左宗棠评传-第41章
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左宗棠与同时代的通经致用学者都主张学习与实践相结合,提倡“力行”。魏源说:“披五岳之图,以为知山,不
如樵夫之一足;谈沧俱之广,以为知海,不如估客之一瞥;疏八珍之谱,以为知味,不如庖丁之一啜。”②曾国藩认为
:“知一句便行一句,此力行之事也。”③左宗棠指出:“所谓识字者,非仅如近世汉学云云也。识得一字即行一字,
方是善学。终日读书,而所行不逮一村农野夫,乃能言之鹦鹉耳。纵能掇巍科、跻通显,于世何益???务实学之君子
必敦实行,此等字识得数个足矣。”④他还指出:“纵
②《癸巳燕台杂感八首》,《左宗棠全集》诗文。家书,第 456页。
①《二十九岁自题小像八首》,《左宗棠全集》诗文。家书,第 457页。
②《与孝威孝宽》,《左宗棠全集》诗文。家书,第 9页。
③《与孝威》,《左宗棠全集》诗文。家书,第 21 页。
①《与孝威》,《左宗棠全集》诗文。家书,第 88 —89页。
②[清]魏源:《默觚上。学篇二》,《魏源集》,上册,第 7页。
③《致澄弟温弟沅弟季弟》,《曾国藩全集》家书,第 1册,第 40 页。
④《与癸叟侄》,《左宗棠全集》诗文。家书,第 4—5 页。
读数千卷奇书,无实行不为识字。“⑤左宗棠主张恢复实学和提倡”实事求是“精神,批评了空读书、空著书和不
切实际的空疏学风。他指出:”近人著书,多简择易成而名美者为之,实学绝少。仆近阅新书,殆不啻万卷,赏心者不
过数种己耳。学问之敝,人才之衰,此可概见。“①”所贵读书者,为能明白事理。学作圣贤,不在科名一路,如果是
品端学优之君子,即不得科第亦自尊贵。若徒然写一笔时派字,作几句工致诗,摹几篇时下八股,骗一个秀才、举人、
进士、翰林,究竟是甚么人物???近来时事日坏,都由人才不佳。人才之少,由于专心做时下科名之学者多,留心本
原之学者少。“②因此,他强调”多看经世有用之书,“
主张“士之有意用世者,盖欲行其志”③,并身体力行地运用“实事求是”的思想,以此作为自己军政实践的指针。
他在筹办台湾防务的奏折中指出:“募练水兵,以求实效,必须镇道得人,同心共济,而部中不复以旧制相绳,庶几实
事求是,而船政可举也。”④他创办的福州船政局,内设船政学堂,亦取名“求是堂艺局”。他在光绪十一年(1885年)
病逝于钦差大臣、督办福建军务任前,仍念念不忘他说:“上下一心,实事求是,则臣虽死之日,犹生之年。”⑤可见
左宗棠一生都是以经世致用力已任的。
左宗棠经世思想的核心是“穷经将以致用”。诚如他自己所说:“吾读儒书,天地民物,莫非己任”,展示了他以
天下为己任的博大胸怀,他把读经求知的范围展拓到面向社会的不同领域,最终目的是为了“致用”。
左宗棠对地理学有较深入的研究。他认真阅读顾炎武的《天下郡国利病书》,顾祖禹的《读史方舆纪要》,齐召南
的《水道提纲》,均是为了日后待机“施行”。他对绘制地图颇感兴趣,认为以往的地图由于时代的变迁、疆索沿革的
变化已不适用,便“拟先作皇舆一图,计程画方。方以百里,别之以色,色以五物,纵横九尺。俟其成,分图各省,又
析各府,各为之说。再由明而元而宋,上到禹贡九州。此图为之本,以诸史为之证”。其目的是“以志绳史,以史印志”。
①左宗棠鉴于“近人著书,多简择易成而美名者为之,实学绝少”的状况,按照顾炎武“著书不如钞书”②的古训,模
仿顾氏纂辑《日知录》的办法,钞录了《畿辅通志》、《西域图志》以及各直省通志,“于山川关隘,驿道远近,分门
记录,为数十巨册”,③以图“以史印志”。左宗棠说他“从事地学图说,拟于山川道里、疆域沿革外,但条列历代兵
事而不及形势,盖以地无常险,险无常恃,攻守之形,不可前定。”④左宗棠在给总理衙门的咨札中指出:“查地理之
学,百闻不如一见。近时地方文武所呈各辖舆图,率皆照据旧本临模,于地方道里、方向、曲直、广袤、山之险
⑤《左氏家庙》,《左宗棠全集》诗文。家书,第 469页。
①《与罗研生》,《左文襄公全集》书牍,卷一,页三六。
②《与孝威》,《左宗棠全集》诗文。家书,第 19 —20页。
③《吴县冯君家传》,《左宗棠全集》诗文。家书,第 300页。
④《筹办台湾吏事兵事请责成新调镇道经理折》,《左宗棠全集》奏稿,第 3册,第 147页。
⑤《左文襄公实录》,第 1册,第 9页。
①《上贺庶农先生》,《左文襄公全集》书牍,卷一,页一至二。
②[清]顾炎武,《钞书自序》,《亭林文集》,卷二。
③[清]罗正钧:《左宗棠年谱》,第 16 页。
④《上贺庶农先生》,《左文襄公全集》书牍,卷一,页八。
夷、水之深浅均无体会,惟填用颜料,模山范水以取美观,究竟地之真形全不相台,若此与俗画山水何以异乎???
惟康熙、乾隆年间内府舆图最为精当,虽未开方计里,而山水方向、道里远近较为确实,顾外间绝少流传,无从稽览。
“①因此,他建议县、府、道重新各绘舆图,以避免”地失真形,难于省览“。左宗棠的地理学知识为其在军事上的突
出成就奠定了基础。正如他自己所说:”吾频年兵事,颇得方舆旧学之力。“②农学是左宗棠经世之学中的主要部分,
他生长在以耕读为业的”寒素“之家中,终生对”农书探讨颇勤“,”自负平生以农学力长“。③他居乡时常”巡行陇
亩“,对”平日所讲求者试行“于田间,作《广区田图说》,推行区田耕种之农作法,编写《朴存阁农书》,”以诏农
圃“,以重实学。他为官后,仍注重农学的实用价值,在浙江、福建、甘肃、新疆、江苏等地着意发展农业。诚如他所
说的:”入浙以后,兼及荒政、农学,大都昔时偶有会心,故急时稍收其益,以此知读书之宜预也。“④左宗棠把对清
朝典章制度的探研同解决社会问题的时务之学紧密联系起来。荒政、盐政、漕运、河工历来被视为社会的”大政“,左
宗棠把对这些问题的研究称作时务之学。他指出:”睹时务之艰棘,莫如荒政及盐、漕、河诸务。将求其书与其掌故讲
明而切究之,求副国家养士之意,与吾夫子期许之殷。十余年外,或者稍有所得乎?“⑤他于道光年间在陶澍家教书的
七年时间内,曾饱读陶家所藏为数甚丰的有关治理荒政、盐政、漕运、河务的典籍。对此,左宗棠的好友胡林翼曾说:”
左孝廉品高学博,性至廉洁。在陶文毅公第中读本朝宪章最多,其识议亦绝异。其体察人情,通晓治体,当为近日楚材
第一。“①对中国边塞和海疆的研究构成左宗棠经世致用思想的又一主要内容。道光年间的文化思想界,曾出现过研究
边疆史的小热潮,龚自珍的《西域置行省议》、《蒙古图志》,徐松的《西域水道记》、《新疆识略》,沈垚的《新疆
私议》,张穆的《蒙古游牧记》,何秋涛的《北徼汇编》可谓其代表作。
其中,龚自珍对新疆的研究颇具功力,提出于新疆设置行省的建议,并有“五十年中言定验”②的预见。此时的左
宗棠同样注意对西域边塞的研究,他在诗中指出:西域环兵不计年,当时立国重开边。橐驼万里输官稻,沙碛千秋此石
田。置省尚烦它日策,兴屯宁费度支钱?
将军莫更纾愁眼,生计中原亦可怜。左宗棠写这首《燕台杂感》诗 47 年后,他于光绪六年(1880年)第四次奏请
新疆建置行省,并在答陶桄的信中说:“来书述癸巳《燕台》旧句,于置省开屯时务已预及之。
①《咨复总理衙门绘具舆图情形》,《左宗棠全集》札件,第 474页。
②《与孝威》,《左宗棠全集》诗文。家书,第 85 页。
③《与谭文卿》,《左文襄公全集》书牍,卷一九,页六一。
④《与孝威》,《左宗棠全集》诗文。家书,第 85 页。
⑤《上徐熙庵先生》,《左文襄公全集》书牍,卷一,页一。
①[清]胡林翼《启程晴峰制军》,《胡文忠公遗集》,卷五四,页一四。
②[清]龚自珍《己亥杂诗》,《龚自珍全集》,第 516页。
③左宗棠:《癸巳燕台杂感八首》,《左宗棠全集》诗文。家书,第 456页。
五十年间志愿,到今尚行之不尽。而当时相与商榷之友朋,无一存者矣。道光朝讲经世之学者,推默深与定庵。
“①龚自珍与左宗棠于新疆置省的建议一脉相承。左宗棠同样注重对海防的研究。他”自道光十九年海上事起,凡唐、
宋以来史传、别录、说部,及国朝志乘、载记、官私各书,有关海国故事者,每涉猎及之,粗悉梗概“。②这样,在左
宗棠的经世致用之学中又增添了新的内容,这就是对”海国故事“的了解与探索,左宗棠步林则徐、魏源之后,在他们”
师夷长技以制夷“的主张启迪下,强调”中不如西,学西可也“,走上了学习西方的经世新途。
①左宗棠:《答陶少云》,《左文襄公全集》书牍,卷二四,页一八。
②《拟购机器雇洋匠试造轮船先陈大概情形折》,《左宗棠全集》奏稿,第 3册,第 64 页。
三、“中不如西,学西可也”
近代中国,面对着西学东渐、西力东侵的挑战,思想文化界逐步形成了摈弃闭关自守的旧习、冲破华夷之辨的羁绊
而倡导向西方学习以图御侮自强的新的文化氛围,鸦片战争时期的开眼看世界思想实为近代向西方学习思潮的嚆矢。林
则徐是近代中国睁眼看世界的第一人。道光十九年(1839年),他初到广州,便“日日使人刺探西事,翻译西书,又购
其新闻纸”③,加以研究,目的是“知己知彼”,把握外国的情况。不久,林则徐将翻译的外文书报编成《四洲志》草
稿,介绍了世界各大洲的情况。林则徐的这一举动,在当时举世昏昏,对世界大势蒙昧无知的闭塞状况下,无疑给中国
打开了一扇眺望世界的窗口。接着,魏源于道光二十二年(1842年)依据《四洲志》及其它材料,编成《海国图志》50
卷本,继而又在道光二十六七年(1846—1847年)间增订为 60 卷,咸丰二年(1852年)扩充为 100卷,刊于扬州,该
书成为比较完整地介绍世界史地的力著。徐继畬于道光二十四年(1844年)写成《瀛环考略》,在此基础上又在道光二
十八年(1848年)在福州刊刻了《佩环志略》,是书简洁明了地叙述了世界各国的地理方位和历史沿革等。梁廷枬在道
光二十四年(1844年)于广东刊行了《耶稣教难入中国说》、《合省国说》、《粤道贡国说》,又在道光二十六年(1846
年)完成了《兰偶说》,四种书合刊为《海国四说》,介绍了中外通商和美、英等国的情况。姚莹于道光二十七年(1847
年)刊刻了《康輶纪行》,书内涉及英、法、俄、印度等国史事,并绘有中外四海舆地图。开眼看世界思想的出现,反
映了中国人对待外部世界的冷漠态度开始扭转,表明中国人对待世界知识由被动接受转向主动探寻,是中国历史发展中
一个具有重要意义的转折。①尤其是这种开眼看世界的思想同抵御外侮的现实紧密联系起来,更使得由此发展而来的向
西方学习的社会思潮赋予了新的时代特色。林则徐开“师敌长技以制敌”思想之先河。对此,魏源作了精辟的概括:林
则徐奏言“中国造船铸炮,至多不过三百万,即可师敌长技以制敌。”①魏源在《海国图志》中提出的“师夷长技以制
夷”的主张正是对林则徐这一思想的继承和发展。
就在鸦片战争爆发前后,本书传主在远离广东沿海有千里之遥的湖南内地乡村,竟不谋而合地也在依据唐、宋以来
史传、别录、说部,以及清朝的志乘、载记和官私各种图书来考察“有关海国故事者”。他认为:“敌之所恃,专在火
炮,能制其长,即可克日蒇事。”②但左宗棠对如何才能“制其长”
所提出的办法还不是“师夷长技”,而是要在城根安放“水簾、丝纲、生牛皮各物为之障蔽”。③同时他的外国史
地知识是很肤浅的,甚至认为“米里坚即明之洋里干,西海中一小岛耳。乃亦严然以敌国自居,思踵英人故辙,实力可
笑”。