登临神坛-第67章
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“《大学问》……《传习录》……《知兵行》……”
林溪一个字一个字的说出，这盒中摆放的正是三本书册。刚才林溪低声说出的三个名字正是这三册书的书名。单从书名上的这几个字，林溪就感觉到这字中不仅流露出厚重的学问气息，更有着雷厉风行，如同兵家杀伐决断的气息！
“没想到朱皇手中的竟然是‘阳明圣人’的典籍！”林溪难掩心中激动的抚摸着这三本书册。
上古‘阳明圣人’名叫王伯安，他的思想就是“知行合一”。传闻他成圣以前只是一个卑微的小吏，当年在一个名为‘龙场’的地方一朝顿悟，而成就圣人位业。
‘阳明圣人’虽然成圣时期较晚，而且不入十家九流，但一生极具传奇色彩。据史书记载，此人不仅学问出众，而且军事能力也极为出色。真正配得上‘居庙堂可安天下，率军旅则定乾坤’的评价！
林溪粗略的将三册典籍浏览一遍，《大学问》讲的正是“知行合一”的思想，这也是王伯安成圣的根本，其中所言晦涩难懂，但有隐含着极深的道理。林溪粗略翻看，此刻并没有认真体悟，而是继续翻看深下的另外两册书。
《传习录》讲的则是‘阳明圣人’的治国之道。虽然《帝辛统御大典》中也有辛帝的治国之道，但一位大帝和一位圣人讲诉的治国之道却有着极大的差异，辛帝更多的是驾驭手段，重点在大方向上，相对来说笼统了些。而‘阳明圣人’的治国之道则是具体主张和切实有效的办法。
林溪合上《传习录》，顿时有了简单的理解。‘阳明圣人’的政治主张主要就是‘明赏罚’、‘量情法’‘重纲纪’这三点。从整个《传习录》来看，林溪还是比较欣赏‘阳明圣人’的治世之道，此法治世虽然也重视法纪，但又不像法家那般严苛，毫无人情。即不像道家那般无为而治，但也有清静洒脱的意境。虽然有儒家礼教，又不完全被礼教束缚。这种治世之道吸取各家所长，去除了各家偏执的一面，用林溪自己的感觉来说就是，这种治世之法更加‘人性’了！
两册看毕，林溪又迫不及待的翻开了《知兵行》。书册一开，林溪顿时发现书中气息为之一变，虽然还没有开始看内容，但手中书册就仿佛百万大军蛰伏其中。《知兵行》讲的更多的是实际运用，和一些配合战阵的武将神通。整个书得内容比之前两册简单了不少，这次林溪也没有粗略观看，而是仔细的阅读了起来。
从《知兵行》来看，其中虽然也记载了不少神通，但这些神通更多的是适合战场上士兵和武将使用，其中更有几种大威力神通是需要多人联手施展的合击之术。相较与其他圣人演化的神通来，‘阳明圣人’的神通似乎就是为战而生！
林溪重重的合上《知兵行》，心中却是久久不能平复。到目前为止，这还是林溪第一次系统的学习一位圣人的道统。以前不管是‘鬼谷圣人’的《本经阴符》，或是‘南华圣人’的《逍遥游》，还是佛门《过去经》《现在经》，那都只是一家思想其中的一部分。到目前为止，也只有‘阳明圣人’的道统是完全被林溪获得。
这三册典籍看完，已经是第二日清晨了。林溪将三册典籍收入空间袋中，自己则静静的坐在洞府中。林溪这一坐就是两个时辰，快要到中午时，林溪才睁开双目。
这两个时辰的打坐，林溪不仅对三册典籍有了初步的理解，整个人的身心状态也被调整到了最佳。片刻后，只见林溪手掌在书桌上轻轻一拂，接着‘诸天琉璃砚’就出现在桌子上。而后林溪提笔书写，一个个文字开始印现在纸上，竟是《传习录》的内容。
林溪一气而就，不过片刻时间就临摹出了《传习录》。到此时林溪却并未停下，而是继续书写，而后《知兵行》也被他书写出来。当这两册典籍临摹完成后，林溪下意识的看了一眼“诸天琉璃砚”。自回到黑山这段时间，林溪也时常使用此砚书写，虽然这段时间效果不明显，但“诸天琉璃砚”也已经有五分之三部分完全恢复成了琉璃色彩。
当再次使用后，林溪也只是下意识的一看。不过这一看之下，林溪顿时一喜。因为此刻的“诸天琉璃砚”已经仅剩最后不到五分之一部分还是灰色了。这等发现如何让林溪不欣喜，眼看“诸天琉璃砚”恢复在即，这也就意味着林溪将能有一件可以运用的真正圣器！
林溪收起“诸天琉璃砚”拿着临摹的《传习录》和《知兵行》走出洞府，此刻这两本临摹而来的已经被他制成书册。
当林溪走出洞府之时，看着眼前的景象也是微微一愣。因为不过一夜时间，整个黑山已经大变了样。此刻黑山主峰上一座黑色宫殿正立在山腰，而山下一座土石结构的巨大营寨仿若巨大的堡垒挡在黑山前。
无论是宫殿和营寨看上去都是普通材料建成，但至少外形上已经颇具气象了！
“属下拜见大王（主公）。”就在林溪出现时，乌子和熊魁银角三人立刻出现在林溪身前。而因为林溪被正式册封为王，所以这些人的称呼也变了。
“这是怎么回事？”林溪开口向乌子问道。
“回禀主公，主公如今贵为黑山王，自然要有相应的宫殿体现身份。这宫殿是属下等人连夜建造！”乌子连忙回答道。
看着山腰上漆黑的宫殿，林溪若有所思起来。片刻之后才收回目光，对着三人说道：“这本《传习录》乌子拿去好好研习，这本《知兵行》就由熊魁和银角一起参悟。顺便你们准备一下，三日之后本王就在这宫殿之中开府建衙，到时候你们三人具有封赏！”
林溪丢下两本书册，和留下一段话后就转身离开。只留下还有些茫然的三妖来。
“什么是开府建衙？乌子，大王这话是什么意思啊？”银角很是不解问到乌子。
“主公好大的魄力啊！”乌子没有回答银角，只是看着手中的《传习录》，眼中露出一丝狂热的感叹道！
第二卷 第九十五章 天地一体
林溪离开之后就来到了骨塔中狐母所在的空间。如今骨塔隐藏在秘洞中，而塔中空间则完全化成了狐母的居所。其中亭台水榭，各种景色美不胜收！
“拜见公子（大王）”林溪出现后，小蝶与白素贞等女立刻上前见礼。从称呼来看，几女与林溪之间也有着亲疏远近的差别，而且随着林溪势力不断扩大，手下之人这种差别也会也来越明显。
“你们几个先下去吧！”这次林溪直接吩咐几女离开，而后整个骨塔空间中只留下了林溪狐母和雪儿。
见几女离开，林溪直接衣袖一甩，而后一人两狐就出现在一处凉亭中。虽然骨塔如今成了狐母的法器，但林溪身为此物的缔造者，要想控制也不过一念之间。
“这是上古‘阳明圣人’的典籍《大学问》，母亲与我一起参悟吧。还有雪儿也多学学，此等典籍对你有莫大好处！”凉亭之中，林溪拿出《大学问》正本，一本正经的说道。对于这本‘阳明圣人’的核心典籍，林溪在看了第一眼后，就被其中一些道理所折服。
《大学问》书册在凉亭之中悬浮着，一篇篇深奥而晦涩的文章浮现在虚空之中。而这一人二狐皆仔细的看着这些文章，都露出思索的神色。不过林溪的表现明显要平静的多，而雪儿最为迷惑，基本上她看着这些文章也是茫然不知所措！
凉亭中一篇篇文章流转，许久之后林溪突然双目璀璨，一副大有所悟的样子。接着他衣袖又是一挥，下一刻林溪连带着狐母还有雪儿就出现在了黑山顶上。不知为何在这参悟的过程中林溪竟然突然运转神通，跳跃出了骨塔。
林溪站在山顶，突然身体一下消失不见。接着整个黑山上都响起林溪的声音。
“闲观物态皆生意……”
“静悟天机入穴冥……”
“道在险夷随地乐……”
“心意鱼鸟任流行……”
这声音前一句如风吹云动，第二句又变得虚无飘渺，时而又像是从树木山石中发出，时而又像是从天空飞鸟中传出。此刻林溪似乎完全消失在这片天地，但整个黑山反而像是他身体的一部分，正是一种无处在，又无处不在的玄妙感觉！
这种状态只持续了片刻，林溪身形再次出现在黑山顶上。不过狐母发现，仅仅这片刻时间，林溪气息变得更加飘逸和自然，此刻他站在山顶，好像整个人就与这黑山所在空间浑然一体。
“圣人大道果然深不可测…母亲，这就是‘知行合一’的真正意义，此道的极致应该就是化天地万物为己身，做到真正的天地一体。不知道‘阳明圣人’以圣人之尊是否达到了这样的境界？”
林溪重现形体，这一番参悟却是让他再度震撼。如果‘阳明圣人’达到了天地一体的境界，那么他肯定还存在于这时空之中。因为天地一体的境界，已经完全超脱了肉身，只要天地不朽，万物不灭，那么他就不可能消亡。林溪如今远没有达到真正的天地一体，但是他这番感悟，也能将自己与方圆数里的天地同化，虽然还不能做到不朽不灭，但同化天地之后，明显从力量上也有着极大的提升。
从天地一体的境界可以看出，‘阳明圣人’的最终目的是化天地万物为己身，而后从对自己的了解来堪破大道运转的玄机。加上林溪对已有圣人道统的理解，他发现每家圣人的道统虽然体现的思想不同，但最终的目的其实都一样。
就像那佛门道统，是通过堪破时间来追寻大道玄机。而‘南华圣人’则是以自身实力来冲出宇宙束缚，当然说底也是要堪破大道玄机。还有鬼谷道统，似乎是通过独立创造一个新的世界来堪破大道玄机。而兵家则是以席卷天下的兵锋来重新塑造世界。
正是万法不同，而殊途同归！
这恍然而来的明悟，让林溪顿时从心境上提高了不知多少。甚至林溪觉得，此刻他对一些上古道统和圣人思想的理解已经远远超过了大商首任太傅。因为首任太傅在雕刻百圣雕像时留下了自己的理解，但从对‘阳明圣人’‘南华圣人’还有‘鬼谷圣人’等的理解来看，至少对于这部分圣人思想的认识，林溪已经走在了大商首任太傅前面！
当然这并不是说林溪就超越了大商首任太傅。毕竟林溪是获得了这些圣人道统或者部分道统，才能有如此深刻的理解。而首任太傅不可能获得所有圣人的道统，他能仅凭借只言片语和自己理解就推演到那般深度的理解，单从这一点，两人根本就没有可比性。
“溪儿真是悟性惊人，为娘连皮毛都还没悟到，溪儿已经有如此成就了！”狐母怜爱的看着林溪，言语之间既欣慰又自豪的说道。
“母亲不必气馁，学问之道在于持之以恒。只要坚持不懈，终会有成就的。”林溪略带安慰的说道，虽然学问之道确实有顿悟之说，但是更重要的还是持之以恒。
就‘阳明圣人’所谓的一朝顿悟而成圣来说，林溪现在都不相信了。或许一朝顿悟确实可以让人突然明白某种道理。但是‘阳明圣人’如此深刻的理论，和一套完整的治世理念，甚至还有系统的军事知识。要说这些都是一朝顿悟而来，估计谁也不会相信。所以圣人之所以能成圣，还是靠他们深厚的积累，和圆满的智慧，顿悟只不过是一个成圣的时机罢了！
在见识了《大学问》的博大精深之后，林溪回到洞府再次拿出了“诸天琉璃砚”。开始两册《传习录》和《知兵行》就让“诸天琉璃砚”恢复了不少，说不定临摹《大学问》之后就能真正恢复此砚也有可能。
通过这几年的观察，林溪也摸到了一些关于恢复“诸天琉璃砚”的规律。那就是临摹越高深的典籍，这砚台就恢复的越多。但每种典籍也就只有第一次临摹时有效，似乎临摹过一次后，这“诸天琉璃砚”就记住了气息，后面就再没有任何效果了。而如果是以林溪自己的感悟来书写文章，也会对“诸天琉璃砚”产生一些效果，当然这种效果是微乎其微的。
早在数月前，林溪甚至已经将《灵棋经》都临摹了一次，眼下手中也仅剩这《大学问》还没被“诸天琉璃砚”感受过了。
林溪深吸几口气，平复心情后提起笔来，全神贯注的开始临摹起《大学问》来。这一册典籍临摹下来林溪也有些精神不济，当再看“诸天琉璃砚”时，林溪惊喜之中却也带着一些遗憾。
惊喜的是，“诸天琉璃砚”在临摹完《大学问》后，已经基本完全恢复了，唯一也只剩最后一丝灰色还留在砚台的一端。当然遗憾的也是这一点，眼看只差这么一点点“诸天琉璃砚”就能完全恢复了。
其实从“诸天琉璃砚”这特殊的恢复方式来看，林溪也猜测过此物究竟是遭了什么劫数才成了这个样子？而对于恢复后的“诸天琉璃砚”功能林溪也有过猜测，“诸天琉
