f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第667章
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佛陀教育、儒家教育都把孝亲尊师摆在第一，没有第二。一直到圆成佛道，成佛道是什么？孝亲尊师做圆满了，就成佛成圣，就这么回事。佛家教学的内容是什么？说得浅白一点，孝亲尊师。在中国，大乘佛法表法四大菩萨，第一个是地藏王菩萨，地藏王菩萨代表孝亲尊师，我们从这里学起。地是大地，代表心地法门，心地里头就是一个「孝敬」，就这两个字，这是真心，这是自性，性德的流露。从孝敬再发扬光大，观世音菩萨法门，大慈大悲，救苦救难，是从这个地方发出去的。你没有孝敬，哪来的慈悲？那慈悲是假的，不是真的。慈悲是从孝敬里头发扬出来的；换句话说，大孝大敬，就是大慈大悲。然后再有文殊菩萨的智慧，这个智慧就是我们的孝敬如理如法，如果你这个孝敬不如理、不如法，你是邪知邪见，我们世间人讲纵然是孝，是「愚孝」没有智慧。心是好心，会把事情做错，好心做错了事情，也造了罪业，一定要有智慧。
佛家常讲，「慈悲为本，方便为门」。「演佛功德无有边」是方便，慈悲一定要结合智慧，要没有智慧，「慈悲多祸害，方便出下流」。你才晓得佛法是怎么衰的，衰到今天这个样子，就是因为没有智慧，所以慈悲里头有很多祸害，方便就堕落。我们今天佛教搞到这个样子，是没有智慧。为什么没有智慧？经教丢掉了，不再学经教，读经的人少，研学的人少，讲经说法的人少，所以慈悲就是祸害，方便就堕落。非常难得，真是三宝加持，现在中国佛教有了契机，给我们来的传真，下个月十三号，中国佛协副会长刀述仁居士率一个团到新加坡来访问。这次访问有四桩事情，两桩事情比较重要：第一个事情是邀我到中国去教学弘法，给我一个荣誉教授的名义；第二个重要的问题，讨论如何来办培训班，培训弘法人才。这是契机，真是三宝加持，慈悲、方便里头有了智慧，问题就解决了，这就如法了。第三个佛协希望我们联合起来，办一个佛门四众弟子的书画展，讨论看在哪里办？怎么举行；第四个就是谈互相访问。所以这是非常好的一个转变，佛法能够真正回归到教育，回归到教学，落实到生活。经典字字句句落实到实际生活，让我们四众同修都懂得，都有智慧、都有善巧方便，各人在自己现前生活的本位上、工作的本位上，「演佛功德无有边」，那佛法前途一片光明。
出家人在出家人的本位上演佛功德，在家人在在家的本位上演佛功德。我过去举了两个例子介绍过，在美国我曾经举家庭主妇，如何以家庭主妇的身分，这个工作演佛功德；去年我在吉隆坡讲经的时候，我给丹斯里李居士，讲了一段开酒店的演佛功德。他开一个六星级的酒店，我告诉他，酒店就是道场，老板就是佛陀，员工是菩萨，顾客就是你度众生的对象。佛不度无缘之人，他到你这酒店来住店，就跟你有缘，你就要度他。哪一行、哪一业，男女老少，大家都有智慧，都懂得演佛功德，这个佛法不要多久就兴旺起来了，普度一切众生。没有智慧，怎么行？
但这个事情？这个事情要通达佛法，所以一定要有人教。我们出家的这些法师，任务就是如何教导，我们的工作就是教学。修行、证果、成佛，在家一样，在家、出家没有分别，为什么要出家？弘法利生。所以出家是老师，老师天天要给人上课，讲经就是上课，天天要为一切众生上课。我们尽到自己的本分责任，放下名闻利养，真正做到与人无争，於世无求。我们只需要自己最低的生活水平，能够吃得饱、穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨足矣！其他统统放下，全心全力把佛的教诲介绍给一切大众，这是我们出家人的本分。供养再多，要记住许哲居士的话，不是供养我的，不是给我享受的，是大众对我信任，这些钱拿来要我替他做好事、替他帮助苦难人的，要懂得这个道理，我们接受供养就有功德；如果以为这个供养是自己享受的，这一供养就把你供到阿鼻地狱去了。所以你自己是要走佛道、是要走魔道，也在这一念之间，供养的人没有过失，过失在自己。你自己怎么处置，怎么去运用，我们的佛法就没有白学了，一定要从本身做起。
弘法之难，不是难在讲台的技术。讲台技术，充其量我们一个月可以把你教会，你就有能力上讲台，你就会讲经，一个月就成功了。最难的是品德的修养，也就是你要放下自私自利，要放下名闻利养，要放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，这个难！果然放下，我就肯定你是再来人，你是来救世的，你是来救苦救难的；不能放下，你是个魔障，你学会了佛法，挂著佛法的招牌欺世盗名，骗取供养，骗取尊敬，你可以得到一时的享受，来生必堕地狱。这些话我们要常讲，要讲清楚、讲明白，为什么？将来人家堕地狱不怪我们，我早跟你说了。如果我们不说，他将来堕地狱，你晓得为什么不早告诉我？他还来找你麻烦，变成冤亲债主。我跟你讲清楚了，没话说了，你自己不愿意走佛道，你愿意走魔道，我没有害你，是你自己走错路，你自己害你自己。我们一定要清清楚楚、明明白白，自己本身不可以堕落，本身堕落你怎么能帮助别人？这是经论里头常说的，自己未度而能度人，无有是处！自己得度，就是自己要放下分别执著，要放下自私自利，要放下名闻利养，不贪五欲六尘的享受，自己一生能守住清贫的生活，这是学佛，这就是经上常讲的「积德累功」。
与一切众生接触的时候，容貌、言语、态度比什么都重要，经上佛常讲，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，我们要常记住，特别是讲经说法的人。大家细心想想，为什么佛门一进山门的时候，把布袋和尚的像放在当中？用意在哪里？我们跟人相见，面貌心态要像弥勒菩萨一样，和颜爱语，满面笑容，要修。什么时候修？不是说见到人的时候才修，那是你装的，假的不是真的，人家一眼就看穿了。平常要修，时时刻刻要修，一切时、一切处，没有人所在的地方也要修，把它养成一个习惯。早晨起来照镜子，看看尊容像不像弥勒菩萨，晚上睡觉之前照照镜子像不像，平常要养成，养成习惯就变成自然，就不是装模作样了，从内心里头发出来。你让人家看到你，欢喜你，喜欢亲近你，你讲的法他才会听；他对你不尊敬，对你不尊重，不喜欢你，你讲得再好都没用，他不喜欢听你的，他不愿意接受你，这个一定要懂得。佛教给我们，处事待人接物要学「四摄法」，四摄法就是教给我们处事待人接物的方法。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第二七七卷） 2000/3/9 新加坡净宗学会 档名：12…17…0277
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，鸠盘茶王偈颂，第九首：
【为欲安乐诸众生，修习大悲无量劫，种种方便除众苦，如是净华之所见。】
第九位是无边净华眼鸠盘茶王，他是「得开示不退转大悲藏解脱门」。我们看他的赞颂要知道怎样去学习，每一位天王、神众，对我们修学都有实质的帮助。赞颂第一句：『为欲安乐诸众生』，这是将我们修学之所以说出来了。我们为什么学佛？为什么修行？一般人回答都是为自己，为自己求安乐。而世俗的人为什么学佛？为什么要拜佛？为什么到庙里烧香？求升官发财，求健康长寿，求佛菩萨保佑他平安，目的在此地。全是为个人、为家庭，诸位想想，坚固的我执一丝毫都没有化解，念念增长执著，念念增长分别，所以他所行的一切善，这叫世间善法。为什么叫世间善法？果报不出六道。为什么不出六道？六道是分别执著变现出来的，只要有分别执著，六道就不能够超越，原因在此地。诸佛菩萨对我们丝毫勉强都没有，只是把这些事实真相给我们说出来，让我们了解事实真相，这就叫开悟。
事实真相我们要明了，就不会受人欺骗，现在社会骗人的人很多。我不听谣言，甚至於人家把这些书，指明骂我这些书送来给我看，录音带送来给我听，我都不听。为什么？那都是妄想分别执著，我们要舍掉，保持自己的清净心，保持永远对人一个最好的概念。悟威师从美国回来，告诉我，他说：黄太太说师父很多坏话；我说：好了，就到此为止，底下绝对不要说了。立刻就终止了，为什么？一定要保持过去在一起相处的好印象，永远我们生活在美好的境界当中，这个人多好、多舒服，我们要懂这个道理。有一次黄太太打电话给我，我问她，我说：有人这么说；她立刻告诉我，她说：师父，你要晓得，我一生从来没有说你一句坏话，如果你要听到有人说我说你坏话的，那个人一定是坏人。我说：我知道。我清楚得很！天下人都是好人，不过是什么？习气使然，《三字经》里面讲「性相近，习相远」，习气改变了你的本性。但是习气是虚妄的，习气除掉了，你将来也是如如佛。将来是如如佛，我现在看你也是如如佛，我把你当作佛看待，我得自在，我心清净，我生智慧，不生烦恼，所以我们功夫才会有进展，才会有进步。常常想别人，这个不对，那个不对，就是自己的不对，我们懂得吗？
蕅益大师《灵峰宗论》里面对昙方丈一段开示，我过去印的小张，现在在我三楼饭桌下面还压著，我印了几十万张送人，「境缘无好丑，好丑起於心」，什么人心？自己的心，不是别人的。境是物质环境，缘是人事环境，一定要晓得物质环境、人事环境里面，没有邪正，没有是非，没有真妄；真妄、是非、邪正是从我自己心里头生的，我的心正一切都正，我的心善一切都善，我的心好一切都好。境随心转，《楞严经》上说，「若能转境，则同如来」，我们为什么不转境，而被境界所转？被境界所转，那个人多苦！
由此可知，苦乐、迷悟都在自己一念心，我们为什么不向善，去向恶？尤其读了《华严经》五十三参，你看看善财童子，善财童子就是这个修法，善恶境缘统统是善知识，差别的只有一点，礼敬、供养决定平等，善人、恶人一律平等。帮助我的人，称赞我的人，毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人，我对他的布施供养平等的，对他的恭敬平等的，只有一样称赞，「称赞如来」，他有德行这一面我称赞他，与德行相违背的只是不称赞，我们在《华严经》上学到的。善财童子对胜热婆罗门这些人，有恭敬、供养，没有赞叹，我们在这里学到了。佛教给我们，绝不可以批评，绝不可以以轻慢的心、恚怒的心、嫉妒的心，那我们自己造业，与外头境界不相干！
诸佛菩萨所以能成为佛菩萨就是这个愿，这第一句，这第一句就是四弘誓愿里头第一愿：「众生无边誓愿度」。我们活在这个世间为什么？「为欲安乐诸众生」，不是为自己，自己没有了。自己没有了，所有一切恶劣伤害就伤害不到了，有我才会受伤害，「我」被伤害了。「我」要没有了，诸位想想，一切灾难来了，我没有了，谁受伤害？佛在小乘经上都说了很多比喻，譬如有人送礼，你的礼物送给人，人家不接受，怎么办？你还是拿回去。你恶言骂人，人家不接受，结果是骂了自己。他要接受，他就生烦恼，就生瞋恚，要生报复；他不接受，不接受回过来，自己有罪业，他没有过失。人家那个地方增长功德，最明显的增长忍辱波罗蜜。我们造的罪业，成就他的功德，你说他感不感激我？当然感激，帮他消业障，成就他功德。所以歌利王割截身体，忍辱仙人报答他的深恩，发愿成佛之后第一个度他。
知恩报恩，恩在哪里世间人很不容易懂，帮助我们的人是我们的恩人，毁辱我们的人也是我们的恩人。帮助我们的人是顺境的恩人，顺的增上缘；毁辱我们的是逆增上缘，我们更小心、更谨慎，更是时时刻刻反省有没有过失，无则嘉勉，有则改之。如果自己有一点瞋恚心，立刻就知道错了，不是他错，我错了。他骂我，我还有瞋恚心，我错在哪里？我还有我相，我相、我执没除，我才会生气，我才会不高兴。如果我相没有了的时候，就不可能有这个现象，听到别人骂我，就像听到别人骂别人一样，与自己不相干。什么时候你们也学会了，指著鼻子骂你，你听到好像骂别人，打你好像是打别人，那个我相就没有了。那
