圣帝尊-第28章
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人类也可以用这样的比喻理解一下，括号内纯属比喻，划分宇宙等级的依据：一千完整的有生命的世界为一小千世界（好比微生物的世界，微生物是指那些个体体积直径一般小于1微米的生物群体，它们结构简单，大多是单细胞，还有些甚至连细胞结构也没有。）比一千个小千世界的总体大一级的世界为一中千世界（体长小于100微米的动物，包括原生动物、线虫、小扁虫、轮虫和缓步类动物。）一千个中千世界为一大千世界（内眼可以看到的动物也包括人类）。一千个大千世界就是星球世界，星球世界组成系世界（如太阳系），太阳系才可以勉强算是宇宙世界的最初等级，圣星人在太阳系内是长生不老的，但会随太阳系灭亡，所以就需要不断的向上超越，进入更高层次的文明。如果有能力跳出太阳系，就进入了银河系这样的宇宙级别。不断超越，永无止境。和地震级别一样，高一层的宇宙被摧毁的时间足够低一层的宇宙被摧毁一千次。
比如细菌的生命为什么很短暂？因为太长了对它也没有用啊，细菌世界上面的每一层宇宙遭遇灾难，它都会灭亡。比如人类有专门杀细菌的药物，那么这种药物只是把灾难带给了细菌世界。又比如在一块腐肉上有细菌世界还有上面的两层世界，人类看到上面爬满了恶心的蛆，人类的目的只是要让这块腐肉和蛆从人类世界消失而不是要专门杀上面的细菌，于是人类把腐肉丢入了火里，细菌世界也会随之灭亡。
越是高一层等级的生命文明所遭遇灾难的机率就越小。比如人类只担心地球会有灾难，但太阳系在宇宙间有什么灾难、有多少灾难并不知道，最近人类也只知道和了解太阳系要通过银河系的中心。而银何系面临什么灾难圣星人起初也并不了解，因为文明达不到要求。只有跳出银河系，站在外面才能了解里面。
超出三界外，不在五行中。三界五行只是最基本的，只是相对于星球文明级别的。你超越几层宇宙级别以后，了解了一切，就不想再回来了，只想一层一层的超越，这就是圣星人的新目标。如果只待在太阳系不求进步，那么长生不老也只局限于太阳系，是避不开太阳系这层宇宙级别的灾难的。要知道太阳系终会被抛离原先所在的位置，因为银河系的两个旋转臂正在消失，大量的恒星诞生、超新星爆发，银河系在宇宙中飘荡的时候也会和别的星系磨擦，这个级别的世界末日更可怕。
这里需要说一下“劫”这个概念，劫就是不同宇宙的毁灭时间点。人类神话中“玉皇大帝”历经了一千七百五十劫，一劫为十二万九千六百年才修成正果的，看似很多，但这个是换算成地球人类的时间的，银河系内的距离以万光年计，在银河系文明这个级别看来，这个过程仅需要几年时间。而他还需要继续向上“修”。佛教中的劫有大劫、中劫和小劫。小劫是以地球人的寿命时间来计算的。后世用夸张的手法这样写了一下：人的寿命从80000岁开始，然后每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁为止，然后再从人的寿命10岁开始，每过100年增加一岁，一直增加到80000岁，这样一增一减就叫一小劫，一小劫以现在的年数来计算，是（80；00010）×100×2＝15；998；000年。那么，一小劫就是15；998；000年。佛教所说的中劫，就是20个小劫。那么它的公式就是15；998；000×20＝319；960；000，可见一中劫的时间就是319；960；000年。佛教所说的大劫，就是80个小劫，可见一大劫的时间就是319；960；000×80＝1；279；840；000年。这个大劫也是以银河系文明等级来计算的。佛教所说的芥子劫，时间就更长，长得难以计算，佛教只用比喻来给古人类说明，就是在一座方圆40里的城市里，里面什么东西都没有，全部堆放的都是芥子，天上的人每过三年下来一次，从这里拿走一粒芥子，一直到拿完这座城里的所有芥子为止。从拿走第一粒芥子，到拿走最后一粒芥子，这么长的时间，就是一个劫，这叫芥子劫。芥子劫就是形容以银河系内大劫的时间转换成细菌世界等级要经历的时间。
在地球上的生命，最短的寿命短到即生即死如细菌一类，最长的寿命是可以转世的，但并不是长生不老，因为常说的长生不老是相对于地球环境、太阳系文明的，在宇宙中没有最长的只有更长的。八万四千大劫在文明高度到达宇宙文明极派那个极别以后也仅是刹那之间的时光而已。
宇宙文明“层级”从低到高有十层，即天有十干，十天干分别以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字为“层级层标”。每层级里又有十二文明“层次”。也就是东方的华夏文明所说的地有十二支，十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每个层次里面只有最高文明可以用层次名称做“层次层标”。每个宇宙文明层级除了用十天干也可以用十个维度来这样来形容：0维、一维、二维、三维、四维、五维、六维、七维、八维、九维。九维以后就是九九归一的境界了。三维的这种宇宙层级里人类文明是最高层次的文明。圣星人则已经进入了四维的宇宙层级里做为最低层次的文明。
好比0维只是一个点，那种生物文明里的生物一生都被束缚而不能移动，移动就意味着灾难和灭亡，这种低级文明在宇宙里到处都有，真空里都有。一维只是一条线，其生物文明中的生物自身可以做也只能做直线运动，如果被外力作用去做其他方式的运动有可能会灭亡。而二维是平面和平方的概念，生物可以在一个平面上运动，起始文明就是细菌文明，最高文明是蚂蚁文明，这种文明的生物不会主动去做其它方式的运动。三维是立方和立体的概念，生物文明可以四面八方、上下左右移动，唯一有限制的就是时间，如果自身有条件或遭遇外力突破时间的束缚只有两个结果，要么进入第四维度要么灭亡。
前三个维度的宇宙层级之间的时间换算率是有简单规律的。进入四维度以后，时间的换算规律就复杂的多了，因为可以进入过去和未来，但是有一些宇宙规则来进行限制束缚，如果不限制则会引发本层级的灾难就是因果错乱，从而导致文明灭亡。所以人类连三维到二维和一维的时间换算都没有搞清楚、对时空的规则没有掌握之前，冒然进入四维度以后会瞬间灭亡，如果让道德指数低的人也能进入到四维度以后，随时都可以进行穿越干坏事，所以在进入四维度的宇宙文明层级之前，要有一个文明层次的提升，这个提升就是有一种宇宙力量会把这类的人清理干净，宇宙文明有它的自然法则去做这件事，那种来自于无形和无极状态的神秘的宇宙力量甚至会操控慧星、行星、恒星和星系还有黑洞，一切看似偶然，其实也是必然。
五维以上则对时间没有限制，因为此时的文明有资格随意的进行时空穿梭，宇宙也懂得“疑人不用、用人不疑”的的道理，这也是一种自然而然的无为而治。六维以后的宇宙文明，圣星人也不知道，也许在七维以后才可以认识到宇宙的那种神秘力量来源，八维以后才可以操控这个宇宙力量吧。而九维度的一秒钟可以是三维度的正一亿年、也可以是负一亿年，也可以是其化的任意时间，那里才是真正的上帝所在、佛所在、道所在。任何生命体只要是知道了这个秘密，就有缘替这个最终的宇宙力量代劳，去做那些偶然和必然的事，那么它就是上帝、是佛、是道的化身，换句话说上帝、佛、道等等都在每个人心中，在为宇宙代劳一些事的时候每个人都是上帝、是佛、是道，都可以成为上帝、佛、道。也可以说宇宙就在人们的心里。
不光人的这个文明层次可以为最高宇宙层级代劳这些事务，连蜜蜂也可以做到为上帝代劳去毁灭人类文明，三维度文明层级的生物都可以，细菌那个文明层次都可以有代劳的资格。如果以细菌文明发动的代劳不足以警示人类，甚至以地震、火山等地球自身的灾难也不足以警示人类，就需要一个足够大的末日式灾难来警示了，如果这些都不起作用，宇宙力量也不会因为地球文明而把太阳系文明毁灭了，因为那个末日式灾难已经可以进行地球文明的重新洗牌了。圣星人也只好等下一个接任者出现，才可以去新的层级位置就任，这也是对圣星人的惩罚，也许他们还要等一万年。
地球上其他生物的灭绝是宇宙给人类的警示，也是圣星人用替身法帮人类消灾，蜜蜂也是圣星人创造的物种，如果迫不得以最后以蜜蜂来为人类挡灾之后都不奏效、不足以警示人类的话，那么最多四年，人类就需要亲自以身试灾了，因为已经找不到够级别的其他生物文明来替人类抵挡灾难了。
某人类看到这里问：“很多人把外星人或者神仙对人的关系类比成人和蚂蚁的关系，说蚂蚁维度低，看不到人。蚂蚁不需要看到，他能吃到馒头渣（人工产品）就是证明有人。而人类没有见过神给的任何东西，所以这样推出来的结果是要么神不存在，要么神不作为。”
圣帝尊：“蚂蚁可从来不知道馒头渣是人做的，如同人类不知道《圣帝尊》是神做的。人类到现在都认为《圣经》是人写的不是上帝写的。”
第六回《星尊游“纪”》第四节《龙是什么》
在太阳系的文明层级里，各个适宜产生文明的星球上，文明还是按部就班的以十二文明层次无限循环，或毁灭或重生，直至有一天圣星人首先进入下一个文明层级，银河系文明层级。而太阳系类的文明层级（三维度）里的文明进入下一个宇宙层级（四维度）的前提条件就是：要有一个被升任者创造的星球和有一个被创造的文明来做接任者。否则就算其他达标了，也要等，继续等和继续努力。由此推算银河系类的文明层级（四维度）里的最高层次的文明进入下一个宇宙层级（五维度）的前提条件也许是：同样要有一个被升任者创造的恒星系统和有一个被创造的文明来做接任者。这两个不同层级的改天换地和开天辟地的过程也许可以用两个词来形容，一个叫担山赶月，另一个叫移星换斗，明显后一个更难做到。而五维度到六维度的宇宙层级进阶则更是难上加难。圣星人喜欢这种挑战。三维度的创世纪的难度和五维度的创星系难度相比，简直就是小菜一碟啊。以九维度的眼光去看现在人类所能观测到的最大的星系，也许就象人类低头看手掌心的一个小灰尘一样。
西游记里这样描写太阳系级别（包含一维二维和三维）的宇宙前三层级内各星球上文明层次的循环：盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此�
