大唐极品闲人-第798章

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他反驳说：“三代之争，何可法也，儒生不师今而学古，道古以害今，如不加以禁止，则主势降乎上，党与成乎下，统一可能遭到破坏。”

为了别黑白而定一尊，树立君权的绝对权威，他向秦始皇提出焚毁古书的三条建议：除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。令下三十日后不交的，处以鲸刑并罚苦役四年，谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与同罪，有愿习法令者，以吏为师。

秦始皇批准了李斯的建议，在宴会散后第二天，就在全国各地点燃了焚书之火。不到30天时间，中国秦代以前的古典文献，都化为灰烬。留下来的只有皇家图书馆内的一套藏书。

焚书事件的第二年，就有儒生诽谤秦始皇天性刚戾自用，专任狱吏，事情无论大小，都由他一人决断，贪于权势等等。

秦始皇听后，盛怒不可抑止，以妖言以乱黔首的罪名，下令进行追查，并亲自圈定460余人活埋于咸阳。

“焚书坑儒”一直是秦始皇残酷暴戾的证据，被后世天下学人唾骂了两千多年，以至于后世人一想到这个历史事件，仍然耿耿于怀，恨不能掘墓鞭尸，恨不能穿透两千多年的时空，对秦始皇敲骨吸髓。

这种仇恨实际上是后来的文人们潜意识里面的集体恐惧，是一代代传承下来的。从感情上来说，杜睿也觉得秦始皇焚书坑儒的手段过于激烈，对当时的儒生们的确是太过残酷，他完全可以采取更缓和的一些方法。不过如果要评价一个历史事件，最好从该事件产生的效果来评价，而不要采用道德或者感情的标准。那么焚书坑儒的历史效果是什么呢？杜睿始终都认为通过这件事情之后，造就了中华民族大一统的历史格局。

焚书坑儒的实质其实是统一思想的运动。当年秦始皇统一六国之后，在政治结构上，废除了分封制，在全国范围内施行郡县制；在文化上，统一了文字，以小篆为标准的官用文字；在经济领域内，统一货币，统一度量衡。这些措施都是国家大一统的基本要素，是国家能够控制的要素。

些东西是国家强力结构很难驾驭的，特别是在秦朝初年，战国时期刚结束，百家仍然在争鸣中，思想领域内极度混乱，而一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。

因此，光在政治、经济、文化等方面有大一统措施还不行，最关键最长远的统一要素，是思想的统一，形成统一的核心价值观念，才能让政治、经济、文化等领域内的统一措施有效。

而当时最大两种思想潮流就是儒家和法家，儒家是尊古的，而秦始皇统一中国偏偏是新事务，他采取的措施也都是些新措施，这些东西都是不符合儒家理念的，而当时六国贵族，也借着儒家的“克己复礼”妄图恢复周朝的分封制，从而取得失去的权势。

所以，对于刚刚统一的秦朝来说，统一思想就是维护大一统的关键措施。因此，秦始皇在找到了几个儒生茬之后，一场统一思想的文化运动就开始了，手段是激烈了点，但客观效果明显的。

虽然统一的秦朝只持续了十几年，但秦朝以后的所有统治者，无一不把统一思想看成维护统治的关键手段，到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，中国大一统思想正式形成。此后所有的统治者，基本上都把儒家思想作为国家的核心思想。

华夏历史上占主导地位的观念是否定焚书坑儒，将它作为暴秦的主要证据，作为秦灭亡的主要原因。

“坑儒谷”中石碑的设立是这一观念的实物证据，也是秦以后的中国人与它决裂的表征。就在长安附近，有一黑色石碑，立于赑屃之上，其碑文云：“秦坑儒谷即今临潼县洪庆堡南之鬼沟。《史记》中之‘秦始皇本纪’云，始皇三十五年，书生议政有犯禁者四百六十余，皆坑于咸阳。《文献通考》又云，其后秦始皇再坑儒生七百人于骊山脚下，秦始皇命人种瓜骊山山谷中之温处，诸贤解辩至则，伏机弩射自谷上填土埋之，历久声绝。”

对于秦始皇，后世的读书人无不疯狂地攻击为暴君。对于秦始皇焚书坑儒，他们更是不择手段地加以诋毁。

秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。秦始皇烧书是为了中国的统一，镇压复辟势力的反抗，这项措施在任何一个时代都是完全必要的措施。

秦始皇并没有毁灭文化，他没有烧农书和医书，他坑儒也只是坑掉了一小撮顽固的复辟党，并非像后世的读书人歪曲的那样是要杀尽天下的知识分子。

秦始皇焚书坑儒，历代以来，国人对这件事情没有一个正确的认识，对之口诛笔伐了两千多年。杜睿始终都认为焚书坑儒是正确的，当时有齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩七国，各国的愚儒都在讲爱国，知识分子在各地起到了煽动社会情绪，对抗秦朝政府的作用，韩非对秦朝剪除六国也是满怀非议。如果秦始皇是个宗教家，他会做出耐心的解释，这在当时是一项庞大的文化工程。可是，开国皇帝都是灵感过人、作风粗鲁的，秦始皇当时就亲自点名了460个“饶舌”的人，力排众议予以坑杀，同时扫荡各国的文化异端。

周朝的时候，周文王以德服天下，各路诸侯相当于当下大唐的各个道，都可以拥有兵权。周文王的后代逐渐出现了无能之辈，中央无力统辖各省，诸侯之间战争不断，中国的历史就过渡到了春秋和战国时代。

在那个时候，中国出现了两个宗教家，就是老子和孔子。当时孔子无策改善社会的混乱，就发出了“朝问道，夕死可矣”的叹息，这句话就讲明了，孔老夫子愿意用自己的生命给天下换来治安良策。

两个带星的宗教家几乎在同一个历史阶段来到中国，也都无策于社会的混乱，又一个带星的人，秦始皇就降生到了中国，统一了文化、经济、政治和军事制度。

秦朝的历史虽然短暂，却为2000多年以来中国的政治框架奠定了基础，这个历史贡献超过了老子和孔子，老子和孔子除了留下教化言辞，对和平社会几乎没有贡献，上尊下卑的礼制扭曲了人人平等的道德原则，这对导向民族风貌是个恶劣的条规。

秦始皇首创的军事、文化、法务、经济和政治一体化格局被后人运用之后能够和平国家几百年。

祖龙虽死魂犹在，孔丘名高实纰糠！

毛太祖一句点睛之笔就把孔子批成了金玉其外，败絮其中的偶像派，大概因为这老小子相貌出众，仪表不凡，无怪乎当初连春秋时期最出名的万人骑破鞋南子都主动引狼入室，吓得老家伙在弟子面前高呼“天厌之，天厌之！”。

不过孔子的智商虽奇高，才气十足，文艺天赋与悟性都决非凡人所比，但却完全是个治学外行，毫无起码的思维能力。所谓的“述而不作”，完全是他自己毫无下笔能力，而只能干低级脑力劳动的编辑活，到处寻章摘句，公然抄袭侵犯前辈思想作品版权的搪塞之词。可惜到头来，连编本系统完整的教科书的本事都没有，只能零敲碎击，东拉西扯，靠弟子们群策群力，才搞出几本孔氏语录集，却照样成了后世全民的思想圣经，端的是邪了门了！真所谓“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，咱们的大成至圣先师的水平也不过如此，后世同志也只配在文化井底“手牵手，一步两步三步四步，望着天；看星星，一颗两颗三颗四颗，连成线。”

因此毛太祖薄孔老二而厚秦始皇，乃是有一定道理的。不过有趣的是，由于“焚书坑儒”事件的缘故，秦始皇一直是后代知识分子口诛笔伐的对象，一些酸人还在哀叹，谓中国文明的发展一度毁在了秦始皇的手上。

可这些“祖宗步亦步，祖宗趋亦趋”的人却也不想想，秦始皇推行的“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。”的行政措施难道就是文明倒退？

后世人人都在骂秦始皇焚书坑儒，可除史书部分外，百家学说及其相关书籍其实在汉朝初期仍旧得到完整的保留，一度“万紫千红又是春”，但儒家后人这厢继亡绝续，那厢却还是别有用心地将“焚书”事件夸大，把自己随后几千年干出来的腥臊恶臭的烂事之责全部推卸在“焚书”事件上。讽刺的是，“己所不欲，勿施于人”的伦理学黄金定律竟然就是出自于此派之口。

不管秦始皇是否真如史书所记载的那般大烧特烧，大杀特杀，杜睿始终都认为秦始皇做的一点都没错。

杜睿一直都十分推崇秦始皇，认为其人身上有三股气，第一股气是英气，英雄之气。第二股气是豪气，豪杰之气。第三股气是霸气，霸主之气。这三股气在秦始皇的身上表现得非常明显。秦始皇的一生很短暂，可以说英年早逝，五十岁就死了。短短的寿命里，他却干了许许多多的大事。他马踏六国，一统天下。他统一文字、统一货币、统一度量衡、统一车轨。他北筑长城，南征南越，为中国五千年的恢宏史书留下了浓墨重彩的一笔。他不辞辛劳，五次大巡游，建立中央集权制的皇帝制度，应当说秦始皇是个大男人，是个真正的“纯爷们”，身上的英气、豪气、霸气体现得都很足。

这样一个大英雄，大豪杰，杀上个把穷极无聊，满嘴喷粪，煽动民众叛乱，威胁国家统一的穷酸文人，又有何不可。

现在大唐正在做着和先秦一样的事情，征服，毁灭，重新建立。

那么，就从亚历山大港这座城市开始好了。

杜学文的命令很快就被传达了下去，亚历山大如今称得上是地中海沿岸，学术气息最为浓厚的地方，毁灭了这里的文化，也就意味着无论是欧罗巴，还是大食，他们的文化都将倒退。

杜学文强制要求，将整座城市的书记，史料，无论是什么，只要是带有文字性的东西，全都收缴上来，一律焚毁。

当这道命令被开始执行后，立刻就引起了当地居民的强烈抗议，对这些人来说，毁灭文化，比之毁灭生命更加要不得。

杜学文这次倒是没有直接命令军队，镇压反抗浪潮，反倒是让人将反抗人群当中的代表找了出来，就在城主府外面的广场接见了对方。

这里刚刚进行了一场大战，尸体虽然被清理了，但是石板路上早就已经被印上了斑斑血迹，殷红一片，走在上面，都让人感觉一股寒意从脚底板，直冲头顶。

“将军，我听说您下达了命令。”一个长相相当瘦弱的代表颤巍巍的走了出来，他甚至不敢去看杜学文的眼睛，低着头小声道，“我听说你下令烧毁亚历山大的一切书籍，我对此表达最强烈的抗议。不错，你们是胜利者，但即便是胜利者也没有权利那么做，这些书籍，是无数年来文明的象征，做为将军的您，应当竭尽全力去保护这些人类文明的结晶，而不是去破坏，而且您有什么资格去摧毁这些文明！”

杜学文听了翻译，冷冷地看了他一眼：“你叫什么名字，是拜占庭人，希腊人，还是穆斯林！？”

“阿德利·莫里，我是拜占庭人，是上帝的子民。”面对杜学文冷冰冰的眼光，这个代表似乎有些害怕，他感觉到了彻骨的寒意。

“拜占庭人，上帝的子民？”杜学文冷冷的一笑，道，“那么你为什么会在这里？这里在我们到来之前，已经被大食人，也就是你们所说的阿拉伯人占领了，你为什么不去和那些阿拉伯人战斗，为了你的祖国，而是选择和阿拉伯人站在一起，对抗你们的盟友大唐！”

莫里被杜学文说得一阵脸红，但还是争辩道：“我是学者，不是军人，我所要做的仅仅是将数百上千年以来，积累下来的文化，传承下去。”

杜学文不屑的一笑，道：“你是在为你的胆怯找借口，我们唐人有句话，天下兴亡，匹夫有责，而你显然没有尽到责任，那么你就没有资格在我的面前饶舌！”

“我抗议！”

这时有一个大胡子站了出来，很显然他是个阿拉伯人，手里居然还捧着一卷羊皮书，不用猜，杜学文也能知道，那是《古兰经》。

杜学文背负着双手，好整以暇道：“你又来抗议什么？”

大胡子道：“我承认你们是征服者，是这里新的主人，但是你们可以控制这座城市，但是却不能掠夺我们的私有财产，没错，就是这些书籍，都是我们的私有财产，而且我听说大唐是一个信仰自由的国度，你们不能这么蛮横的剥夺我们信仰的权利，将军！你的士兵玷污了穆斯林神圣的《古兰经》，我希望你们能够归还，并且作出道歉！”

“道歉！”杜学文看着这个大胡子，觉得这个人简直就是疯了，“既然你承认我们是征服者，是这里新的主人，那么我现在可以告诉你们，胜利者有