宋之枭雄卢俊义-第192章
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第八章 佛教真相
看佛教一个极其荒诞的传说：释迦牟尼佛过去世行菩T见一只饥瘦秃鹰，正急迫的追捕一只温驯善良的鸽子，鸽子惊慌恐怖，看到菩萨，苍惶投入怀中避难、秃鹰追捕不得，周旋不去，显露出凶恶的样子对菩萨说：“你为了要救鸽子的生命，难道就让我饥饿而死吗？”菩萨问鹰说：“你需要什么食物？”鹰回答：“我要吃肉”菩萨一声不响，便割自己臂上的肉来抵偿可是鹰要求与鸽子的肉重量相等菩萨继续割自己身上的肌肉，但是越割反而越轻，直到身上的肉快要割尽，重量还不能相等于鸽子便问菩萨道：“现在你该悔恨了吧？”菩萨回答说：“我无一念悔恨之意”为了要使秃鹰相信，继续的说：“如果我的话，真实不假，当令我身上肌肉，生长复原”愿刚毕，身上肌肉果然当下恢复了原状
佛教谎言欺骗众生说众生皆平等，其实它的理论互相矛盾的，它下面的众生是最不平等，它疯狂宣传等级有理论的宗教——佛说六道轮回，那么投生鬼畜道和人道能平等吗？看这佛爷多虚伪！为了两只禽不惜割肉，而你们对于比禽类更高的人类是怎么做的？其他宗教如基督教都建立育婴堂努力为广大平民进行慈善事业，而佛教却说供养不事生产的僧侣就是福，把骗来的钱都用于购买地产扩建寺庙和给木头塑金身上！
佛教里面只有一个人是真实存在，那就是释迦牟尼，而被释迦牟尼佛凭空捏造的观世音菩萨、阿弥陀佛、大势至菩萨为什么会显灵抱着块砖头或瓦片甚至只是想象的东西信它，子虚乌有的观世音菩萨、阿弥陀佛、大势至菩萨就如此显灵了为何佛经吹得满天神佛，却不知晓伏羲、广成子、轩辕黄帝、老子、关尹子、庄子、列子、鬼谷子、墨子、孔子、张道陵、吕洞宾、张三丰、摩西、耶、穆罕默德、把佛教赶出印度的商罗等人物？为何喜欢吹些无从考证的人物和事物？为何把地球上吹得只有过去燃灯佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛是个人物？如果我们不是一个有详细历史记载的国家，后世的佛教徒可能给我们编造一个经过他们佛祖点化过的始祖出来接受布施生活呢？何必自尊自大地借佛敛财收取供养呢？鼓吹布施致富是何用意？不知劳动才是致富的根源吗？鼓吹布施致福是何用意？佛教徒最迷信观音菩萨显灵，若编一本《观音菩萨不灵纪录》将比《观音菩萨显灵纪录》厚无数倍，供奉着观音菩萨而倒霉的个人、家庭比比皆是
在五胡乱华之前，晋代就有胡人来传法，当时中国人的态度是胡说八道，八道就是指佛教所谓的八正道由此可见在五胡用屠刀改变中国人的信仰之前，华夏的文明思想体系对愚蠢的印度人的迷信思想是不屑一顾的用屠刀逼中国人信仰佛教的是入侵的胡人，五胡和之后的蒙元、满清根不正，传入的方式也不正
很多人误以为佛教在印度已经不行了，所以佛教徒与印度的关联也就切断了，其实佛教是根值与印度文化的，或者说他本身就是印度文明的传播者，无论后来印度有没有佛教
佛教有一个重要思想，是相信轮回轮回是婆罗门教的，当初婆罗门教创建轮回说就是为了骗其他种姓的，只有印度瘪三才会相信，也不知道世界上最聪明的中国人不知怎么就相信他了究其根本，轮回之说本来就是雅利安人为了能永远奴役古印度人而专门为他们量身定做的，中国人作什么不好，却要争着去作人家的奴隶
每个人生下来都是有使命的，有的人找到了，有的人没有，当你生命结束的时候是不会有什么审判的，你的一生自有后人来评价，不要等到生命的最后一刻，才醒悟原来，根本没有下一辈子，不要后悔有太多的事该作而没有作的到那个时候就晚了肯定就没有什么下辈子，你的生命只有你的后人去帮你延续，生命最初是没有死亡的，死亡和繁衍是生命延续的高级形式如果为了维护印度人的宇宙观已经开始对祖先不敬，完全违反中国伦理
用中国人的智慧来解释愚昧的印度人的迷信，不是通不通的问题，而是根本连必要都没有首先，印度是一个没有智慧的民族，其次智慧没有也不需要圆满，只有劣等民族才会把愚昧当智慧他们亡国比吃饭还勤快，和他们学作什么啊
祖先是我们华夏的信仰是不容质疑和讨论的，所谓轮回之说本质就是对祖先不敬，是佛教在制造分裂，而且是信仰上的、归宿上的分裂
愚蠢的印度人的宇宙观，对祖先不敬，那些佛教徒T（位前自杀算了
信仰是制高点，如果信仰问题不解决，以后的一切也是妄然
所有地佛都不过是印度地小瘪三罢了走极端地是佛教印度瘪三教恐怕是所有宗教中最极端了一个了不过它不是对异教徒极端它是对自己地信徒极端我堂堂华夏可是上天地子民居然有人要对印度阿三地泥巴人偶拜而那个印度阿三连自己地国家都救不了
再说佛教对于成佛之论又是何等地狡辩一句“南无阿弥陀佛”就能成佛你信么？不信？那你是成不了佛了首先要信才能成佛什么你信了还是成不了佛？那是你心不诚心诚了自然能成佛成不了自然是心不诚现在我再问你你信么？狡辩妖僧只会狡辩
佛教说地圆满是指跳出三界不堕六道轮回问题是根本就没有六道和三界他说地智慧根本就是印度人地愚昧弱智地表现“一切治生产业皆是佛法”还说这些都是小法不是终究佛法才是终究才是圆满不过是用这种说法来自我抬高罢了典型地心理暗示对社会进步没有丝毫实际意义
印度教、佛教、以及佛教不同法门之间地区别如同中国诸子百家之间地区别不同地是一个是根基于愚蠢地印度人愚昧迷信所以最终导致印度一次又一次地被外族征服而诸子百家是根基于华夏地思想文明体系是先贤为了民族利益负责任地思考地结果所以我们一次又一次地强大但佛教传入中国之后两次亡国不得不警惕
华夷之辩是华夏文明地核心那么胡夷之人并不算我们意义上地人更不能成圣那么如何看待非华夏地佛为印度人塑造偶像是不是贵胡轻汉是不是胡人地愚昧迷信估计印度人是世界上最愚昧无知地民族他们地智商比朝鲜人还要低上二十个点
天龙八部产生于印度婆罗门教可以说是印度种姓制度在天上地映射即八部各行其事生下来是什么种就只能作什么事六道轮回同样产生于印度婆罗门教是印度文明独有地生死观认为人地生死在六道（地狱、饿鬼、畜生、天、人、修罗）中流转内容极其荒诞愚昧同样是为了种姓制度服务有明显地不同民族之间压迫地思想天龙八部是告诉你你生下来是什么就只能作什么不要反抗即使在天上也是这样但是呢六道轮回告诉你人死了以后还能投胎成为其它地其实就是一边吓唬你一边又给你无谓地希望
“释”不过是在这个基础上提出了三世因果前世因，今世报，来世果）用来解释六道轮回的原理，这个也是构成佛教思想的基本核心我们华夏文明相信生死只是人的一个过程，死后会有更高的存在，且保佑自己的子孙，转世之说极其荒诞虽然大乘佛教提倡救世，但别指望佛教徒会在教授你知识帮你改变生活，更别指望他们会发明新的武器来抵御野蛮人，捍卫民族利益他们所谓的救世就是要你像他一样，放弃一生，把希望寄托在虚无的来世
佛教思想产生于在印度种姓制度下，绝望的人无法改变世界，也不能改变自己的命运的情况下，只好改变自己对世界的看法而佛教中的佛基本上都是婆罗门种姓，他们是不会鼓动其他种姓来作出有损自己种姓利益的事的而我们华夏人相信人的一生虽然短暂，但既然生下来，必定有其使命，也可以认为是天命，生命固然可贵，但人皆有一死，所以如果能为民族利益而死，便是死得其所了，至于功过，自有后人评判
如果佛教能放弃印度婆罗门教的六道轮回说（不存在地狱等六道，也就没有了所谓超越六道的西方极乐，这样也就等于放弃了三世因果说），不承认现在所有的胡佛，禁止为胡人立偶像，放弃传佛法，那么倒也可以接受佛教
讨伐佛教不是目的，消灭佛教才是目的，但是也要看到这是很难的，我们祖先曾多次努力，都没有作到，以至两次亡国，但我们祖先没作到不代表我们就不可以作到，至少也要尽一份力，只有这样才能上对得起天地祖先，下对得起自己的良心千里之行，始于足下，这个世界从来没有一刻不在改变历史灭佛运动不彻底，不代表他卢俊义今天就不能作只要不放弃，总有一天要把愚化汉民的佛教在中国文化中彻底抹去
第九章 完善玄教
世的中国很严重的一个问题就是信仰迷失，没有一个土宗教让他们去信仰
许多国人信仰基督教或另外一个宗教（德国东传）被西化；在国内，许多人信仰佛教，而土生土长的道教却没有人信仰，抛开道教不愿与时俱进地迎合信民们愚钝不肯动脑只求马上得到保佑的心境之外，恐怕跟满清尊藏传佛教为国教并对汉族等民族信仰的道教进行打击与压迫也有很大关系，至清朝末年，每个县都有很多个佛寺，很多个县却无一个道观
一个民族的伟大在于文化，文化的核心—宗教若不入流，那是十分可悲的事
基督教文化团结了欧美诸国，伊斯兰教文化团结了阿拉伯诸国，而佛教自印度传入以来一直贬低中华本土道教，“佛教徒之习气，每谓惟佛独尊，余皆鄙视，教外诸书，概行排斥”，这不仅是佛教徒也是其它邪教徒基于“惟我独真”的普遍性格，满清政府对待外国如同佛教对待其它宗教，自以为是天朝上国，别国都是蛮夷小邦，都没什么文化，自我封闭，自我满足，不肯睁开眼睛看世界，这种鄙视它国、妄自尊大、自欺欺人的态度导致闭关自守、落后挨打而误国误民，清朝仅有詹天佑先生的火车挂钩这一项留学归来的世界级发明满清末年死气沉沉、毫无生机的中国佛民竟被外国人认为人种有问题，佛教让中华民族中毒而难以自拔
因为诸宗教皆唯我独真，若不融合必将给人类带来祸害，民族主义、民权主义、民生主义之后必将产生民宗主义，即解决宗教信仰问题引起的冲突宗教信仰问题，要从一开始就统一，否则必定会面临宗教斗争动荡给世界造成的危害，看中世纪基督教的丑陋行径而道教能容得下其他宗教，对其它宗教是一种兼容并蓄，道教本身的思想体系也自成系统，如果经过一番改良，自然能融合其他基督教、清真教、某些改良佛教教派、儒教、明教的特点
之前诸位英明皇帝灭佛之所以最后功败垂成，根本是没有一个完善又颇有蛊惑性的宗教去取代佛教，全世界大部分人，尤其是中国人，他们的精神世界需要宗教信仰驱除了一个宗教，就必须有另外一个宗教再灌输到他们脑海里，使得他们的精神世界不至于空虚无助
取代佛教和其他诸多不健全的宗教的宗教应该就是改良过后的道教
卢俊义创立的玄教，一开始宣传为道教的一个派别，实际上是道教的完善、改良、升级版，卢俊义想让玄教一统道教后进而统一其他宗教
改良、完善道教首先要做的就是正本清源，将道教跟中华祖先崇拜联系在一起
道教的起源并非老庄，而应追溯到伏羲和女娲的母亲华胥华胥氏在中华先祖中的位置是华胥氏生伏羲、女娲；伏羲、女娲生少典；少典生炎、黄二帝因此，华胥氏为中华民族的始祖母，是华夏之根、民族之母，炎黄子孙是华胥子孙，此是华人之名称的真正来历从华胥到华夏，从华夏到中华，形成了一脉相承的中华民族文化伏羲和女娲定阳阴生四象转五行作道历，补天画卦演《易经》作道历，以其玄武圣德开启了道的教化，奠定了中华民族对道的信仰轩辕黄帝在崆峒山问道于广成子，且战且学仙一统天下，作君作师作仙，骑龙上升，群臣葬其衣冠于桥山，黄帝集道祖华胥、伏羲、女娲之后道教之大成，光大了道教
此皆有史可查，并非完全是神话，几乎所有华人都信任这些传说因此道教的最初起源跟老子、张道陵等个人无关，他们只是用个人理解去诠释道教，道教是祖宗性、种族性、民族性的宗教，每一位华胥子孙都应当有道教素养
在卢俊义原先设定地道教体系里将盘古定位为父神和创世神将女娲定位为女神和造人神将伏羲定位男神和造物神最近数年来为了中华神话传说和祖先崇拜体系地完整性又将华胥定位为盘古地妻子为母神和补世神女娲补天地传说乃是继承母职
卢俊义完善后地中华神话传说和祖先崇拜体系为：
天地混沌时有一个创世神盘古盘古开天辟地创造
