洪荒混元仙君-第59章
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相接玉华州,万古千秋兴胜处。彩云重迭,紫气茏葱。瓦漾金波焰,门排玉兽崇。花盈双阙红霞绕,日映骞
林翠雾笼。果然是万真环拱,千圣兴隆。殿阁层层锦,窗轩处处通。苍龙盘护神
光蔼,黄道光辉瑞气浓。峰排突兀,岭峻崎岖。深涧下潺湲水漱,陡崖前锦锈花香。回峦重迭,古道
湾环。真是鹤来松有伴,果然云去石无依。玄猿觅果向晴晖,麋鹿寻花欢日暖。
青鸾声淅呖,黄鸟语绵蛮。春来桃李争妍,夏至柳槐竞茂。秋到黄花布锦,冬交
白雪飞绵。四时八节好风光,不亚瀛洲仙景象。”
通天教主身为三清之一,诛仙剑阵的主人,自然有两下子,就是那讲道也是不同凡响,非同一般。他的模样异常伟岸,你看他
怎生打扮──
“
戴一顶红艳艳戗金冠,穿一领黑淄宗皂服,踏一双绿阵阵云头履,系一条
黄拂拂吕公绦。面如瓜铁,目若朗星。准头高大类回回,唇口翻张如达达。道心
一片隐轰雷,伏虎降龙真羽士。”
只见他高坐莲台讲道:“数他宝,终无益,只是教君空费力。争如认得自家珍,价值黄金千万亿。
此宝珠,光最大,遍照三千大千界。从来不解少分毫,刚被浮云为障碍。
自从认得此摩尼,泡体空花谁更爱。佛珠还与我珠同,我性即归佛性海。
珠非珠,海非海,坦然心量包法界。任你嚣尘满眼前,定慧圆明常自在。
不是空,不是色,内外皎然无壅塞。六通神明妙无穷,自利利他宁解极。
见即了,万事毕,绝学无为度终日。泊兮如未兆婴儿,动止随缘无固必。
不断妄,不修真,真妄之心总属尘。从来万法皆无相,无相之中有法身。
法身即是天真佛,亦非人兮亦非物。浩然充塞天地间,只是希夷并恍惚。
垢不染,光自明,无法不从心里生。心若不生法自灭,即知罪福本无形。
无佛修,无法说,丈夫智见自然别。出言便作狮子鸣,不似野子论生灭。”
“漕溪一水分千派,照古澄今无滞碍。
近来学者不穷源,妄指蹄洼为大海。
雪窦老师达真趣,大震雷音椎法鼓。
狮王哮吼出窟来,百兽千邪皆恐惧。
或歌诗,或语句,叮咛指引迷人路。
言辞磊落意尚深,撃玉敲金响千古。
争奈迷人逐境留,却作言相寻名数。
真如宝相本无言,无下无高无有边。
非色非空非二体,十方尘刹一轮圆。
正定何曾分语默,取不得兮舍不得。
但於诸相不留心,即是如来真执则。
为除妄想将真对,妄若不生真亦晦。
能知真妄两俱非,方得真心无挂碍。
无挂碍兮能自在,一悟顿消历劫罪。
不施功力证菩提,从此永离生死海。
吾师近而言语畅,留在世间为榜样。
昨宵被我唤将来,把鼻孔穿放杖上。
问他第一义何如,却道有言皆是谤。”
“……”
正讲处,天空出现圣人威压,无疑是平心娘娘的圣人威压袭来,压得一众妖修东倒西歪、五体投地的。好在最后还是通天教主出手,才止住这场难堪。
有人问道:“老师,是否是有人成圣了?”
“嗯,没错,是有人成圣了,不过这人是功德成圣,不是吾辈应该学习的。”
……
然后喝退众人,转身腾云径直前往老君府邸。
而元始天尊的道场又是有另一番的风光,但见——
“
那山真好山,细看色班班。顶上云飘荡,崖前树影寒。飞禽淅沥,走兽凶顽。
林内松千干,峦头竹几竿。吼叫是苍狼夺食,咆哮是饿虎争餐。野猿长啸寻鲜果,
麋鹿攀花上翠岚。风洒洒,水潺潺,时闻幽鸟语间关。几处藤萝牵又扯,满溪瑶
草杂香兰。磷磷怪石,削削峰岩。狐狢成群走,猴猿作队顽。顶摩碧汉,峰接青霄。周围杂树万万千,来往飞禽喳喳噪。虎豹成阵走,獐
鹿打丛行。向阳处,琪花瑶草馨香;背阴方,腊雪顽冰不化。崎岖峻岭,削壁悬
崖。直立高峰,湾环深涧。松郁郁,石磷磷,行人见了悚其心。打柴樵子全无影,
采药仙童不见踪。眼前虎豹能兴雾,遍地狐狸乱弄风。”
元始天尊旗下十二金仙洪荒闻名,对他们也很是重视,经常为他们讲解道法。和平常一样,元始天尊高坐云台,飘渺的道音传来:“住相修行布施,果报不离天人。恰如仰箭射浮云,坠落只缘力尽。
争似无为实相,还元返朴归淳。境忘情尽任天真,以证无生法忍。鱼兔若还入手,自然忘却筌蹄。渡河筏子上天梯,到彼悉皆遗弃。
未悟须凭言说,悟来言语成非。虽然四句属无为,此等仍须脱离。悟了莫求寂灭,随缘且接群迷。断常知见及提携,方便指归实际。
五眼三身四智,六度万行修齐。圆光一颗好摩尼。利物兼能自济。我见时人说性,只夸口急酬机。及逢境界转痴迷,又与愚人何异。
说的便须行的,方名言行无亏。能将慧剑斩摩尼,此号如来正智。……”
正一方讲的兴起,一方听得痴醉之时,铺天盖地的圣人威压降临昆仑山中元始天尊的道场,十二金仙果然是不凡,竟然能够在这恐怖的圣人威压之下坚持住一炷香的时间。而元始天尊也没有立即出手相助,他是想借这个机会测试一下弟子的修炼状况。直到他们终于都支撑不住了,元始才出手屏蔽掉威压。
十二金仙一下子如释重负,七嘴八舌地议论纷纷。其间出来一美男子,看他怎生模样——
“
头上戴一顶淡鹅黄九锡云锦纱巾,身上穿一领箸顶梅沉香绵丝鹤氅。腰间系
一条纫蓝三股攒绒带,足下踏一对麻经葛纬云头履。手中拄一根九节枯藤盘龙拐
杖,胸前挂一个描龙刺凤团花锦囊。玉面多光润,苍髯颔下飘。金睛飞火焰,长
目过眉梢。行动云随步,逍遥香雾饶。”
这人正是十二金仙当中的广成子。他问元始道:“老师可知是何人成圣?”
元始天尊脸上自然流露出了不屑的表情,淡然道:“这人是祖巫后土,现在改了道号叫做平心娘娘。”
赤精子问道:“后土如何能成圣?不可能吧。”
这赤精子样子也是十分英俊,看他——
“
丰姿英伟,相貌轩昂。齿白如银砌,唇红口四方。顶平额阔天仓满,目秀眉
清地阁长。两耳有轮真杰士,一身不俗是才郎。”
元始天尊不屑道:“没什么了不起的,只是凭借身化六道轮回的功德才勉强成圣,根本就不是正道,不足为道。”
他接着又言道:“不过出现这事,兄长和三弟也一定得知了,去他们那里看看再说。”
就这样,元始也腾起云雾,飞往老君住处。
而太上老君的道场也是个不可多得的好去处,但见那——
“
峰排突兀,岭峻崎岖。深涧下潺湲水漱,陡崖前锦锈花香。回峦重迭,古道
湾环。真是鹤来松有伴,果然云去石无依。玄猿觅果向晴晖,麋鹿寻花欢日暖。
青鸾声淅呖,黄鸟语绵蛮。春来桃李争妍,夏至柳槐竞茂。秋到黄花布锦,冬交
白雪飞绵。四时八节好风光,不亚瀛洲仙景象。龙脉悠长,地形远大。尖峰挺挺插天高,陡涧沉沉流水紧。山前有瑶草铺茵,
山后有奇花布锦。乔松老柏,古树修篁。山鸦山鹊乱飞鸣,野鹤野猿皆啸唳。悬
崖下,麋鹿双双;峭壁前,獾狐对对。一起一伏远来龙,九曲九湾潜地脉。埂头
相接玉华州,万古千秋兴胜处。东西密摆,南北成行。东西密摆彻云霄,南北成行侵碧汉。密查荆棘周围结,
蓼却缠枝上下盘。藤来缠葛,葛去缠藤。藤来缠葛,东西客旅难行;葛去缠藤,
南北经商怎进。这林中,住半年,那分日月;行数里,不见斗星。你看那背阴之
处千般景,向阳之所万丛花。又有那千年槐,万载桧,耐寒松,山桃果,野芍药,
旱芙蓉,一攒攒密砌重堆,乱纷纷神仙难画。又听得百鸟声:鹦鹉哨,杜鹃啼;
喜鹊穿枝,鸟鸦反哺;黄鹂飞舞,百舌调音;鹧鸪鸣,紫燕语;八哥儿学人说话,
画眉郎也会看经。又见那大虫摆尾,老虎磕牙;多年狐狢妆娘子,日久苍狼吼
振林。”
老君只就收了一个大弟子,唤作玄都,一回到自己的道场老君就传了他一个法宝,叫做玄都紫府剑,也是老君心情不错,才送了一把极品先天法宝给他。
然后老君就把《道德经》传授个他,老君本就修炼无情道,没有什么牵挂,传授了道统之后,老师的任务也完成一半了,难得轻松,老君乐个自在。
“玄都,你过来,为师要传授你一部惊世功法,这功法的名字就唤作《道德经》,希望你好生领悟,早日修成正果,把为师的道统传下去。”老君唤来玄都,就散发神念投到玄都的识海,那篆刻着《道德经》的功法也是深深地印在了玄都的识海里。
传授完功法之后,老君就回到了他的居所闭关修炼了,还吩咐没有什么大事不要来打扰。
当玄都翻阅识海之中的《道德经》之时,玄都突然一阵眩晕,这也不怪玄都大意,谁也不知道这《道德经》竟然包含如此深厚的底蕴,竟然让大罗金仙的玄都的神念都要受不了。
终于,经过了一天的时间,神念才慢慢适应过来,就是这个庞大的功法当真是神奇,随着玄都的不断翻阅,收获也是越来越多,道法的领悟也是越来越深。五百年的时间,玄都脑海之中的《道德经》终于都化成了一个个的字符,也就是成为了玄都自己的东西。只见那些个字符一个个排列齐整,很是规律,不断随着玄都的神念旋转,最后竟然形成了一篇文章,这篇文章正是——
“
第一章道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼(jiào)。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。第二章天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。第三章不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。第四章道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛(chén,通假字“沉”)兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。第五章天地不仁,以万物为刍(chú)狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠(tuóyuè)乎﹖虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。第六章谷神不死,是谓玄牝(pìn)。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。第七章天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪(yé),故能成其私。第八章上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。第九章持而盈之,不如其已;揣(zhuī)而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。第十章载营魄抱一,能无离乎?抟(tuán)气致柔,能婴儿乎?涤除玄览(jiàn),能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜(xu)之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。第十一章三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用。埏埴(shānzhí)以为器,当其无,有器之用。凿户牖(yǒu)以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。第十二章五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋(tián)猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。第十三章宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。第十四章视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皦(jiǎo),其下不昧。绳绳(mǐnmǐn)不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。第十五章古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识