唐骑-第633章
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冯道书信中肯定不会直接表露自己对天策政权的好感，但魏仁浦能从极其微妙之中，推知冯道的政治态度，这些儒生们的花花绕绕张迈可自叹不如。只怕石敬瑭那种武夫也不会比自己好到哪里去，他手下就算有聪明才智之士看出来了，也拿不到证据。
张迈道：“你今天回头来独对，是要说策反冯道的事情？”
现阶段冯道留在洛阳更好，张迈这边暂时还不需要他，因此兴趣不大。
“不是。”魏仁浦道：“近期冯老与臣的书信当中，颇论史事，使臣大受启发，因此回来愿与元帅共享。”
张迈道：“哪些史事？”
魏仁浦道：“秦灭四国，楚经连败，然而项燕一击，李信败亡，二十万秦军溃散逃亡，而后倾国发六十万大军，方可致胜。”
张迈听了，皱了皱眉，沉默不语。
魏仁浦又道：“曹操破袁术吞吕布灭袁绍，天下已得大半，挟中原之威风，刘备逃窜，孙吴僻守，赤壁一火，数十万大军灰飞烟灭。后经数十年经营，中原才一统乾坤。”
张迈道：“还有吗？”心头已大感不快，现在天策唐军准备挥师北上，又是进攻的一方，你魏仁浦这当口竟挑些攻方大败的例子来，是什么意思！
魏仁浦却好像没有察觉到张迈神色的变化，又道：“隋唐国势，直追两汉，隋炀帝虽为暴君，亦是强君！既扫漠北，又定西域，江南已平，中原一统，而后百万之兵举而向东北，结果高句丽一战不能胜，再战仍不能胜，唐太宗号天可汗，万世之明君也，既统天下，又灭突厥，承前隋之遗志，用兵东北，屡战不克，乃至兵败而重伤，直到高宗之时，方才由李勣扫平定鼎。”
张迈怒道：“这当口你说这些败军之绩做什么，要慢我军心吗？”
魏仁浦道：“此时更无第三人，话出臣之口，入元帅之耳，元帅不提，何来慢大军之心？”
张迈冷笑道：“懈怠我的意志，就是慢我军心！”
魏仁浦道：“元帅的宏图大略，魏仁浦并没有觉得错。”
张迈冷笑道：“既然觉得我没错，说这些做什么！”
魏仁浦跪下顿首道：“谚云：谋事在人成事在天！谋有七分，尚有天算三分。观自古诸史，就算一方已经有倾国之势、万全之策，也难保敌人亦有应对之良谋。且灭国之战，越到后来，越有反复。曹魏扫平群雄，一统几乎已成定局，而有赤壁之反复；秦灭六国，一统已成定局，而有荆楚之反复；隋唐既压漠北、又统中原，而有高句丽之反复！小国之灭，可一战而决，大国之灭，虽死不僵。人之将死，尚有回光返照，何况万乘之国？臣举上例，非为劝阻当前军势，而是要启禀元帅：此番军势，万一有反复时，请元帅勿急躁，勿消沉，因为最后天命之归，必在我大唐！”
张迈听到这里，稍稍沉静了下来，道：“你还是不看好这次大战？”
“是！”
“你不看好，而且冯道，也不看好，对么？”
“冯老远在中原，真实想法如何，无法直接表述。”魏仁浦道：“但我观他书信中所隐之心意，确实有此顾虑。”
张迈道：“他如此推测，可有根据。”
魏仁浦直截了当道：“应该没有！”顿了顿，又道：“应该只是凭着熟悉史事，再观今事所产生的臆测。”
“臆测？文人的直觉么？”张迈笑了起来。
魏仁浦道：“亦可以是史家的直觉。”
“史家……”张迈停住了笑，说道：“我进来多听范质讲说史事，提起古代巫史一家。冯道无根无据，但凭臆测断胜败，果然是很有巫道的作风，只不过有些神道了。”
魏仁浦俯伏在地，张迈起身扶起魏仁浦道：“你的意思我明白了。虽然此战我志在必得，但冯道怕我头脑发热，要泼一泼冷水，不管这盆冷水泼得是否得当，我也容他。”
顿了顿，张迈又道：“我不是不知道灭国之战的艰险，所以这段日子才战战兢兢，如履薄冰。但如今之势，杨易孤悬漠北，如箭在弦，不得不发，为今之势，也容不得我后退半步！”
魏仁浦流涕道：“臣明白！臣虽无大才，亦愿肝脑涂地，为元帅拾遗补漏。”
“行。”张迈道：“你去准备科举的事情吧，至于战场之事，我自有谋算。”
……
胪驹河畔，春风也已经有了痕迹。
唐诗有云：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。”岑参做诗的地方虽在西域，漠北的情况也类似，这里的冬天来得早，这里的春天却到得迟。
在江南怕已是春江水暖，在中原也是道路解封商旅同行，在漠北，却还得是敏锐的人才能察觉到春天的痕迹。
熬过这个冬天之后，本觉得自己已在死亡边缘的杨易，惊喜地发现身体似乎在好转，且不是回光返照式的迅速好转，而是缓慢却生机潜伏的好转，就像大雪之下正在努力穿透泥土层的新芽。
大雪封山之际，战不得，不是不战，是难以大战。然而冬日难以打仗，却有人宁愿冒着严寒进行苦战。相反，春天来了，万物复苏，却反而更不是作战的好时候。
暮春不战，初夏不战，至秋乃战！
之所以不战，是为了羊群蕃息，是为了战马养膘，正如所谓黎明前的黑夜最为暗淡，夏季到达前的那段时间，也是漠北民族最懒洋洋的时候。就算人在战争威胁下打起精神警惕起来，马也会懒洋洋的。
而杨易认为，那就是击破契丹的最好时机！
自漠北决战以来，杨易更加坚定地认为张迈当初的预计没有问题！大雪封路之前取下漠北，而后在来年夏初，大约五月份，在江南已经入夏而漠北尚是春天的时候，在这个契丹的人力马力刚刚开始恢复的时候，进行第二次决战！这一次，就是契丹的灭国之战！
由于道路阻隔，杨易和张迈暂时还无法实现有效的联系，但彼此神会于心，杨易相信张迈一定会不顾一切代价，派人在那个时候进行支援。但杨易也不敢将一切希望付托在张迈身上，毕竟南方的形势瞬息万变，张迈去年为了抵挡住三国合围的攻势，究竟付出了多大的代价，杨易还不完全清楚，或许张迈已无力量，或许张迈会受到牵制，那样就需要杨易独力决胜！
从当下潢水流域破败的情况以及漠北诸族纷纷来归附的情况看来，五月这次决战对上破败的契丹，就算独力决胜，杨易仍然有六成以上把握可以破敌！
但如果张迈能排除一切障碍，遣军北上会师，那杨易就有八成以上把握可以取胜！甚至还有五成以上的把握能将契丹聚歼！
战争凶险，八成的把握已经是罕见的胜算了。
尽管这样一场不顾天时的决胜大战，会给漠北脆弱的牧业带来惨重的破坏，但破坏就破坏吧！错过了这个时间，再要灭契丹，就不是一两年的事情了！
“迈哥！我相信你，就算你不能亲来，也一定会派人与我饮马潢水河畔！我等着！”
鹰扬旗与赤缎血矛碰头的那一天……
“就是契丹的死期！”
……
洛阳。
冯道从皇宫中回来，脸色有些凝重。
就在刚才，石敬瑭当众宣布：契丹将交还燕云！
这是一件让人不敢相信的事情。
但皇帝都说了的事情，且是当着契丹使者之面，如何不信？
惊讶之余，殿上群臣齐呼万岁！
有多少日子了，石晋皇朝的朝廷死气沉沉，但燕云回归的消息实在太令人振奋，以至于满朝文武，不论忠臣奸臣，无论政治立场，全部欢呼起舞。
只有冯道对此表示了质疑，担心是契丹的奸谋。但石敬瑭的话却让他无法反驳：“朕即日便将派人北上收取燕云，辽人若交出燕云，则是国家之幸，辽人若是狡诈欺我，又于我大晋何损？”
没错，我派人去交接，契丹交了地皮，那是好事，不交，最多我拿不到而已，没多大的损伤。
但总不能人家说给，你还不敢拿吧！
朝臣都没话说了，满朝都是奉承的欢喜谀辞。就连冯道也不得不上表称贺。
但是，老冯私下里还是担心啊，他还是觉得有问题，不只是在怀疑契丹，甚至还在怀疑石敬瑭！
世界上没有这么好的事情，世界上没有这么轻易的事情！内中一定有诈，可诈在何处呢？
一时之间，冯道更加担心了，不是为了石敬瑭，而是为了中原，为了汉统，为了华夏，甚至可能有点是为了……天策！
第237章 全灭
在平行时空的宋朝，契丹使者每次进入境内时，宋朝方面总会作出种种限制，引导使者大走弯路，目的是为了避免契丹使者熟悉道路，入境之后更是设下诸多设置，避免辽使窥知中原虚实。作为一个大国，心虚到这个程度，固然有其客观原因，可也懦弱得叫人叹息。
而当鲁嘉陵提出类似建议的时候，张迈只是一声轻笑：“契丹的骑兵，还有机会渡过黄河么？”
于是这次耶律屋质进入天策大唐境内，对面的一切便似乎都在向他开放。一路上并未故意走弯路，过朔方以后，甚至准许辽使的从人直接去市集上购买东西，一开始只是提供一点生活上的方便，但大辽使团还是带了钱的，到了市集发现了许多燕云也见不到的货物，干脆就购买了起来，监视者竟也未加阻止。
既做生意，就要接触，一有接触，闲聊中就能从市井之中得到许多讯息。
耶律屋质探听着天策大唐民间的信息，但张迈却没有阻止的打算。除了军事机密，自家土地上光明正大的事情，谁想知道都可以！辽使想知道，那就让他知道吧！
这是一种胸襟，这是一种自信，这是一种蔑视！
在大唐时代，倭人入唐，新罗人入唐，西域诸国人入唐，什么时候见大唐战战兢兢如临大敌唯恐自家虚实被人知道了？
于是耶律屋质进入了秦西，并有机会看到和听到了秦西正在发生的一切。尽管是契丹人，但作为族内汉化程度最高的智者之一，耶律屋质以他的聪明才智解读着自己所看到的一切，他惊诧地发现：秦西似乎在进行一场社会变革。没错，不仅仅是政权的易手，而是社会变革。
这里正发生的，不仅仅是朱温篡唐、李存勖取代朱梁、石敬瑭取代李从珂那样的政权交替。伴随着天策政权的进入，一种包括政治生活、经济生活甚至娱乐生活在内的全新生活方式正在迅速植入。
……
天策政权从占领疏勒开始，一种借鉴了东西方的娱乐传统就一直延续下来并越往后越是丰富精彩。变文僧的变文、说书人的故事，这是疏勒时期就已经火热的娱乐，最出名的就是向境内民众以及境外民众讲述安西唐军一路东征的故事，一开始是为了宣传的政治需要，但慢慢的居民发现这些故事的确有趣，到后来就算不是为了爱国也愿意听。
到了焉耆一带，开始形成简单情节的戏剧形式，到了龟兹之后又加入音乐与歌舞，即便是在军队中，如果是长期出征，有时候也有戏子跟随期间，为暂时休息的士兵表演，当然表演的都是能够鼓舞士气的短剧，以及能够加强向心力的变文故事。至于唐诗的吟诵，更是成为陌刀战斧阵的野战传统。
战争期间尚且如此，而在和平期间，各种娱乐就更加火爆了，就连最高领袖张迈，偶尔也会参与变文与戏剧的创作。《三国志通俗演义》的故事，《西游记》的故事，《封神演义》的故事，始作俑者就是张迈，他给儿女们讲故事，然后被“偷听”到的侍从流传出来，在变文僧与说书人那里再加变化，就成为了与安西唐军东征记并列的三大题材。至于僧人们原来讲述的佛经故事，反而成为了小众题材。
进入凉兰以后，故事的题材又有拓展，其中最大的变化，是纠评台成立之后，有一些人将现实的故事加以整编，变成了当代的市井生活剧，讽刺时局，虽然其神奇激烈处不及前面四大种类，但由于与民众的生活更加贴近，因此火爆程度便不在前面四种之下。
市井剧和市井故事出现后一度曾引起天策政权有关部门的恐慌，但张迈却对此十分放任，甚至他自己就是这类戏剧与故事的铁杆观众，经常微服观看这类戏剧与故事，看看自己统治下的民间社会出了什么样的问题。有了他这个标杆，市井剧与市井故事便迅速繁荣起来，站稳了脚跟。
而在丝绸之路开通之后，来自西方的各种故事和娱乐方式更是年复一年地丰富着凉州的娱乐。现在不止有印度佛教的故事，还有天方世界的阿拉伯故事，甚至还有希腊、罗马的神话，就是拜步经中的一些故事也被变文僧和说书人所吸纳。
至于音乐方面更是无所不包，龟兹的、印度的、阿拉伯的，甚至少量的埃及腔和欧洲调，各种各样的旋律都可能出现在凉州的市井。更不用说有时�
