千古之谜--世界文化史500疑案-第118章
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耳朵；浓浓的眉毛下一双深凹的眼睛。大多数石像排列整齐；有的还戴着帽子或头饰；背朝岛中央；面向浩瀚的太平洋安祥地坐在石台上。石像高3米至30多米不等；重数吨到上百吨。在一些火山和洞穴里还发现许多尚未完工的巨大石雕像。此外；在岛上还发现了一种奇特的文字；说是文字实际是用石器或鱼齿刻凿在木板上的一些奇形怪状的符号；类似古代的象形文字。这些文字至今没能被人破译。据说最早发现这种文字的西方传教士将其视为〃魔鬼文字〃；并下令把刻有文字的木板全部焚毁。当时究竟烧掉了多
少这种木板；没有人能说得上来；现在保存在美国和欧洲一些国家博物馆里的木板加起来不到20块。20世纪初；一个由英国科学家劳特利奇率领的考察小组在岛上考察时；曾打听到岛上仅剩一位能读这种文字的老人；但待他们赶到时老人只剩一口气了。临终前他们记下了老人断断续续说出的一些音节；然而这些音节却无法帮助他们破译木板上的文字。神秘的巨像、古怪的文字引起人们探索岛上居民渊源的强烈欲望。岛上最早的居民究竟是从哪里来的呢？
一是波利尼西亚人说。持这一说法的一部分人认为最早居民就是现在岛上生活的波利尼西亚人的祖先。大约公元8至9世纪；太平洋上的马克萨斯群岛的波利尼西亚人历经艰辛；飘洋过海来到此荒岛。他们带来了石刻文化和波利尼西亚语言。至今岛上居民仍以该语言作为通用的语言。而持这一观点的另一部分人认为；波利尼西亚人本来就是岛上土著居民；不是外来的；认为星散在太平洋四周的波利尼西亚群岛原是整块大陆；一度曾创造发达的文化；由于地壳变动；主大陆沉入洋底；剩下零星一些岛屿；而复活节岛上的波利尼西亚人就是劫后幸存者。
二是西方白人说。其理由就是最早登陆的一些探除家、航海家当时见到岛上的居民有不少是头戴红帽的白皮肤人；因此就推断岛上居民为来自西方的白人；甚至设想是古代埃及人和腓尼基人把西方文明带到了岛上；依据是岛上遗留下的高大石像和将尸体埋在巨石建筑物中的作法；以及发现的那些象形文字；与古埃及文化有类同之处；可是人们又有怀疑；因为同是埋葬尸体；也有很大差异；前者是将尸体埋在巨石平台下；后者则葬在方锥形的金字塔里；象形文字也一样；同是象形；但符号形状各不相同；而且众所周知；古埃及人和腓尼基人的主要航海活动范围是在地中海；即使有驶出直布罗陀海峡的；也从没有进入太平洋水域的；所以上述说法就不能成立。
三是南美人说。持这一观点的主要代表是挪威科学家、世界著名人类学家图尔。海尔达尔。他是在将岛上发现的文物与南美的印加文化作比较后得出的看法。第二次世界大战结束不久；他作了一个实验；仿照古印第安人木筏自制了一个木筏；取名《太阳神号》；从秘鲁利马附近的卡亚俄港出发；亲自驾驶木筏航行4000多海里顺利到达波利尼西亚群岛中的腊罗亚岛；由此证明在古代印加人乘坐的原始的简易木筏；完全可以飘渡到太平洋中的任何岛屿；他还认为以秘鲁、玻利维亚交界的蒂亚瓦纳科作出发点；经陆路到太平洋沿岸；然后借助贸易风；也能顺利安全地到达复活节岛。海尔达尔过不多久；又重返复活节岛进行考古活动。1955年他考古发掘工作又喜获丰收。
他在岛上发现了许多与印加蒂亚瓦纳科文化相同的古文物；如具有典型印加文化的石砌墙垣建筑；双膝跪地、双手抚膝的虔诚石像；双手安放在腹部；围着腰带的石像；悬崖峭壁上刻有月牙形船的壁画……；这些巨石建筑物几乎与印加时代的巨石文化没有两样。因此；他断言岛上最早居民就是南美印加时代的印第安人。他们以其独具匠心的独石雕刻艺术创造了岛上的巨石文化。
四是美拉尼西亚人说。持这看法的人主要依据是岛上居民的生活习俗、宗教信仰与西南太平洋上美拉尼西亚群岛居民的习俗、信仰极为相似。从考古发现；复活节岛人的宗教信仰主要以人鸟崇拜为主。1915年人们在岛的祭祀中心、西南角一个古老而神秘的奥龙戈村落发现了100多幅手握海燕蛋的人鸟象；这些人鸟象与美拉尼西亚群岛的所罗门岛屿上发现的人鸟象几乎没
有区别；人身鸟头；大而圆的眼睛；弯而长的喙；高举的手……此外复活节岛举行宗教仪式时；司仪须将头发剃去并把光头染红也与所罗门岛的习俗一致；而且两者都时行垂吊耳环将耳朵拉长的习俗。因此一些专家、学者就认为岛上最早居民是从西南太平洋美拉尼西亚群岛上迁徙过来的。但是持南美人说者认为崇尚人鸟信仰和盛行长耳朵正是南美古印第安人的习俗。
1981年美国考古学家乔治。吉尔来到岛上进行科学考察；他从19个不同地点挖掘出308具尸骨；吉尔已对发掘出来的尸骨进行科学分析；研究这些尸骨骨骼的特点和死亡年代；预料吉尔的研究工作将有助于解开岛上原始土著居民之谜。
（周）
谁是辟尔唐人骗局的策划者？
翻阅《不列颠百科全书》；人们很容易查到辟尔唐人［piltdownman；亦称曙人陶逊种（Eoanthropusdowsoni）］的条目；称这是1912年在英格兰出土的一种史前人类化石；后被证明是伪造的。一种伪造的古人类化石居然被如此著名的辞典列为专条；可见这一事件之重大。那么；辟尔唐人究竟是怎么一回事呢？
1912年12月19日；一个名叫陶逊的律师兼地质学家在伦敦地质学会上宣布；自己在苏塞克斯郡辟尔唐村的砾石坑里；发现了一个属于旧石器时代原始人类的头骨和下颌骨化石；并以自己的名字命名这一新发现的人类。当时英国自然历史博物馆著名的古生物学家伍德沃德也证实；这是距今几十万年前人类最早的祖先。日后的进一步发掘；又发现了一些人骨残片和一批伴生的古生物化石；以及大量粗糙的燧石石器。当时；德国和法国不断有早期人类遗迹的发现；而处于鼎盛时期的大英帝国却一直拿不出类似的东西与之竞争。因此；辟尔唐人的发现；极大地满足了英国人的民族自豪感；在社会各界中影响颇大。然而；早在这一消息正式公布以前；英国皇家外科学院博物馆馆长、著名的解剖学家和人类学家基恩就表示过对它的怀疑。即使在基恩与伍德沃德取得一致意见之后；争论仍没有结束。青年牙科医生华脱斯顿指出其头骨与下颌骨不相配；不可能出于同一个个体。动物学家米勒更是看出那件下颌骨是黑猩猩的。美国著名人类学家赫德利卡也委惋地对其臼齿表示了怀疑。1926年；人们发现化石出土的砾石层远非原先估计的那么古老。
1953年至1954年；英国的韦纳、奥克利和克拉克等人通过大量细致的研究终于证明；所谓辟尔唐人化石其实不过是用化学药液染过色的现代人类颅骨和小母猩猩的下颌骨；那件下颌骨以及几个臼齿和犬齿上还有明显的人工琢磨的痕迹。其伴生化石有些可能产于地中海；另一些是典型的英国产化石；看来它们与出土的石器一样；都是从别的地方搬运来埋入地下的。至此；关于辟尔唐人长达四十多年的争论终于有了定论。然而；不少人在震惊与羞愧之余；开始追究是谁一手制造了这个大骗局。于是；扑朔迷离的辟尔唐人事件再次成了人们激烈争论的话题。
作为辟尔唐人的发现者。陶逊显然也最有可能是伪造者。有人指出；陶逊不仅了解英国人企盼找到欧洲最古老的人类化石的愿望；而且有丰富的区域地质学知识；知道伪造些什么样的化石能在解剖学上为专家所接受。另外；为了加固1912年春季以前发现的第一批头盖骨碎片；他还进行过一系列的试验；结果是把〃化石〃浸在重铬酸盐钾溶液里染了色；其目的实在令人怀疑。
更有人指出、陶逊在1912至1913年期间频繁地光顾皇家外科学院博物馆收
集资料；在他曾经借用过的一个雌性大猩猩的头骨上；至今不仅留有修理过的痕迹；而且有用蜡翻制模型留下的蜡印。这不禁使人想起1915年在辟尔唐出土的一块头骨化石残片和一颗臼齿；看来这几件〃化石〃极有可能是在那时被伪造出来的。有人注意到；陶逊似乎也和自然历史博物馆地质部的技师巴洛很熟。巴洛制做化石模型的技艺十分高超；辟尔唐人的头骨复原像以及其所有的化石标本模型都出自他的手。靠着私下贩卖辟尔唐人的化石模型；巴洛显然还发了一笔横财。那么；陶逊的那些伪造得几乎可以乱真的假化石是否也出自巴洛之手呢？显然；可能性是存在的。
不少人对陶逊的知识是否丰富到能够单独伪造辟尔唐人化石的地步表示怀疑；认为他只是替罪羊；真正的仿造者应该是一位经验更为丰富的古生物学家或人类学家。于是；参与辟尔唐人发掘工作的伍德沃德；以及另一位年轻的法国古生物学家、日后以发掘北京人而闻名于世的德日进神父等都曾被列为怀疑的对象；然而至今仍未能找到他们参与这一阴谋的确切证据。70年代末；有人引述已故牛津大学地质学教授道格拉斯的回忆；提出辟尔唐人的骗局是由英国当时著名的人类学家索拉斯一手策划的。据曾与索拉斯共事30年之久的道格拉斯回忆；索拉斯不仅非常憎恶伍德沃德；还碰巧认识陶逊。
对于陶逊来说；要搞到这么多的化石、石器以及各种用于作假的药品是根本不可能的；但在索拉斯牛津大学的博物馆里这些东西却唾手可得；道格拉斯清楚地记得曾有一小包不知有何用途的锰酸钾寄给索拉斯；索拉斯还从人体解剖学系借来了许多猿类牙齿做不知什么研究。总之；辟尔唐人的骗局很可能是由索拉斯一手在背后操纵的；其目的在于让伍德沃德出丑。此说一出立即赢得了不少支持者；有人进一步考证出与索拉斯合谋的还有一位在伍德沃德手下工作的啮齿类化石专家欣顿博士；辟尔唐人的下颌骨就是由他伪造的。诸如此类的新说法与新证据；使这一本来就很复杂的奇案更加令人费解。
辟尔唐人事件的发生距今已经有80年了；随着当事人的先后作古；他们所遗留下来的疑团很可能从此永无冰释之日。奇怪的是；在他们孜孜不倦的追查之下；受牵连的人居然越来越多；最近；甚至有人提出著名的侦探小说家柯南。道尔是这一事件的幕后策划者。由此可见；辟尔唐人事件的情节之奇；与影响之大了。也许正是因此；《不列颠百科全书》眼光挑剔、要求苛刻的编者才会把它收入那本英语世界最负盛名的工具书中去的吧？
（丁之方）
宗教篇印度佛塔始建于何年？
在神州大地上；耸立着一座座巍然挺拔的佛塔；使高山更为雄伟壮观；让古城更加神秘诱人；为中华大好河山增添绚丽多姿的异彩。佛塔起源于印度；梵语为Stupa；音译为窣堵波；是伴随着佛教传入我国；逐渐与中华民族传统建筑形式与民族风格相结合而创新建筑了造型不同、形貌多样的中国佛塔。然而；人们是否知道；印度的佛塔起源于何时？创建于何地？流传着多种不同的说法；引起史学研究工作者的激烈争论。有人认为：佛塔的制作是佛祖释迦牟尼在成道30日后亲自宣告大众的；他们引述《华严经。净行品》中〃始欲建塔；当愿众生；施行福佑；宄畅道意〃。又引《摩诃僧祈律》卷二十三中：〃尔时世尊起伽叶佛塔；下基四方；周匝栏楯；圆起二重；方牙四出；上施盘盖；长表轮相；佛言作塔应如是〃。再引《根本说一切有部毗奈耶杀事》卷十八中：〃应可用砖两重作基；次安塔身；上安覆钵；随意高下；上置平台；高一二尺；方二三尺。准量大小；中竖轮竿；次安相轮；其相轮重数；或一、二、三、四；乃至十三；次安宝瓶〃。说明佛陀不但阐述了造塔的功德；还具体描述了造塔的步骤与规定。但是；也有人认为：《华严经》所述仅仅是佛塔的名词在印度的最早出现；而《杂事》是佛灭后的著作；因此不可作真。
有人引证流行在东南亚国家的一则传说；佛陀在世时；有弟子询问；怎样才能表示对佛的虔敬；佛陀听罢；将身上披的方袍平铺于地；再将化缘钵倒扣在袍上；然后再将锡杖竖立在覆钵之上；这样；佛塔的雏型便基本出现；认为这是佛塔形制的最早发生；可惜；这段传说并未见之于文学记载；可靠性是不大的。
倒是《十诵律》卷五十六和《摩诃僧祗律》卷三十三的两段记载颇能提供早期佛塔的资料；前者说：〃起塔法者；给孤居士深心信仰；至佛所；头面礼足；一面坐；白佛言：世尊；世尊游行诸国时；我不见世尊；故深谒仰；愿赐一物；我当供养。佛与爪（指甲）、发言：居士；汝当供养此爪、发。
居士即时白佛言：愿世尊听我起发塔、爪塔〃。后书也说：〃时波斯匿王闻世尊造伽叶佛塔；即敕载砖七百车诣佛所；头面礼足而白佛言：世尊；我得广作此塔不；佛言得；……即便作塔；经七月七日乃成；成已供养佛与比丘僧〃。这两书上所叙述的给孤居士即给孤独长者；佛在世时拘萨罗国首都王舍城（今印度沙雉德、马维德）
