影响世界历史的100事件-第4章
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战神的子孙
伊阿尼斯的后代在阿尔巴·龙加城统治了３００多年，到第１５代国王努米托尔在位时，变故发生了，其兄弟阿穆留斯篡夺了王位。阿穆留斯生性残暴，野心勃勃，因为害怕哥哥后代的报复，他杀死了侄子，并强迫侄女西尔维娅去做不许结婚的女祭司。他以为这样一来，他的哥哥就不会有后代，他的政权也就稳定了。
但是战神玛尔斯却使阿穆留斯的侄女西尔维娅怀孕，并且生下一对孪生子。听到这个消息，阿穆留斯又惊又怒，他下令处死侄女，并让奴隶将双生子扔到台伯河去，以防止他们长大后复仇。台伯河正在泛滥，河水把装着双生子的篮子冲到岸边。孩子的哭声吸引了正在河边喝水的一只母狼，它奔到孩子们身边，不仅没有伤害他们，反而慈爱地舐干双生子的身体，把他们带回山洞，用自己的奶喂养他们。有一只啄木鸟，也常常叼来野果给双生子吃。不久，一位牧羊人发现了这对孩子，把他们带回家中抚养，给他们起了名字，哥哥叫罗慕路斯，弟弟叫勒莫斯。牧养人终于打听到两位孩子的身世，为了他们的安全，他发誓不泄漏秘密。兄弟俩从小苦练武艺，长大后变成了健壮勇敢、武艺出众的青年。在他们的身边逐渐聚集起一群牧人、流浪者和逃亡的奴隶。
一次偶然的机会，勒莫斯发现了他被赶下台的外公，知道了自己的身世。他和哥哥决定为自己的母亲和舅父报仇，除掉阴险狡诈的阿穆留斯。
这时，由于阿穆留斯的统治残暴，大家对他早已恨之入骨。罗慕路斯两兄弟同心协力，起义队伍日益壮大，最终杀死了阿穆留斯。兄弟俩不想依靠外公，于是他们把政权交还给了自己的外公，决定带领自己的人马建立一座新的城市。而新城市的地点就是他们出生时被抛弃的地方——帕拉丁山丘。
但可惜的是，在建城时兄弟俩的关系开始恶化。据说是因为用谁的名字命名新城，兄弟俩发生了争执。在激烈的吵闹中，罗慕路斯杀死了弟弟。然后，他在犁上套上一对雪白的公牛和母牛，围着他选定的城址——帕拉丁山丘走了一圈，划出深深的犁沟。这道曲线便确定了城墙的位置，被围起的地方称为“顺城圣区”，城墙被视为神圣之物。新城建城之后，罗慕路斯顺理成章地用自己的名字为它命名为“罗马”。
据古罗马人推算，这一天是公元前７５３年４月２１日，于是每年的这个时候罗马人都要举行纪念活动。为了纪念母狼的救命之恩，罗马人后来制作了一尊母狼的青铜雕像，将它立于广场之上。而且，古罗马人还把这一天作为纪元的开始，以公元前７５３年作为元年，依次后推，如公元元年，古罗马人则记作“建城后７５４”。？穴公元纪年是后世的用法，古罗马时代还没有公元纪年。？雪
罗马建城是罗马历史的开端。“狼孩建城”虽不足为信，但它在一定程度上保留了历史的真实。考古表明，罗马城的确是这一时期所建，当时正处于维兰诺瓦文化阶段，罗慕路斯所属的拉丁人部落分散居住于帕拉丁等山丘，他们从事农牧业，并且开始使用铁器。随着生产力的发展，开始了部落之间的联合，罗马城可能就此而诞生。不过罗马刚建立时十分弱小，大概是为了在强邻环绕的环境下生存，他们才以战神的后代自居，并且以狼为图腾，从而在精神上自我激励，为创建西方世界的伟大帝国播下了精神种子。
初期的罗马
罗马城建立后，罗慕路斯自然当仁不让地被拥戴为王，这一年他１８岁。从这时一直到罗马共和国建立，被称为“王政时代”。早期的罗马还算不上是严格意义的国家，而是正处于从部落民主制向国家过渡的阶段，实行的是军事民主制。这时所谓的“王”实际上是罗马人的军事首领、最高祭司和某些案件的审判长，并无行政权力。
罗慕路斯称王之后，并没有大权独揽，而是设立了另外两个机构来帮自己治国。一是元老院，罗慕路斯召集了３００名氏族首领组成元老院，元老院的元老们不是政府官员，只能算“王”的顾问，他们有权预先讨论新法律，然后交由人民大会通过。元老不是选举产生，而是由“王”指定。二是人民大会，由全体氏族成年男子组成，按所属胞族分组议事，主要职责是通过或否决法律，选举包括“王”在内的高级公职人员，决定战争媾和事项，审判重大案件等。这时的罗马实行的是无阶级的民主制，“王”虽是终身制，却不是世袭制，而是由人民大会选举产生。罗慕路斯一开国就给罗马注入了民主因素，对后世的欧洲影响极大。
罗慕路斯确立了罗马的体制后，要干的第二件事却是抢夺别族的女人。这是因为罗马是座新城，有正当工作的居民都不愿迁居到这座新城，所以罗马城接纳的多是逃亡者、流浪汉，甚至流氓、盗贼。他们多为男子，崇尚武力，凶狠好斗，他们的恶名声使得周围的部落都不愿把姑娘们嫁到这里来。男人们都娶不到媳妇，罗马城的人口怎么能增加呢？
罗慕路斯为城市人口的增加苦思冥想，绞尽脑汁，终于想出了一个聪明的计谋。一天，他暗中布置罗马青年做好准备，然后宣称举行竞技会表演，邀请邻近的萨宾人观赏。到举行竞技会的那天，萨宾人举族前往。正当萨宾人看得如醉如痴时，罗慕洛斯一声令下，罗马的青年们一拥而上，萨宾少女被尽数拿下。萨宾人觉得受了极大的侮辱，他们怒气冲冲地退出罗马城，发誓要报仇血恨。
一年以后，尚武的萨宾人终于准备停当，向罗马进攻了。双方军队在罗马城旁的一个峡谷中，摆开阵势。一场残酷的血战眼看就要爆发，空气中充满不祥的恐怖气氛。
正在危急时刻，从山岗上冲下一群被罗马人抢走的萨宾妇女。她们泪流满面，怀抱吃奶的孩子，哭叫着来到两军阵前，跪在地上，苦苦哀求双方不要互相残杀。因为不管哪一方得胜，她们都是受害者，或者是失去父亲兄弟，或者是失去孩子的父亲，成为寡妇。她们的哀求和哭诉深深感动了双方战士，他们扔下手中的刀和箭，彼此和解了，并且订下和约：两个部落合二为一，世世代代都居住在罗马城，互相关心，互相保护……这个事件在历史上被称为“萨宾之诱拐”。
“萨宾之诱拐”使罗慕路斯为罗马城解决了缺乏女性的烦恼，随后他又通过一连串的征战，使罗马成为拉丁平原上一个富强康乐的大国。传说罗慕路斯统治３０多年，在一次阅兵时突然“升天”。罗马人怀念他创建罗马和南征北战的功绩，尊他为“建国之父”，把他作为神来祭祀。
罗慕路斯以后的继承者有些是传说中的人物，有些是历史上确实存在的人物——他们继续统治罗马四周的部族，渐渐地，势力范围逐日扩大。自罗马城创建后的５００年间，他们掌握了意大利全土、西西里岛、撒丁尼亚以及科西嘉的统治权。
影响
从罗马建国到公元前４世纪末，罗马已成为一个势力强大的国家，它周围的许多部落都臣服于它。后来再经过长达１１８年的“布匿战争”，终于击败了强大的竞争对手迦太基，将势力范围扩大到了北非和近东，在几百年的时间里，强大的罗马帝国完全将地中海变成了自己的内陆湖。在其内部，经过长时间反反复复的变革，社会经济文化发展到一个前所未有的高峰，给后代留下了丰富的精神和物质财富。罗马文明，是世界上最为伟大的古代文明之一。现在的欧洲还有其他许多的地区，都还沐浴在罗马文明的遗风之中。
第一部分 汉谟拉比法典第5节 梭伦改革—奠定民主的基础
在希腊文明史中，雅典扮演的角色最有典型性。雅典发达的商品经济、健全的民主政治，使其创造了希腊文化中的绝大部分辉煌。按照雅典将军伯里克利的话说：“雅典是全希腊的学校。”就是在这里，梭伦进行了一场非常成功的改革，可以说是世界历史中成功改革的典范。
梭伦其人及其改革的背景
公元前６３８年，梭伦出生在雅典的一个贵族家庭。年轻时梭伦一面经商，一面游历，到过许多地方，漫游名胜古迹，考察社会风情，后被誉为古希腊“七贤”之一。在游历中梭伦还写过许多诗篇，在诗中他谴责和抨击贵族的贪婪、专横和残暴。这些诗篇同时为他赢得了“雅典第一位诗人”的美誉。
这一时期，雅典农民的境况是极其艰苦的，借了财主的债若还不清，财主就在借债者的土地上竖起一块债务碑石，借债者就会沦为“六一农”，他们为财主做工，收成的六分之五给财主，自己只有六分之一。如果收成不够缴纳利息，财主便有权在一年后把欠债的农民及其妻、子变卖为奴，并把他们卖到异邦。就政治方面而言，此时雅典的全部政权都属于贵族的后裔。担负高级职务的执政官以及元老院（顾问团）的成员只能从他们中间选出。他们决定着国家大事，判定着法庭争讼，指挥着对外征战。
公元前７世纪，雅典与邻邦墨加拉为争夺萨拉米斯岛而发生战争，结果雅典失败了。这样，雅典就失掉了进行和发展贸易所必须的出海口。这时候，那些对海外贸易根本不关心的执政官以及元老院竟颁布了一条屈辱的法令：任何人都不得提议去争夺萨拉米斯岛，违者必处死刑。而梭伦却从文献资料、历史传统、风俗习惯等考证出萨拉米斯本应属雅典所有，他对当局的这种懦弱行为深为不满，为了唤醒雅典人的爱国热情，同时避开不公正的法律的残酷制裁，他想出了一个巧妙的办法：佯装疯癫。于是“疯”了的梭伦经常出现在雅典的中心广场上，向着人群大声朗读他的诗篇：“瞧吧，不久，到处都将说我们的坏话……他就是那些把萨拉米斯岛拱手让人的家伙中的一个……”最后，他热情号召说：“让我们向萨拉米斯进军，我们要为收复这座海岛而战，我们要雪洗雅典人身上的奇耻大辱……”听梭伦演说的都是些工匠、作坊主、商人等城市居民，因为对他们来说，海外贸易的停顿，就意味着破产和贫困。因此，他们主张继续进行战争，并且热烈地支持梭伦。在梭伦的努力下残酷的禁令终被废除，战争再次爆发。公元前６００年左右，年约３０岁的梭伦被任命为指挥官，统帅部队，一举夺回了萨拉米斯岛。赫赫军功使梭伦声望大增，城市居民把梭伦看成了自己的领袖和庇护者。而完全属于贵族后裔并处在他们的债务束缚下的农民也在渴望着他的保护。
伟大的改革
公元前５９４年，梭伦被选为雅典的首席执政官。他得到了“修改或保留现有法律及制定新法律”的权力。当政后的梭伦立即实施了一系列改革，颁布多项法令，向氏族贵族发动了猛烈的进攻。他首先废除了“六一农”，抵押了的土地归还了原主，竖在地里的柱子被拔去了，由于欠债而沦为奴隶的雅典人又回到了自己家中。这一转变使贵族后裔和古老的氏族贵族受到了很大损失。但梭伦不想从根本上彻底废除奴隶制度，他的法律反对的只不过是那种妨碍雅典经济发展的债务奴隶制。
具有重大意义的是梭伦在雅典确立新的国家制度的改革。
根据梭伦的法令，雅典的全体公民将按财产的多少划分为四个等级，不同等级的公民享有不同的政治权利。谁的财产多，谁的等级就高，谁就享有更大的政治权利。第一、二等公民可担任包括执政官在内的最高官职，第三等只能担任低级官职，第四等级不能担任任何官职。
这一制度虽然并未实现公民之间的真正平等，但它意味着身为贵族，如果财产少，也享受不到过去那么多的政治权利，而新兴的工商业奴隶主可凭借自己的私有财产，跻身于城邦政权。这就打击了贵族�
