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第97章

c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第97章


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  我学佛、出家,李炳南老居士劝导我,以印光大师作老师。他是印光大师的学生,他不敢以老师自居,他把我看成同学,我们都学印光大师,我接受他的教诲。印光大师在哪里?《文钞》就是,天天读《文钞》是亲近老师。明白老师的教诲,依教奉行,这就是印祖的学生。李老师谦虚,我是他的学生,我把他看作我的老师,但是他把我看成同学,这是真正觉悟人的大德大能。
  我一生也是住别人道场,我自己没有道场,我也不收出家徒弟,我剃度的那些人都是韩馆长的徒弟,我代她剃度的。她是个大菩萨,末法时期找不到第二个,护持佛法三十年,我们今天有成就,完全是她栽培的,没有她我们就没有今天。我们感恩戴德,她提供我们机会,让我们天天有地方讲经,讲席不中断,第一德。也是艰难困苦,她去租地方、借地方,使我们三十年讲席不中断,这个根扎下去了。
  我也是什么都没有,生活一样过得很自在,这一点是章嘉大师教的,给我坚定的信心。我亲近他老人家三年,他教我真诚心为佛法、为众生,你就得诸佛护念,一切交给佛菩萨,佛菩萨护法,不找人。世间的难事,所谓是「登天难,求人难」,事事看别人脸色,你的心怎么能安?你的心怎么能清净?绝不求人,求佛菩萨。佛菩萨怎么求?不是天天在佛菩萨面前祷告,那个没有用处的,依教奉行就是求。佛教我怎么做我就做,佛教我不能做我就不做,这样就是求佛菩萨。佛菩萨绝对不是看到你,天天给他磕头烧香祷告,不是的,佛菩萨不喜欢这种人。你每天也不烧香、也不祷告,但是你把佛的教训都记住,认真奉行,佛菩萨喜欢这种人。所以求有求之道,「佛氏门中,有求必应」。我们想要一个道场,佛菩萨送来了。送的不大,不大有道理,你不需要大,够用就好了。如果太大了,太华丽了,就有很多人动脑筋,想来争夺,那不就给人造罪业吗?所以小小道场好,人家瞧不起,送给他,他都不要,这个好,不造孽。
  现代的社会,大家晓得已经全方位的走向高科技,所以往后的道场有两种形式:一种是卫星电视传播,把讲经说法送到每一个人家里面去,道场不要大,这么大场地足够了,向全世界广播,你在家里面就可以听经、就可以学教;第二种形式是共修。共修,什么人?退休的人。你年轻有工作,你没有办法修,你每天忙著你的工作。等到你退休了,工作都放下了,老实念佛。所以我就想到弥陀村,弥陀村就是养老院。志同道合的老人,我们聚集在一起互相照顾。现在这个时代,儿女已经不照顾父母了,你年岁大了,靠人靠不住,没有可靠的,真是六亲无靠。怎么办?靠佛法,佛法能靠得住。
  我二十多年来,我每到一个地方,一定去参观访问老人福利事业,许多国家地区我都看。老人福利事业办得最好的是澳洲,澳洲条件好,地大。土地面积跟中国一样大,人口只有一千七百万,地大人少,所以居住的环境,每一个人居住的地方都好几亩。我们这个地方算面积多少尺,你的房子多少尺,澳洲问的是你家里有多少亩。普通一个房子,农人住的,农家住的一个房子,不会少过十个英亩。十个英亩是中国多少亩?六十亩,住家,你一个家就六十亩,你说居住环境多好!都是些大树、树林,里面建个小房子,通常都是用个铁丝网围起来,这是他的家,地大人少。农夫耕地,他耕作多少地?都是几百亩、几千亩,那个亩是英亩,一个英亩是六个中国亩,他的一百亩就是中国六百亩,一千亩就是中国六千亩,他们耕地是这个耕法的。所以老人福利事业办得好,老人退休住在退休村,就像住在花园里面一样,你到那里面去,你都不想离开,做得真好。可是物质条件有了,精神条件没有。我们去参观,老人一个个的吃完饭之后,躺在躺椅上晒太阳,很可怜,连个谈话的人都没有,在那里等、等死,你说这个精神多么悲哀!像这样环境里面,如果我们建个讲堂、建个念佛堂,老人吃完饭之后,来听经,来念佛,肯定往生。
  最近我听说中国对这个事情已经很注意,也想模仿外国,在中国做老人福利事业,大概也有退休村、安养院这种计画,这个好,我听到非常欢喜。可是要怎样建得很理想,真正照顾晚年幸福的生活,希望在一生当中,晚年是他一生当中最幸福的、最快乐的,这养老。必须到外国去参观、去考察,吸收他们好的这一部分,他们的缺点我们把它改正过来,我们的养老就世界第一了。所以要著重老人的精神生活、老人的娱乐生活、老人的宗教生活,能把这三种补充进去,老人就真正幸福了。
  这是讲到教化众生,菩萨在此地教给我们,第一桩事情教我们「安住法界」,第二个教我们「教化众生」,自行化他,也是属於相辅相成。自行就是化他,化他就是自己修行,是一不是二,这一桩事情才能做得好。这一桩事情就是《无量寿经》上讲的三种真实:「安住法界」就是经上讲的「真实之际」,「教化众生」就是「惠以真实之利」,「安住」是「住真实慧」,真实智慧。三个真实,这是一般经论里头很少讲到的,这一句里面包含三个真实,很圆满,应当要学习。好,今天时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第三四五卷)  2000/8/18  新加坡净宗学会  档名:12…17…0345
  请看「世主妙严品」,得法赞佛,八部四王众,迦楼罗王长行,第三句:
  【清净速疾迦楼罗王,得普成就波罗蜜精进力解脱门。】
  世尊在这一段经文中是教导我们,从事於高科技的这一类人,如何将佛法落实在他们生活、工作上,我们从这个地方去体会。从事於航天科技,这在今天是高科技,飞行在太空,在宇宙星球与星球当中的穿梭,心胸开阔。不像一般人常讲的「岛国人的心态」,居住在一个海岛,心胸比较狭窄,眼界不宽。飞上青天就不一样,心胸开阔,知道宇宙是无穷的广大。大乘经上跟我们讲,诸佛菩萨「心包太虚,量周沙界」,他们的心胸广大,眼光深远。所以第一尊菩萨教导我们,「无著无碍眼」来观察世间。无障碍这个眼是慧眼,从哪里来的?从无著来的。无著就是一定要离妄想分别执著,无障碍的慧眼就现前,与他们的工作相应,与他们的行业相应。第二位菩萨教给我们「安住法界」,法界是尽虚空、遍法界,这是说大悲心。第一位是讲大智慧,无碍的智慧;第二位菩萨教给我们无碍的慈悲,教化众生。
  今天我们看到第三位菩萨,逐渐逐渐具体的落实。落实在哪里?这个原理原则是一个,落实在六波罗蜜,『普成就波罗蜜』。特别侧重在「精进」,这与他们的行业有关系,高科技日新月异是精进。所以名号当中有『速疾』,这都是讲加速度、快速度。可是我们要特别著重,前面这两个字:『清净』。如果科技快速发展,心行不清净,就会带来灾难;换句话说,负面的效果出现了。如果能够具足智慧、慈悲、清净,这个快速发展对一切众生带来正面的利益,这是好事情。我们在经典里面,在在处处,佛都是教我们著重於禅定。无论做什么事情,儒家跟佛家的要求都是缓慢、稳重,唯独在这一篇里面看到快速。由此可知,佛家并不反对高科技的快速发展,不反对。但是怎样将佛法落实在高科技发展之中,这个重要!清凉大师在注解里面注得很少,只有一句话,「进策诸度,往修故成」。这个成是成佛,从事於太空科技这个行业也能成佛。所以会了,真的是哪一法不是佛法;不会,天天念《大方广佛华严经》也不是佛法,问题你会不会。
  总纲领、总原则确实没有变,就是四摄六度。四摄六度的精神是为众生造福,决定不是为自己的名闻利养。为哪些众生?他不是为一个地区,不是为一个国家,不是为一个世界,他是为尽虚空、遍法界,我们要从这个地方去体会。今天许多大国在发展科学技术,他是为自己。这些公司是为自己的利益来开发。国家来管制,也是为自己一个国家的利益,他不是为整个地球的利益。所以科技的发达,带给我们社会大众固然有一些便利,它的副作用是全世界的灾难。佛看到了,不能不说,不能不教导。佛法给一切众生确确实实是真实的利益,《无量寿经》上讲「住真实慧」、「惠以真实之利」,这个话讲得一点都不错。
  为一个地球的利益都不行,为什么?许多科学家都想到了,有星际战争,你这个地球跟其他的星球会发生战争。如何能避免星际战争?这个心量还要扩大,利益还要扩大,尽虚空、遍法界所有一切众生平等的利益,这个战争就完全没有了,和平才能真正实现,这是佛法教导的中心。心量不大,可见得不能解决问题,只能解决局部,只能解决现前,不能解决永久。永久的和平,只有诸佛菩萨、法身大士,他们那个世界里头才有。这是给我们一个很大的启示,我们要想世界和平,要想社会安定,要想一切众生真正能过幸福美满的生活,必须要学佛。
  「成就波罗蜜」,前面讲得很多,可以不需要重复。四摄是布施、爱语、利行、同事;六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。往年,我在美国曾经讲过,六度怎样落实在家庭主妇。家庭主妇,你要能落实四摄六度,你是主妇菩萨。去年我们在马来西亚吉隆坡,弘法大会惜别会上讲了一个小时,如何将四摄六度落实在经营酒店这个行业上。果然能落实,这个酒店老板、员工都是菩萨,凡是来住酒店的这些人都是你度脱的对象。佛家常讲「佛不度无缘之人」,到你这个酒店来住宿的都是有缘之人,你就要度他。佛法广大,无论从事哪个行业都用得上,不是学了没用的,真有用。落实在国家领导人,你看看佛所说的《仁王般若波罗蜜经》,那个王是国家领导人。将四摄六度法,落实在他的岗位上、他的工作上,这个王是菩萨,就是诸佛如来的化身。要落实在学生这个身分上面,就是《华严经》上讲的善财童子,菩萨。男女老少、各行各业,没有一个漏掉的,全都包括在其中。所以佛陀的教学、佛陀的教育,确实是一切众生所必须要修学的,它确确实实能帮助你,破迷开悟,离苦得乐。
  六度里面特别提出精进,这是尖端科技,日新月异。『精进力』,非常明显,我们要著重「精进力」三个字。精是纯而不杂,进是决定没有后退,天天在求进步。这样才能产生力量,这个力量是利益一切众生的,这就是菩萨事业。凡夫事业是利益自己,利益自己这一个集团的,这就是凡夫,凡圣就这一念之差。由此可知,起心动念为利益一切众生,这是佛菩萨。为了利益自己,你的家也好,你的一个团体也好,你的一个国家也好,都是凡夫。为什么?自私自利的念头没能拔除,心量还是小,不能像太虚空一样。
  我们的心量本来是大的,大到无法想像。《楞严经》上佛说了一个比喻,把我们的心量比喻做虚空,把虚空法界比喻做一片云彩,你们说云彩大还是虚空大?虚空法界在心性里头,就像一片云彩在太空里头一样。我们从佛这一个比喻里面去体会,那是我们本来的心量。现在心量为什么变得这么样的窄小?所以佛说迷了,迷失了我们的

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