加密的历史:山海经大揭秘-第2章

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步挪动。从此这种走路的方法，在历史上又称之为“禹步”。

大禹治水，勘定九州，从此人类进入了陆地生活时代，大禹的功绩，从此代代相传，传颂至今。

有关这段故事，在《山海经》上也有记载：

禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也。

言其《五臧》，盖其余小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤树谷也，戈矛之所发也，刀铩之所起也，能者有余，拙者不足。封于太山，禅于梁父，七十二家，得失之数，皆在此内，是谓国用。

右《五臧山经》五篇，大凡一万五千五百三字。

——《山海经·中山经》

目前学者的定论，认为这段话并不是《山海经》中的原文，而是战国时代的学者们在研究的时候，为了把原文看得明白，添加的注解和诠释，后世人编书，囫囵吞枣，一口气全都保留了下来。

这段话的意思是说：大禹说，天下的名山，我经历了五千三百七十座，一共六万四千零五十六里，这些大山分布在大地东西南北中各方。我把这些山都记在《五臧山经》中，除此之外的小山太多，就没有一一地统计记述。广阔的天地从东方到西方共二万八千里，从南方到北方共二万六千里，江河源头所在之山是八千里，江河流经之地是八千里，出产铜的山有四百六十七座，出产铁的山有三千六百九十座。这些是天下地上划分疆土、种植庄稼的凭证，是出产戈矛等兵器的地方，也是战争的根源，因而能干的人富裕有余，笨拙的人贫穷不足。国君在泰山上行祭天礼，在梁父山上行祭地礼，一共有七十二家，或得或失的运数，以及兴衰存亡都在这土地上，国家的一切财富也来源于这些山川。

以上是《五臧山经》五篇，一共一万五千五百零三个字。

这一段文字，是用来证明《山海经》一书确实是大禹他老人家捣鼓出来的，白纸黑字放在这里，有谁非要不信的话，那就摆明了是抬杠。

而且我们已经说过，《山海经》书中记载的事件，距现在最近也有4400年了，都是发生在大禹之前的事情，这两个证据叠加在一起，至少能够证明《山海经》一书所关注的是大禹之前的历史与山川地理。

但是，这本书中有着太多太多的悬疑事件，足以让研究者看得大脑爆炸，书中有长翅膀的鱼、生着人头的羊、满天乱飞的牛、能一口气吞掉大象的巨蛇……数不尽的离奇古怪的动物，都是把地球掰碎了也无法找得到的。难道说大禹在治水的过程中，真的遇到了如此之多的怪物不成？

如果大禹在治水时真的遇到了这些怪物，那么他到底是在哪里治的水？外星上吗？如果大禹并没有见到过如此之多的怪物，那么这些怪物的象征与寓意，又是什么？所以《山海经》这本书，肯定不是大禹的原创，如果是大禹写的，他天天研究怪物还研究不过来，哪还有时间治理洪水？

这样一来，我们面临着一个前所未有的神话解读概念，这个概念包括了如下几点：

关键词隐藏的历史思维拼图结论竟然是——大禹治水、辛勤为民的事，不曾发生过。

也就是说，《山海经》这本书，实际上不过是民间舆论而已，是对大禹的正面宣传、大肆忽悠自己治水功业的彻底否定。

古代典籍上记载，大禹会天下诸神于会稽山下，命令众神到点集合，听他点卯，却不料巨人族的首领防风氏迟到了，大禹毫不客气，当即将防风氏的大脑袋给砍了下来，可见大禹所拥有的权力是何等的强势，砍别人的头犹如风吹帽，一点也不手软。

而且大禹还是中国历史上首开刑杀之先河的人，他创造并发明了砍头、剁脚、挖掉膝盖骨、剜眼睛、割掉生殖器官等多种肉刑。为了让广大人民群众景仰他的创造力，他还铸了一只大鼎，将这些方法详细地刻在鼎上，供后世的变态杀人狂观摩学习。

大禹能够琢磨出这么多杀人的方法，可见他的脑子一天到晚转来转去，琢磨的都是残害生灵的念头，让我们相信这样一个人会跳到洪水里去泄洪，而且一泄就是十三年，这是根本不可能的，真正琢磨治水的人，哪有那么多的闲工夫琢磨害人？

大禹还推翻了中国古代的禅让制度，建立了家天下的权力传承体系。在大禹之前，政权交替向来是采用禅让制度，谁的名望最高，谁最爱护百姓，谁就出任君主一职，但是从大禹开始，改禅让制为血统传承，哪怕你有天大的本事，哪怕你心里再惦记着老百姓，但如果你不是大禹亲生的，也不会允许你靠近权力一点点。

反之，只要是大禹生出来的孩子，再没有能力，也要接管权力。大禹始肇家天下，从此中国的君主制度流传了近4000年之久。

可见，大禹治水传说，不过是掌握了绝对权力的大禹，替自己炒作而已，他一来要琢磨挖人膝盖骨、割人生殖器，二要琢磨推翻禅让制，建立家天下，这两桩活计就足够他忙一辈子的了，绝无可能再有时间去治理洪水的。

关于对大禹治水的质疑和否定，早在战国时期就已经开始了，屈原的《天问》算是开了一个头，但由于《天问》本身比《山海经》还要难以理解，所以追随者很少，但是后世的史学家不断提出疑问，到了近代张荫麟先生著《中国史纲》，基本上已经不再承认这段半信史有什么可靠性。现在人们再说大禹治水，只是当做神话来讲，并不认为这里边有什么历史的味道。

我们再来看这段故事：

贰负之臣曰危，与贰负杀窫窳。帝乃梏之疏属之山。桎其右足，反缚两手与发，系之山上，在开题西北。

现在我们将这段神话还原，就很清楚地知道了，这里说的是大禹的儿子夏启，这孩子跟他亲爹一个鼻孔出气，爷俩凑一块儿琢磨推翻禅让制度，将这无限江山统统划拉到他们家的盘子里。当大禹年老体衰的时候，天下诸侯按照传统的禅让制度，投票推选了一个叫益的人为帝王。对此，大禹是不好意思公开反对的，虽然他是一言九鼎的帝王，但是禅让制度本是传统，更何况大禹的天下还是从舜帝那里继承来的，当然不好公开推翻禅让制度。

于是这个工作就交给了大禹的儿子启，夏启首次起兵，公然主张推翻禅让制度，企图武装夺取政权，而大禹则装没事儿人一样坐在帝位上，暗中支持儿子胡来。却不料，夏启到底年轻，折腾了一番，武装叛乱宣告失败，幸亏大禹是他亲爹，关键时刻飞速赶到，这才保住夏启的一条小命。

第一次叛乱失败了，那就再搞一次，毕竟大禹在暗中支持，夏启就发动了第二次武装叛乱。但是这一次的结果同样糟糕，叛乱旋即被摆平，大禹赶来保护儿子，批评教育之后，这事就算过去了。

然后夏启又搞了第三次武装叛乱，这一次他终于成功了。任何一本史书上都这样记载着：公元前2195年，夏启杀害诸侯推举的帝王益，自立为帝。从此终结了中国的票选推举制度，正式建立了家天下。有扈部落愤而不服，起兵对抗，但是有扈部落却比不了夏启，朝中有亲爹暗中支持，所以这一支旨在恢复票选推举制度的武装力量被夏启轻易击败，从此中国步入了近4000年之久的帝制时代。

而《山海经》一书，更类似于现代政治社会下的民谚歌谣，是以一种民间的变形记述体裁，收录了被大禹和夏启毁灭的史前史。但是由于这些历史与事件、观点的记述，遭受到了夏王朝的篡改，所以文体与故事也就显得光怪陆离起来。

？6进入潜意识的性启蒙

这部书，最关键的主题是原始人性崇拜与性启蒙。而这些性崇拜与性启蒙，由于不断遭受到时代的禁锢，终于被扭曲，已被异化为神话的形式，历经4000年之后呈现在我们的面前。

比如说，书中有一个怪神烛阴：

钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮、

不食、不息，息为风，身长千里。在无启之东。其为物，人面，蛇身，

赤色，居钟山下。

——《山海经·海外北经》

这里说的是，钟山的山神名叫烛阴，他睁开眼睛便是白昼，闭上眼睛便是黑夜，一吹气便是寒冬，一呼气便是炎夏，不喝水、不吃食物、不呼吸，一呼吸就生成风，身子有一千里长。这位烛阴神住在无启国的东面，他长着人一样的面孔、蛇一样的身子，全身赤红色，住在钟山脚下。

这是一个绝顶奇怪的神，我们将这段神话解密，看看这个神到底是个什么来历：

明白了，这个烛阴之神在后世人中知名度不高，此神之所以默默无闻，是因为这个神太不像话了，那么明显的性特征，让老辈子人没办法跟年轻人讲，担心有诲淫诲盗之嫌。

看看这个神，闹得也太不像话了。在这里，充满了一个没出息的男人的雄性狂想，这个男人渴望着自己能够拥有着巨大无比的生殖器官，渴望着自己能够不吃、不喝、没白没黑地持续下去，幻想着他能够无休无止地满足天底下所有优秀异性的需求……烛阴之神，摆明了是远古时代的《如意君传》，是一部格调不高的原始野男人的性狂想，这种狂想的奏鸣曲，即使是现在也没有绝迹……

但是，如果男人天天净琢磨这事，那谁来供他吃喝？谁去赚钱干活？

男人才不琢磨正事，如果他要是琢磨正事的话，那他还算什么原始人？

？7性崇拜的万古长歌

《山海经》之中，雄性的性狂想，只是很小很小的一部分，实际上，这部书里充斥着大量的原始性崇拜与性启蒙。书中的许多故事，如果出现在欧洲，出现在美洲，肯定是早就被解读出来了。但是中国是一个含蓄的国度，虽然中国人口很多，生育率居高不下，但这种事情，做是可以做的，谁要是说出来，那可不见得是好事。

所以中国人有话要说，那我们就只能听到神乎其神的神话：

西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，身长千里，直目正乘，其暝乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。

是烛九阴，是谓烛龙。

——《山海经·大荒北经》

在西北方的海外，赤水的北岸，有座章尾山。山上住着一个神，长着人的面孔、蛇的身子而全身是红色，身子长达一千里，竖立生长的眼睛正中合成一条缝，他闭上眼睛就是黑夜、睁开眼睛就是白昼，不吃饭、不睡觉、不呼吸，只以风雨为食物。他能照耀阴暗的地方，所以称作烛龙。

我们可以发现，神祇烛阴是男性性特征的夸张表现，而神祇烛龙，却是女性性特征的极度夸张。

明白了，这个怪神，虽然是对女性性特征的强烈夸张，但仍然充满了男性的狂想。

在这里，男人渴望着这样一种女人，她们不挑不拣、不嫌贫，任何时候都不会拒绝男人，这样的话，男人就不需要打拼奋斗了，不需要赚钱糊口了，只需要和女人没日没夜地欢爱下去，直到地久天长、地老天荒……

不客气地讲，男人的性狂想走到这步，就有点距现实太远了，所以这两段禁忌性文字，即使化身于两个奇怪的神祇，也仍然无法登堂入室，进入大众的视线。

但是这种性狂想仍然存在，所以烛阴和烛龙这两个怪神，说不定什么时候还会蹿出来，让人们大吃一惊。

除了烛阴和烛龙这两个性神之外，在《山海经》中，甚至连雷神都带有着明显的性特征。

雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。

——《山海经·海内东经》

雷泽中有一位雷神，长着龙的身子人的头，他一鼓起肚子就响雷。

这个雷神的姿势好怪异……

看明白了，这个雷神，不过是原始社会时期的欲望之神，它很像是非洲土著部落中掌握了部落权力的酋长，将生殖器官用竹木夸张地装饰起来，天天晃荡着在女原始人面前炫耀，要命的是，这些装饰物虽然华美庞大，而且还会弄出巨大的音响效果，可是这些饰物一取掉，原始野男人就立即现了原形……

正因为原形让人沮丧，所以原始人最爱夸张自己的突凸之物，最爱炫耀自己的性能力——现代文明人也爱这么干，到目前为止，这种夸张与炫耀，仍然是男人的一种习惯与风格。

？8文化的精神分析

自从英国人白德库克的《人类文明演进之谜——文化的精神分析》一书问世以来，打开了从现代文明窥远古世代的神秘窗口。这是人类首次应用心理分析大师弗洛伊德及其得意弟子荣格的集体潜意识理论认识自我的尝试。

荣格能够提出集体潜意识理论，但他无法对人类文化进行精神分析，因为他不了解这些