f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第453章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
莸氖巧品ǎ讶诵摹焉缁岽秸妫蘖抗Φ拢荒阋欠疵妫悄愕淖锕龆ǘ榘⒈堑赜Ｕ飧鑫以诮簿ピ补簧俅危芏喽料肪缦档耐轿医不岸疾桓疑咸耍宜担汉茫「男校獾迷煲怠�
所以教学重要，只要把教育搞好，你问题就解决了。但是今天提到教育，谁懂教育？过去我年轻追随方东美先生，谈到教育他老人家就拍桌子、就骂人，教育没有了。现在学校教的是什么东西？科学技术，完全教人走功利，功利就决定不能避免竞争，竞争社会就动乱，哪来的安定，哪里有和平？人与人之间相处：利、害。有利的是朋友，没有利的就是敌人，这还得了吗？道义没有了。只知道利害，不知道道义，诸位想想，人跟禽兽有什么差别？人之异於禽兽者，就是人懂得道义，所以人不能不受教育。什么是教育？我们对这两个字、这个名词要认识清楚。教是教导，上一代要把他的智慧，把他一生生活的经验教导下一代，智慧跟经验，希望下一代依照这个基础再往上提升，下一代过得比上一代更殊胜、更美满，这是教。所以中国古代的教学，最重要的课程是「经、史」，经是智慧，史是经验，这两样东西是主要的课程，德行、学问从这里建立。学有余力，再教文学、艺术，那是提升你生活的品质，你想古人这种教育的思想多么的圆满。从小接受到古圣先贤的教诲，接受他们的智慧启发，经验提供我们参考，我们在这个地方学到做人、办事的原理原则。
在这一方面，儒家跟佛家的经验最为宝贵，也最为丰富，我们一生得一句、两句，一生就受用不尽。所以儒家、佛家的教育，从形式上看，它分三等。教初学奠定他德行的基础，儒、佛都一样，学做人的规矩。从前中国的小学，儿童从七岁上学到十二岁，这是小学。小学学什么？洒扫应对，生活教育。为什么？这些习惯从小养成，勤劳；知道怎样去侍奉父母，尊敬师长，和睦兄弟族群，从小教。「少成若天性，习惯成自然」，哪有什么娇生惯养的？从小就学规矩。再教你，有能力的，聪明智慧天赋好的，教你读书。读书是只教你背诵，没有讲解。儿童记忆力最好，天天教他背书，天天教他读书。如果他不读书、不念书，小孩也会胡思乱想，所以防止他，不叫他胡思乱想，用这个方法来对治。借重他的记忆力，把古圣先贤的教诲全记住，到十三、四岁智慧开了，讲解。所以它的教学分两个阶段，背诵是一个阶段，讲解、研究讨论是另外一个阶段。
讲解的时候亲近善知识，所以读书乐，快乐！从前老师带著学生旅行，游山玩水，走到哪里讲到哪里。都不要带书本，老师也背过了，学生也背过，说到第几面、第几行，大家都知道。你说中国不科学，那是假的，中国古书你们去看，每一页十行，每一行二十个字，没有标点符号，所以全国刻书都是一个刻法，不管是哪个版本，不管哪个地方出版，说第几面、第几页、第几行、第几个字一定是一样的，没有什么版本的差别，这怎么不科学？哪有现在念书念得那么辛苦！大学生还要背一大堆书包，一大堆参考资料，这在从前是笑话，哪有这种事情？该背的、该记的，小时候统统都完成了，所以进入太学没有经本、没有书本。佛法也是一样，佛法五年学戒，就是你刚刚出家，刚刚学佛，五年学出家人的生活习惯，学规矩。有能力的读经，把你这个宗派本派的典籍都要把它背过，五年之后可以听经了。听经，老和尚讲经没有经本，听经也没有经本，那个时候经本太难得了，哪有那么多经书？没有！你都全背过了，都全记得了。古时候教育的方式，比我们现在好得太多了。我们现在科学技术发达，印刷术发达，所以书籍可以大量翻印，成本低廉。这个东西有没有好处？你说有好处，也未见得真有好处，为什么？太多了，就不背了，就不念了。从前没有，你非背不可，非念不可，你要学一样东西，你不把它背得滚瓜烂熟，你就没有机会去学。所以科学带来的便利，实在是养成人性的惰性。我们今天讲发愤努力，跟古人相比差得太远，所以古人有成就，现在这么便利没有成就。这些原因到底在哪里，我们有没有去想想过？
无论是世法、是佛法，众生堪受化这是老师教学的先决条件，如果没有人来求学，再好的老师也不能够施展他的抱负。我们在佛经上读到，我们这个世间众生有感，佛有应，但是众生之感是冥感，有这个心，没有强烈的愿望。什么心？宇宙人生的真相搞不清楚。当时印度这些宗教家，我们知道他们有很深的定功，定功能够达到佛经上讲的四禅八定，实在讲，到初禅功夫就非常殊胜。现在科学家讲的时空维次，他突破了很多层次，我们肉眼看不到的，他能看到。他能看到欲界天，他能看到色界天，他能看到饿鬼，他能看到地狱，禅定的功夫把障碍突破了，所以他们对於六道轮回的情形，知道得很详细，说得很多。诸位知道，婆罗门教、印度教、拜火教都是属於印度古老的宗教，对於六道讲得很透彻。但是六道怎么来的？为什么会有六道？为什么会有轮回？这个事情他不能解决，他知其当然而不知其所以然；但是这种念头就是感，佛就有应。你们现在对这个问题，希望能够得到解决而没有办法解决，佛来为大家解决这个问题，佛出现於世。
释迦牟尼佛，你们在传记里面读到，示现「八相成道」，菩提树下，夜睹明星，大彻大悟，示现成佛。成佛之后，没有人来向他请教，佛看到这个样子，「我来了，来了你们也不要问，也不肯来学」，於是佛就想入般涅盘，他就要走了。正在这个时候，我们凡夫不晓得他成佛，净居天人看到了，净居天是第四禅「五不还天」，这些人看到，立刻从净居天下来，变化一个凡夫向释迦牟尼佛请教，他们来代我们请法，那佛就住在世间了，就不入般涅盘。如果没有净居天人，佛这一示现，马上就入灭了，谁知道？没有人知道，佛来过了，我们这世间人也不知道。天人知道，他们来请法，请佛住世。所以佛永远是有感才有应，众生没有感，佛决定不会多事。
古时候，真正善知识教化众生也如此。但是谁是一个真正好老师？到哪里去找？在佛法里面我们看到，道业成就了，成就是你的学问成就，你的德行成就了。成就的标准是什么？你的烦恼断尽，智慧真开了，禅家讲大彻大悟，明心见性，教下讲大开圆解。你有能力代替佛菩萨教化众生，但是谁知道你？自己决定没有自我宣传，没这个道理，也不会跟人家讲。但是可以有个表示，什么方法表示？闭关，住小茅蓬、住山，就是禁足。於是大家知道，哪个人闭关禁足，决定是高人、开悟的人。为什么？他要没有真正开悟，没有真正证果，他去参学，他要作学生。「赵州八十犹行脚」，为什么？没有见性，当学生，到处去求学。如果一宣布闭关，住山了，就等於告诉大家，我不要再作学生，我可以作老师，就这么个意思，表态。所以世间人一听到某人闭关，学生去叩关、去请教；人多了，关房打开，出来教化众生。所以没有机缘的时候用这种方式，一个是等於向大众宣告，另外一个机缘没成熟，百尺竿头，更进一步，自己静修、潜修，等到人来叩关，等到人来启请，下山去弘法利生。
现在我们这些人，什么都不懂就想去闭关，就想去住山，意思完全错了。那个闭关住山去干什么？闭门造车，盲修瞎练。古人明明很好的一个制度方法，被现在人给糟蹋掉了。过去真正善知识是用这种表态的方法，让堪受化的学生去向他请法、去求他，到那个地方去求学。哪有善知识、老师自动找上门来的？没这个道理！为什么没这个道理？自动找上门来，学生对老师轻视，瞧不起你。现在有很多富家子弟，家里有钱、有地位，聘请家教，学生对老师的态度就很轻慢，你是我花钱雇来的，我喜欢就听你，不喜欢你给我滚蛋。师道的尊严完全没有了，他又能学到什么东西？
所以印光法师《文钞》里说得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。真正老师、好老师观察学生看什么？看学生对老师的尊敬，并不是老师要求学生尊敬，你要这么想就错了。学生对老师尊敬，代表他尊敬他的学业、重视他的学业，这个学生好学，对自己学业这样尊重、这样爱好，老师要不认真教他，对不起学生。如果我们自己对学习没有这份尊重心，老师看到，随随便便敷衍敷衍就可以了；尽心尽力教导你，你也不会受用，你也听不进去，你也做不到，白费力气。真正的好老师教学，他的态度如是。问题不在乎我们这一生能不能遇到善知识，问题在我们这一生当中好不好学？果然好学，佛说过了，「佛氏门中，不舍一人」，佛菩萨会应化来帮助你。你自己不肯好学，没有一个求学的心，没有一个向善的心，没有认真奉行的心，诸佛菩萨怎么会来？他要是来了，来了是增长你的罪业，为什么？你瞧不起他，你就造罪业；不来，不来是慈悲。真正好学不能不来，不来是不慈悲。诸佛菩萨、诸善知识念念是利他，没有替自己想。
我们今天在学佛，我们知道佛法好，我们也很想帮助人，但是人家愿不愿意接受？不愿意接受，绝不找麻烦，绝不要多事。佛家讲个缘、缘分，缘没有成熟，你要想方设法，勉强让别人接受，不但不能把缘促成，反而把缘破坏了，我们要懂这个道理。缘要让它自然成就，不可以加丝毫意思在里头，不可以有丝毫勉强，你教化就顺利了。那我们想有没有方法让众生的缘提前成熟？有。什么方法？自己认真诚恳的修行，将修行功德回向给众生，用这个方法。有没有效果？决定有效果。真诚连木石都能感动，哪有不能感动人的道理？你们当中有许多从中国来的，苏州去玩过，「生公说法，顽石点头」，精诚所至，顽石都会点头，怎么不能感动人？不能感动人是你的精诚不到，精诚果然到达就能感动人，这是真理、是事实。我们在讲席里举这些例子很多，只要诸位细心冷静思惟、细心观察，你就知道这是事实，再顽固的人都能感动。只是时间早迟，这个无需要过问。
佛观察一切众生根机非常复杂，佛分三等：上、中、下三根。上根人善根福德成熟，就是此地讲「堪受化」，帮助他在这一生当中作佛、作菩萨，对这一等众生来说的；其次，他有善根，没有成熟，帮助他成熟；第三种没有善根的人，没有善根的人，帮助他种善根。怎样帮助他？闻名见像就帮助他了。闻名，闻佛菩萨的名号，佛家许许多多的名词术语，那都是名。我们最常听到的「十善」，十善是个名，让人家听到这个，阿赖耶识种下善根；「布施、持戒、忍辱」不都是名词吗？所以名有佛名，有菩萨名，有经法之名，都给众生种善根。另外更重要的，我们的威仪，也就是说我们在生活当中所表现的风度，让社会大众看了，他得利益。他看到是个善人，他心里落了善的印象，这是身教。种种示现，佛家讲的是三轮教诲：身教、语教、意教，念念当中帮助一切苦难众生，给一切众生种善根。
现在的社会，如果是古人看到，无药可救了。我们走到街道，你看到的是什么？广告上画的，现在汽车上你们看到画的东西，男男女女穿的服装，你看那些图案，都是妖魔鬼怪。你要晓得这些图案从哪里来的？是人心变的，人心是个妖魔鬼怪的心，他就喜欢妖魔鬼怪的样子。从这些你所看到的、你听到的，他讲的是什么，他唱的是什么，你就知道这社会是什么样子，太可怕了！我们接触到这个社会，如何跟他们相处？所以我们设计一些服装，我们现在也有同修，有设计的图样莲花。上一次在哪个地方，有个同修拿了一件新的T恤，上面印的是阿弥陀佛的佛像，有很多人说这个不可以，佛像不可以穿在身上，他来问我，我说可以。他们穿的是妖魔鬼怪，我们身上穿的是佛像，总给人种一点善根，不要忌讳，「佛像，大概对佛不恭敬」，对佛不恭敬，没有关系，众生得利益，好！佛也会赞成，佛哪里会计较这些？你们把佛的心量看得太小了，佛只要利益众生，糟蹋他，他也欢喜，他也愿意；连我都是这个想法，那佛一定比我更高明。所以佛菩萨形像我们穿上，到外面去劝人是种善根。我们把佛的经文印在身上让人多看看，我们在街上走一下，度多少众生，让多少众生向善，跟大家结善缘，结佛缘。那些穿上妖魔鬼怪的，都是教人
