位；而且一整套严格的教义教规也制订出来了。犹太教的强大凝聚力从此显示出来了。那么；这种强大凝聚力的奥秘究竟在哪里呢？
有很多人认为犹太教的凝聚力植根在其所蕴含的极为强烈而又相当狭隘的民族意识中。犹太教把自己的信徒说成是上帝的〃选民〃；优于其他民族；因此规定不与外族共食、通婚等戒律。这样；犹太教用《律法书》等经典给自己筑了一道围墙；〃以便我们全然不同异族混杂；而在躯体和灵魂两方面都保持纯洁。〃从而成为一个相当封闭的社会集团。即便在落难之际；也不轻易改变上述想法与做法。相反；他们把自己遭受的苦难视为赎罪；视为耶
和华对他的选民的考验；并且坚信这一切都将是暂时的；一个永恒的黄金时代最终会要降临。犹太人甚至把因罹大难而背井离乡作为把耶和华的学说带给全人类的神圣使命。因此；世世代代漂泊流离的犹太人自有其强大的精神依托；用美国学者赫内的话来说；就是摩西十诫是犹太人的〃可携之与俱的祖国〃。在散居世界各地时；犹太人也坚持不与外族混杂的做法；还常常聚居在叫做〃格都〃的特定区内。
有些学者对上述观点提出异议。犹太人虽自诩为上帝选民；可是两千多年的遭遇丝毫不能证明这一点。倒象地地道道的〃弃民〃；这不会不对犹太人的心理产生强大冲击。此外；封闭的生活方式并不足以抵御来自四面八方的同化压力。他们认为；犹太教有开放与兼容并包的机制；连黑种人都被吸收入教就是明证；否则它不可能坚持到今天。
有些学者根据犹太的历史经验提出；犹太教越是受压；其凝聚力越强；反之减弱；因此今天星散全球的犹太民族之所以没有解体；实在是种种厄运所致。他们指出；犹太教正是在放逐巴比伦期间定型的；犹太先知们为防止民族解体制订的教规律法只有在危难关头才能迅速渗入信徒们的心灵深处。
以后无论罗马怎么镇压；也无论基督教会怎么迫害；甚至一次又一次的屠杀都不能使其改变信仰。他们深信；生死是上帝安排的；正义与邪恶最后都会得到上帝的公正评判。而在宽松的环境中凝聚力就会松弛；许多人举中国开封犹太人被同化来说明这一点。这种观点遭到一些反驳。有学者指出；开封犹太人是18世纪至19世纪中叶清政府实行严厉管制宗教以后才同化的；在此之前一直香火繁盛。此外；在欧洲也常有犹太人迫于高压而改宗的事；2000多年来；改宗其他教派的犹太人一定为数不少。所以；环境宽严与犹太教的兴衰及凝聚力的强弱究竟呈什么关系；一时还难以说清。
还有些学者强调犹太教士的灌输教育作用。在流放新巴比伦期间；犹太人自行建立很多会堂；在神职人员拉比的组织下开展宗教活动；维持独特的生活方式。从此；犹太会堂成了维系犹太社会的中心。由于某些先知预言了这次劫难与波斯的解放；教会的权威变得至高无上了。教会与教士不仅是精神导师；而且是控制犹太世俗生活的权威。犹太教会规定对不守戒规的信徒进行严惩；早期甚至可以对不信耶和华为唯一的神的犹太人处死。因此这种宗教上的极端不容忍性被有些人当作犹太人不被同化的重要原因。可是；不容忍异端是有史以来很多宗教的共同特征。中世纪的天主教会在迫害异端方面比犹太教更有过之而无不及；为什么凝聚力反倒逊色得多呢？
可见；犹太教到底为何具有强大凝聚力；迄今还没有定论。
（丁笃本）
摩西究竟是犹太人还是埃及人？
据《圣经》记载；当雅名（又名以色列）初率70人到达埃及后；他们以埃及的歌珊为基地；逐渐向埃及各地蔓延；人口越来越多；兴旺发达起来。
但是随着时间的流逝；他们在埃及受欢迎和优待的时代也一去不复返了；逐渐沦为埃及人的奴仆。大�
