找个好人嫁了吧-第71章
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偏偏给了他一个最让人不能理解的缺陷。
《两生》是网站最看重，点击最庞大，行最浅显，荼蘼最意外的作品。因为女主之一接近小白痴，所以很对主流读者的胃口，蛮好看，但算不上深刻。因为不深刻，所以火。唯一值得欣慰的是，其糅杂了一段晋末石赵政权的历史和弥勒转世说，因而还有其存在的价值。
一年，转眼之间就过去了。强烈感谢篇篇收藏，日日投票的铁杆“蘼粉”，你们给了荼蘼安心写作的动力！
荼蘼在坚持不懈的写作积淀了很多很多。情愿将写作看做一种学习、修行、悟道的方式。感悟一段人生，明晰一条佛理，了解一段历史。
一花一世界，一一如来。还是那句话，我思故我在！
谁说胸大一定无脑？谁说美女都是绣花枕头？立志做个胸大又有脑的女人，不然怎么跟见多识广的男人过招？
美色如猛虎，智慧如双翼，美貌＋智慧=如虎添翼。愿诸位亲在新的一年里内外兼修，如虎添翼！
找个好人嫁了吧 五浊恶世 第百七九章 欢喜冤家惬意旅途
颜如玉整夜被聂大帅哥爱不释手地圈在怀里，天还没亮就接到了林晚生从隔壁打来的电话，“玉，公事棘手，我看样要耽搁几天。别耽误了生意，自己坐车先回去。不好意思，不招呼你了，我得赶去陪领导共进早餐。”所谓知人者智，知己者明，人在把握机遇的同时，更要知道自己该在什么时候急流勇退。好在落寞的时候有了新的游戏——田丽。
出了宾馆，聂琛如约兑现了承诺，不同的是“哈根达斯”换成了“鲜果优格”。坐在星巴克的藤椅上要了杯咖啡注视着享受美味的小女人，“玉，天气不错，急着回去吗？好容易出来一趟，给红艳打个电话让她操点心，我也偷个懒，趁机陪你各处转转。”
孟春四月，京城已是桃红柳绿，D城还是杨柳吐絮，风沙漫天。舍不得明媚的春光，更贪恋这缠绵的相守，毫不犹豫地拨通了红艳的号码……
“想去哪玩儿？”聂琛一边问，一边牵着女人的小手走向停在商场背后小巷里的白色丰田。
“布达拉宫。”还在为当初搁浅的西藏之旅耿耿于怀。
“要求不高，满足你！”话音一落，发动了车直奔长安街，个把小时后终于出了拥堵的市区，上了通往承德的高速。
“你打算把我拐卖到哪儿去？”肯定不是西藏自驾游。再说方向也不对，目前的行驶方向仿佛是朝着东北。
“你不是要看布达拉宫吗？用不着去拉萨，委屈点，承德有个小的。‘布达拉’是藏语，翻成汉语就是‘普陀宗乘’，就是观音菩萨住的地方。”接过小女人递来的“清嘴”含在嘴里，“看着点服务区，先得加点油，甭跑不到地方撂在荒山野岭。”
一路说笑，正午时分车然驶进了小城。颜如玉有点辨不出方向，迷迷糊糊地跟在聂琛身后走进了一间规模不大但生意红火的餐馆。坐在窗口的位置上向外张望，对面的“大清水饺”生意略显清冷，聂某人的解释是：哪人多往哪儿扎，招牌永远比不上口碑。
颜如玉照平日里的最高规格要了四菜一汤，冷不丁被服务员端上来的盘吓了一跳，“我靠！这么大的盘，要四个菜怎么吃得了？”
“河北风格，一尺的盘。天津唐山基本上都是这样。北方人长得是‘牛肚’，南方人那叫‘鸡嗉’，按他们那菜码上基本不敢下筷。”
“东北好像也没这么大的盘。”颜如玉着实被眼前的盘震撼了。
“那是！一到咱东北直接就把锅端上来了。铁锅乱炖，闷锅，砂锅什么的。”乐呵呵地点燃一支烟，“我在我爸身边那两年从来就没吃饱过。福建还好，那年去一上海的哥们儿家差点憋屈死，供他全家人吃的那盆米饭也就够我一个人吃。”食欲不错，掐了烟稀里哗啦地一顿狂造，四大盘菜还是没吃完，觉得有点可惜了……
颜如玉对避暑山庄没什么兴趣，上小学的时候跟着母亲参观过。多年前来过承德，除了满街的“散装杏仁露”啥也没记住。进了园，唯一感兴趣的是那身清宫装扮，尤其是脚上那双接近十公分的“花盆底”。原本一百七十公分的身高，脑袋再顶上旗人的“大裤衩”，摇曳生姿，直冲两米。
聂琛站在门口傻呵呵地等着帘后梳妆打扮的小女人，十几分钟后一脸嚣张跋扈的“懿主”终于露了面，扑哧一声笑喷了……
“妖物祸国，拉出去砍了！”聂氏风格的赞美：还真是像模像样！
“哀家手握‘同道堂’，哪个不知死的东西在这儿咋咋呼呼的？传敬事房，拉出去阉了！”马蹄袖一甩，将手里的“抹布”掖进侧襟。俩人一唱一和惹得围观的化妆师捧腹大笑。颜如玉趁机在西暖阁里前前后后的走了几圈，过痛了“高跟旗鞋瘾”，以高高在上的姿态瞄了眼不远处的“小安”，“这比高跟鞋舒服，适合我，赶明儿哀家也上哪儿定做一双。”
“我怕你站不住一头杵死！”真话！旗人是不是都嫌孩多？女人大着肚穿这个，一个跟头孩就没了。都说屁股大能生，马上民族个个都是大屁股。
“我告你一秘诀，穿这鞋就得当自己是个人物，挺胸抬头目不斜视，得有脚踩天下的气势。”
聂琛眨了眨眼睛，附耳私语：“别！我看见你渗得慌。感谢共产/党解放了劳苦大众，不然咱哪有机会爬上主的床？”
“未必……要么净身，要么是阴阳人。”捂嘴一笑，“照相去了！”
在水光潋滟的亭台楼阁间打了个转身，匆匆出了避暑山庄。就近找了间酒店住了下来。疲惫，无比期待明日的路程，向往传说的“小布达拉宫”。
“明天怎么安排的？”颜如玉舒展着身体趴在靠墙的小床上。
“朝圣之旅。外八庙——小布达拉宫、小扎什伦布、普乐寺……”
“扎什伦布寺不是在日喀则么？**修行的地方。”
“也被乾隆老爷复制到这里来了。这儿叫‘须弥福寿’庙，藏语就是‘扎什伦布寺’。”
“懂得还挺多，跟着你真长见识！满街都是卖蘑菇的，买点，给我爸我妈一家带一份……”
“咱也留点，回头小鸡炖蘑菇。我吃鸡肉，你吃蘑菇。”嗅着没点燃的烟卷仰在床上，心里打着如意算盘。
“滚，别指望搬回我那儿住！”
找个好人嫁了吧 五浊恶世 第百八十章 密宗之旅思维冲击
匆匆走过“小布达拉宫”、“小扎什伦布寺”，山巅上雄伟高大的红台，鎏金瓦顶并没有向期望的那样给人留下太多的印象。
有些灰心，对远处的貌似天坛的双层黄色琉璃瓦顶没抱任何希望，在院落里懒散地转动着经筒，跟着进入“普乐寺”游览的人流走进了大殿。
并非第一次见到这样的佛像。欢喜佛——供奉在神龛上的“春宫图”，勾起了颜如玉对尼泊尔之旅的美好回忆。
聂琛敏锐地捕捉到小女人忽然间变得沉着如水的眼神，小心翼翼地凑近她耳边压低声音说道，“大仙儿，就知道你对这个感兴趣。”想起一张挂在“了缘堂”二楼后墙上的唐卡，来自尼泊尔的非卖品——让颜某人爱不释手的“欢喜金刚”。
“呵呵，这就是极乐……”
“极乐？佛说：少欲是为涅槃，纵欲是什么？”
“咱俩修行的压根不是一个门派，你是显宗，我是密宗。知道金大侠小说里的西藏喇嘛为什么总跟土的少林寺作对吗？道不同不相为谋！”
“你还甭说，我还真不太明白密宗和显宗是怎么划分的。”
“所谓密宗，就是说释伽牟尼当年没把所有的教义告诉世人。把最关键的一部分教义秘密地教给了他认为“根性” 最强的人。 密宗的创始人说自己就得到了这部分秘密的教义。一般人信奉显宗的公开教义，几十辈也修不成佛。如果用这秘密教义，就象走后门，用不了一辈就能修成佛。话说佛教发展分三个阶段，小乘佛法期；大乘佛法期；密乘佛法期。从哲学上看，小乘佛教讨论的主要是色心、业、轮回等等；大乘则以涅磐为核心，印证佛学由经验向超越，由生死向永恒，由世间向出世间，由染而净的辨证过程。而密乘佛法，则从一般的真言密法发展到注重修气、脉、明点及‘乐空双运’的无上瑜伽。”
“长慧根了，什么时候懂得这么多？”心里暗暗赞叹：这丫头是要成精，二十出头就开天眼了。
“去了趟尼泊尔被导游熏陶的，回来关在鸟笼里成天研究这个。”望着龛上神色狰狞的佛公抱着身姿妖娆的佛母，神神秘秘的说道，“知道什么叫‘乐空双运’吗？就是男女在一起修行XXOO。”
“这个适合我，我明儿也改信密宗了。聂某孤陋寡闻，赶紧说说。”一脸猥亵而兴奋的神色。
“你不行，高级喇嘛才有美女陪练的资格。跟美女双修的仪式叫作“慧灌顶”。灌顶，就是洗礼。藏密认为男佛代表着“悲”，也就是同情、慈悲；那女佛代表着智慧。阴阳和合，代表着悲智合一。慧灌顶的意思是‘用智慧给你洗礼’。”
拉起女人柔软的小手出了大殿，喟然感慨道，“早知道这样我就当喇嘛去了！想不到出家是件这么幸福的事。”
“藏密佛通常都有两种塑像，一种是慈悲庄严的正身佛像，一种就是这种狰狞又色/情的双身像。欢喜佛只是诸多双身佛的一个。实际上所有的藏密佛都有双身交/合像。而且都在高嗨的同时吃人脑。”
“我的天，残忍，真原始！”跟他心目那种飘逸的佛性原本完全是两码事。
“说对了，就是原始！双身像表现的就是没有经过化压制、歪曲的欲望。用佛洛依德的学说分析，就是‘本我’——人最原始的欲望。而性/欲，正是人基本欲望的心。同理，慈祥端庄的佛像表现的是‘超我’，就是压制欲望的化——也就是戒律，法律，道德。夹在两个极端间的才是“自我”， 既要满足超我的要求，又要满足本我要求，所以，人都活得很矛盾。”
聂琛听得有些迷糊，稍稍皱起浓眉，“引申一下，打个比方。”
“比如你欲火烧，法律和道德都禁止你强/奸，你的自我就必须想出办法，在符合超我要求的条件下，满足本我。你就要想办法追求异性，搏取欢心。正像你当初说的那样：目的只有一个——解决欲望。”双双上了车，小女人闭目靠在椅背上，看上去有些失落：人，就为欲望活着。女人虚荣可能是进化的结果，本能的希望被强大的异性占有。因此言情界才会被“总裁”和“帝王”霸占着，写一蹬三轮的男主如何满足读者自比女主的欲望？
很低级的动物就已经把性和征服联系在一起。雄性动物在**之前，必须大打出手，如果不打败其他的雄性动物，就没有**权。狮就是个典型。和人类相近的猴更是这样。 猴群的王才有**权。或许猴王也可以说，它得了佛祖的秘密真传。有和母猴双修的资格。呵呵……
原始社会的人也是这样。谁强大，谁就可以抢来女性。你不强大，别人就杀了你，抢走你的老婆和女儿。就连市井俚语也可看出这二者之间的联系。比如“X你妈”，这不是表现性/欲，更不是表示对某人母亲的爱慕，而是表现征服欲——打败对方、这是用性/交代表征服。男人的这种“征服＋性/欲”的基本欲望，如果用塑像表示，还有什么比欢喜佛更贴切的形象？
聂琛因为这种与他印象里的佛教南辕北辙的观念受到了不小的冲击，甚至开始怀疑自己的人生观。一路沉默，百思不得其解，憋了半晌还是想不出个所以然。坐在饭桌上还在琢磨，跟苦求涅槃的高僧似的……
颜如玉怕浪费了满桌菜，伸手搬起男人棱角分明的下巴，“哎呀，别悟道了，吃饭！我个人以为没你想得那么复杂：你信奉的汉传佛教提倡压制欲望。而密宗认为欲望是修行的桥梁。 你不是有欲望吗？ 满足它之后就没有了。如果欲火烧那就满足它，一旦彻底满足，人就四大皆空了。双身佛就是‘正在满足’的形象，而庄严的佛像是满足之后的形象……”
找个好人嫁了吧 五浊恶世 第百八一章 睡在他身边的菩萨
短暂的假期匆匆而去，回到D城重新投入了纷乱而忙碌的现实生活。聂琛忽然对密宗佛教产生了强大的兴趣，精进研读的同时更热衷于“乐空双运”。
趁着颜如玉在楼下招呼顾客的空当，细细端详着墙壁上那副“欢喜金刚”：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，密宗利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。明王那些凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔，更主要的是用来警醒自身。而与之合为一体的妩媚明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉男人本性里最残暴
