就去读小说网 > 历史电子书 > 乳房的历史 >

第24章

乳房的历史-第24章

小说: 乳房的历史 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



就是色情!当《好色客》杂志刊登男子用钳子夹住非洲女人乳头的照片,图说写着读者如果能看到拍摄现场,保证阴茎当场硬起四分之三,这也是色情!当五花大绑的照片显示男子用针戳刺、用剪刀割剪、用火钳夹住女人的乳房时,这就是色情!
    在一本名为《乳头与身体酷刑照片》(Tit and Body Torture Photos)杂志里,统统都是肢残女性乳房的照片。我们不难理解何以女性乳房会成为性虐待者偏好的目标,因为精神骚乱者往往会攻击他们最畏惧的东西。罗琳娜(Lorena Bobbit)便因屡遭丈夫强暴毒打,终于趁丈夫巴比特熟睡时,阉刨了他的阴茎〔巴比特后来跑去拍春宫片)。男人肢残女性的乳房(或者观看女性乳房被肢残)、攻击想像中的女性力量泉源,从中得到虐待的快感。惟有出于庞大的恨意,男人才会肢残女性最性感、最母性的所在。
鱼与熊掌:言论自由与免于恐惧的自由
    你不妨走进色情商店,翻翻架上的杂志,然后自问你希望所处的社区、所居住的城市里出现这类东西吗?你的态度很重要,因为如果没有细看过它们的内容,便很容易站在言论自由的立场捍卫色情出版的存在权利。
    色情捍卫者之一史卓珊(Nadine Strossen)认为,检查制度与反偎褒法实质上对女人有害,箝制了女性自我表达的途径。史卓珊指出阅读色情出版品的女性人口日益增多,包括女性主义者、异性恋者与女同志。史卓珊的敌对阵营是反色情的女性主义者,包括麦金侬(Catherine Mac Kinnon)与铎金(Andrea Dworkin),她们起草了一项反色情草案,将色情定义为“歧视”,使其适用于反歧视法。印第安纳波利斯市通过了这条反色情法案,1986年却遭最高法院判为违宪,倒是邻国加拿大采用了此条反色情法。
    目前,有关色情的烽火论战其实反映了美国人所信奉的两大自由:言论自由与免于恐惧的自由。在暴力笼罩全美的阴影下,许多人(包括作者在内)相信放任的色情就如同缺乏管制的枪支一样,正逐渐侵犯人民免于恐惧的自由。对许多女人而言,免于暴力加身(性侵犯、殴打、枪杀与强暴)是一种恒常的关注,惟有完善的立法才能让她们获益。就我的观点而言,色情出版品既然连结了性与暴力,加深女人对性暴力的真实恐惧感,言论自由的保护伞便不应为它而张,羽翼它壮大成长。
    色情出版品与消费商品如此强调乳房,让许多女人对自己的乳房爱恨并存,大胸脯的女人不是被男人言语骚扰,就是遭到禄山之爪偷袭。如果女人向这股拜物热潮投降,结架便会发现自己花大钱购买丰胸产品,虽然吸引了男人,也招来色狼进袭。
    毫无疑问的,乳房在20世纪末已经变得全然商品化,我们从《泰坦尼克乳头》(Titanic Tits)、《胸罩克星》(Bra Buster)等杂志便可嗅出钞票味,也可从冰敷乳头的模特儿、外科隆乳整形手术、创造丰乳假象的内衣工业、保证乳房美白平滑坚挺的化妆品工业、刊登诚征床上男伴广告的英国女人……嗅出乳房创造的浓厚钞票味。如果我们持续剥削女性的乳房,到了千禧年,将看到更多失控的西方乳房拜物狂潮。
    首先,我们便不能忽视乳头环现象,透过专业打洞师父的促销,乳头环已经在伦敦、洛杉矶等大都市造成风潮,成为喜爱冒险的年轻男女的时髦配件。虽然据说穿打乳头环便宜、省时,过程无痛,我还是很好奇人们为何要穿乳头环,乳头环的意义是什么?
    就如同乳房的其他意象一样,穿乳头环也有其意识与潜意识的动机。女人穿上乳头环可能是“标示生命转折”、“创造新的性感认同”,让乳房“更令人兴奋”,甚至只是显示自己不同于传统女人。还有可能,她们想藉此向可能的性伴侣表白自己不是个哺育者,至少现阶段不是。对不少观察家而言,乳头环就像维多利亚时代的紧身褡,与其说它代表了生命过渡与情色装饰,不如说它是自残身体。
    不管哪种形式的身体穿刺——耳洞、鼻环、脐环、乳头环,都是人类企图美化自然身体,也是一项历史悠久的传统,盛行于全球各地,不同文化的身体穿刺各有千秋。就拿穿耳洞来说,大多数文化都流行在耳垂上穿洞,悬挂上各式材质与形状的耳环,但是日本人便极端鄙夷穿耳洞,认为它是自残身体,会招来厄运。印第安妇女的鼻环一度被美国拓荒者视为野蛮,但是现在每四个美国女孩就有一个穿鼻环。不管我们如何美化自然的身体,都有被他人视为野蛮的可能,而不管最新流行的体态与乳房多么奇怪,也总是有人等着大发其财。各式利用女人乳房的产品如义乳、魔术胸罩、丰胸乳液、乳房填充物、乳头环(或者乳晕胭脂与纹身)让商业巨轮运转,餍足无数男女的幻想,对他们而言,乳房值得以一切手段增大与照料!
第七章医学上的乳房:生命给予者与牛命摧毁奢
    从古代到19世纪,医界对乳房的兴趣着重于两方面:
    一是哺乳,二是乳房疾病。一直到20世纪,
    医学界才将注意力从乳房的维生功能移转到乳房致死上。尤其是乳癌。
    一如中世纪的瘟疫、文艺复兴时期的梅毒,或者19世纪的肺结核。
    在所有的癌症当中,乳癌的普及率堪称达“流行病”标准,
    直到今日,科学家依然不明白乳癌为何会发生。
    探讨乳房不能略过医学史。如要详尽探索乳房的医学史,必须包括3500年来的医学纪录与文明记载,从古代的卷轴横垮到现代复杂的乳房X光摄影,也必须包括解剖学、妇科、肿瘤学、外科整形手术、精神医学等专门领域,最好还能触及乳房正统医疗与民俗疗法之间的关系。无奈,本章只能大约勾勒上述领域的轮廓,侧重在史上有关乳房生理、病理学的知识新发现。
    从古代医师到19世纪的医事人员,医界对乳房的兴趣着重于两方面;一是哺乳,二是乳房疾病(乳房整形手术还是新领域,尚未建构出属于自己的医学史)。一直到20世纪,医学界才将注意力从乳房的维生功能(哺乳)移转到乳房疾病(致死)上,尤其是乳癌。本章的讨论也将侧重哺乳与乳房疾病的医学研究史,井连带探索乳房的外科整形。
    在现存的乳房古医学纪录里,最早的是古埃及十八王朝(公元前1587到公元前1328年)的纸莎草卷(Papyri),它们记录了刺激母乳分泌的方法,比如“用油熬煮爱斯拉鱼的骨头”,用它按摩背部;或者“两腿交叉而坐,食用酸玉米制成的面包,一边用罂粟按摩乳房。”不管功效如何,这两个秘方至少可以纾解哺乳母亲的压力。其他有关巫术疗法的纸莎草卷,则记载了测验母乳良窳的方法。【按:窳,音雨,质量差之意】
    古埃及人相当看重母乳的疗效,某幅纸莎草卷记载了失眠疗方,其中一帖是食用刚产下男婴的产妇乳汁。古埃及人相信生育男婴对母乳的品质大有助益,这种“重男轻女”的偏见持续了近3000年,一般来说,古人相信人乳有多种医疗用途,出土古文物中便有一个装奶陶瓶,造形是个跪姿女人,一手捧着乳房,一手抱着孩子。
    另一幅纸莎草卷记载了48种可开刀治疗的乳房疾病,第45种可能是现存最早的乳癌记载,上面写着乳房长有肿瘤、触摸起来冰凉者是不治之疾。古埃及乳房疾病的疗方常包含匪夷所思的成分,其中一帖是用菱锌矿加牛脑、黄蜂屎调成膏药,连续四天涂在乳房上,同时间,还要颂念献给艾瑟神(Iser)的咒文。古人相信,凡人罹患疾病是神祇所为,疾病痊愈也是神祇之功,颂念神秘的咒文遂成为治病标准疗程的一部分。
古人认为女人的身体不如男人完美
    欧洲医学起源于1000年后的古希腊(公元前430年到公元前136年),当时医界支持哲学家的理念,认为女人的自然生理不如男人。当时,科学家与哲学家都认为乳房、子宫与月经使女人不适合从事男子的工作,人称医药之父的希波克拉底便坚称女人的身体如海绵般多洞,远逊于男子肌肉发达的完美身体。
    希波克拉底最具影响力的论述是体液论,他认为健康有赖血液、黏液、黄胆汁与黑胆汁四种体液的平衡,这四种体液分别和宇宙四大元素土、风、水、火连结。如果其中一种体液过多,可透过放血、通便、流汗或射精重新取得平衡。对今人来说,希波克拉底的体液论最荒谬处,莫过于四种体液可以互相转换,女人的经血可以跑到乳房处,时候到了,便转化成乳汁哺育新生儿;直到17世纪的医学文献仍可看到这种想法。根据这个脉络,希波克拉底认为乳癌始自停止排经,停经让女人乳房充血、出现小瘤,演变成隐藏性的癌症。希波克拉底认为,只有尚可轻易移动的肿瘤才能切除,除此,乳癌都是不治之症。他在一份病历上写着:“艾比底雅一名妇人雁患乳癌,乳头冒出血流,当流血停止时,病患也死亡。”
    对古希腊人而言,妇科与产科是饶富趣味的领域,连哲学家都极感兴趣。希腊哲学家兼博物学者亚里士多德便认为,乳房与月经是雌性动物劣于雄性动物的生物性标志,他在《生命史》(Histflria Animalium)一书中特别关注泌乳问题,提出检验母乳与奶妈乳汁好坏的方法。不幸的是,亚里士多德相信产后数日所分泌的稀薄乳汁不适婴儿饮用,现在我们知道这种乳汁叫做“初乳”,含有婴儿必须的抗体。亚里士多德还提出不少谬论,比如黑皮肤女人的乳汁较肤色白皙者好,或者婴儿应吮热乳而非冷乳,因为热乳可以帮助牙齿发育。
    古代最有名的妇科医师当属艾费苏斯的索雷纳斯(Soranus of Ephesus,公元2世纪初期,译注:索雷纳斯是希腊名医,属方法医学派者,为最有声望的古代妇产科医师,初在埃及亚历山大港行医,后转到罗马,留下著名的妇科、产科及小儿科等遗作),他违反当时的医界看法,主张产妇应当聘用奶妈。他认为,喂食母乳虽可能使母亲更加怜爱孩子,但是分娩与哺乳都是疲累辛劳之事,应当聘用奶妈:“以免母亲因日日哺乳,提早衰老。”索雷纳斯也驳斥某些哺乳迷信,比如产过男婴的奶妈才能哺乳男婴。他说一男一女双胞胎同吃一乳,男婴不会因此变得女性化,女婴也不因此而变得男性化。
    索雷纳斯也和其他希腊/罗马的医师一样,设定挑选奶妈的严格标准:她的年纪应在20到40岁之间、生过2到3个孩子、身体状况良好,最好是肤色黑、体型壮硕;乳房则应大小适中、具有弹性、没有皱纹,乳头不能太大也不宜过小,不能太硬也不能过软,奶妈的个性应当有爱心、爱干净、脾气温和,最好是希腊人。索雷纳斯虽然在罗马行医,却是希腊人,他也和当时医界同济一样,偏好希腊人。
    即便找到理想奶妈,还是要经过严格的乳汁检验关卡。索雷纳斯认为好的乳汁应当呈白色。不能掺有红绿等颜色。此外,乳汁应当气味芬芳、味道甜美、浓度适中。最后一项检验是取一滴乳汁放在指甲或月桂叶上,看看它是否凝聚成圆珠或迅速散开。
    素雷纳斯主张严格监督奶妈的生活,为了避免乳汁过于浓稠、不易消化,奶妈应勤做运动,尤其是手部与肩部运动,比如投球、汲取井水、研磨谷粒或者揉面,这些运动会活动乳房,让奶妈分泌较好的乳汁。
    至于饮食方面,奶妈应禁食会使乳汁变苦的韭菜、洋葱、萝卜、不易消化的牛羊肉,以及添加过多调味料的食物;应当多吃硬面包、淡水鱼、蛋黄、动物的脑、鸽子、鹤鹑与鸡,偶尔可以吃点乳猪;哺乳的头40天里,她的饮料应当是清水,慢慢的,才准喝一点白酒。
    索雷纳斯建议家庭状况良好者,最好同时聘用两名奶妈:家境不好者,可以用动物乳汁喂食婴儿,最好是羊奶。如果奶妈生病或乳汁干涸了,可以按摩乳房或用催吐法治疗,他不赞成当时流行的诡异偏方,比如将猫头鹰、蝙蝠烧成灰,调汁饮用。
    索雷纳斯不仅是位娴熟的医师,也写书给产婆、医师等专业人士看,提供完整的哺乳指导,包括正确的怀抱婴儿姿势,以及何时应当哺乳、何时不应哺乳。素雷纳斯主张,偶尔让婴儿哭一下才喂他喝奶井没有坏处,这样有益婴儿的呼吸器官发展。此外,索雷纳斯认为不该让婴儿含着奶妈的乳头而睡,基本上,婴儿根本不应和奶妈同睡一床,以免不小心被压到。
欧洲第一所医学院男女兼收
    索雷纳斯生前虽然名气甚大,遗作却没有太大影响力,反倒是盖伦(Galen of Pergamon,120…199)的权威性影响医界达数百年之久。盖伦和柏拉图、亚

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的