大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第93章
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从《弟子规》下手，第一门课；第二门课，十善业道；第三门课，这才是三皈五戒、十戒、菩萨戒。菩萨戒里面最重要的，这从前李老师常常提示我们的，一年总会说个几次。我在台中住十年，听了几十遍，耳熟！遍数少了，你记不得，到时候我想想，那就不行了。时时刻刻要能提得起，那叫耳熟，不断重复，你不会讨厌，一年三百六十天，给你提个十次，你不会厌烦，十次，一个月才提一次。如果有个十年，那你就听了一百次，印象深刻了，时时刻刻你会想起。
《梵网菩萨戒经》上两句，「不作国贼，不谤国主」，这个我都讲得很详细。《璎珞菩萨戒经》，这个通常在家居士受的，六重二十八轻也有两句，「不漏国税，不犯国制」，国制就是国家的法律，包括这个地区的道德观念、风俗习惯，你到这个地方来一定要遵守，你跟这个地方的人才能和睦相处，大家才欢迎你、喜欢你。如果我们到一个地方去做的事情都是违法的，违背了他们的法律，这就不是佛弟子，这就错了。
老师当年是苦口叮咛，让我们记在心里，我们一生无论在什么地方起心动念、言语造作都会想到，不可以不遵守国家的法令规章，不能做违法的事情。现在有几个人知道？学经教的还有，学戒律的没有了，大家都认为戒律太难了，戒律做不到。经教的理论不错，听听欣赏欣赏，全都不能落实，佛法之衰就衰在此地。佛法的兴，戒律落实，佛法就兴；戒律废弛，佛法就灭了，这个我们不能不晓得。
你要是不持戒，你怎么能得到圆满？同满行海，你就满不了，你就成就不了。所以修法要有极大的耐心，你才能不退转。耐心怎么样训练？没有别的，亲近佛菩萨，不舍佛菩萨。就像小孩一样，二、三岁的小孩依靠父母，一下没有看见，他就著急了，「爸爸妈妈到哪里去了？」无论他在哪里去玩，玩得很快乐，他眼睛当中一定看到、一定听到他父母在旁边，他就觉得很安全，发现父母不在，他就恐慌。我们初学对於佛菩萨的依靠就要像这样。
佛菩萨在哪里？经典所在之处就是佛菩萨所在的地方。我们怎么亲近？每天要读经，每天要学教，我不叫研究，我叫学，学是什么？我们读了，读懂的地方要做到，这叫学。以前章嘉大师告诉我，学教，当然这一部经，你不可能全做到，你也不可能全懂得，你懂一句就做一句，懂两句就做两句，你才会得利益。听经亦复如是，两个小时下来，你都能听懂吗？不见得，我这两小时当中，我听到一句，我听明白了，我很欢喜，我能把这一句做到，你这两小时没有白来，真得受用。一天能够听一句，能够落实一句，一年三百六十句，你怎么会不改变！
从哪里变？相貌变了，体质变了，命运变了，改造命运。「烦恼轻，智慧长」，你怎么会不快乐？一天得一句就有法喜；这一天一句都没有，这一天就白过了，这一天迷而不觉。迷而不觉，哪有不做错事情的道理？做错事情自己并不知道，别人知道也不会告诉你，为什么？面子问题，谁愿意告诉你？古时候真正会告诉你的，父母、老师，他有义务必须要告诉你；你对於父母、老师，那你只有听劝，你决定不能够反驳。同学之间都很难规过劝善，大家都学会做人，对你很客气，恭维你，过失绝不批评。所以改过自新要靠自己，常常反省。
反省就是找自己的毛病，实在找不到，读经。经是一面镜子，一读经，哪个地方我犯了，哪个地方我没有学到，就能发现自己的过失。像现在我们初学，我们念《弟子规》，早晚念一遍，早晨提醒自己，晚上反省，哪些我今天做到，哪些今天没做到，天天提醒，天天改进，一年的功夫应该可以全部落实。它里头这个句子，说实在话，也有很深的用意，总共三百六十句，一年三百六十天，一天只要你学一句，一句三个字。你能真正把它落实，永恒不失，一年就是圆满，根扎下去了。然后你接著再学十善业，接著再学三皈、再学众戒，要有耐心，没有耐心不能成就。忍辱波罗蜜的圆满。现在时间到了。
诸位同学，请坐。接著我们一起学习「同满行海」里面第四个科目，精进波罗蜜。在大乘教里面佛给我们讲，世间法里头有三善根，那就说是所有一切世间的善法都从这个根生的，所以叫三善根。三善根就是不贪、不瞋、不痴，远离贪瞋痴，这就是不贪、不瞋、不痴，一切善法从这里生。翻过来，翻过来叫三毒，三毒就是贪瞋痴，所有一切世间的恶法都从这个根生的。所以三恶翻过来就是三善根，三恶叫三毒烦恼，反过来就是三善根。
他说菩萨善根只有一个，「菩萨唯一善根」，是什么？「精进」。精进是菩萨唯一善根，我们不能不知道。在四大天王，南方增长天王就代表这个意思，增长意思里头就含著精进，为什么？我们的智慧要天天增长，我们的德行要天天增长，我们的善根要天天增长，我们的福德要天天增长，教里面所讲的相好。天天增长就是天天进步，就是精进。
依什么才能增长？增长天王手上拿的是宝剑，剑代表智慧，慧剑！这就说明要依智慧才能够增长。智慧不开不能提升，智慧不开，前面三条做不到，布施、持戒、忍辱做不到，所以不能不依靠智慧。在《华严经》里面，文殊菩萨代表智慧，文殊菩萨手上拿的是宝剑，凡是拿剑的都是代表智慧，这个我们不能不知道。所以必须要学菩萨，勤修善业。
如果我们心放逸，不肯勤修众善，你看看佛教导我们纲领的法门，佛法，佛法是什么？「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，诸佛，不是释迦牟尼佛一个人，十方三世所有一切诸佛如来教化无量无边众生教的是什么？就这三句，这三句是总纲，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」，我们要很认真努力去学习。断恶修善就是精进，对於这桩事情绝不松懈，认真努力去做。所以首先，你一定要晓得善恶的标准，什么是善？什么是恶？你要搞不清楚，实在说，现在这个世间搞颠倒的人太多，把恶当作善，把善当作恶，所以现在修学困难在此地。
善恶标准在哪里？在经典里面。你不读经，你怎么能够辨别善恶？佛教给我们辨别善恶，第一部经就是《十善业道经》，简单明了，给我们说了十桩事情。什么是善？身不杀生、不偷盗、不邪淫，身善；什么是不善？身造杀生、偷盗、邪淫，这就不善。善不善的标准就给我们说出来了。言语，妄语是不善；两舌，挑拨是非，不善；恶口，说话很难听，态度横蛮凶悍，不善；绮语，花言巧语欺骗人，不善，口有四种不善。翻过来就是善，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。起心动念，无论对人、对事、对物，对世法、对佛法，有贪心、瞋恚心，愚痴，不善；翻过来，不贪、不瞋、不痴，这是善。初学的标准。
入佛门的标准先把这个做到，然后再细细教你把境界向上提升，这是总的原则、总的方向、总的纲领，我们是不是遵守了？是不是做到了？我起心动念、言语造作是跟善相应？还是跟不善相应？我要能够断恶修善，这就是精进。我要是断善修恶，这就不是精进，实在说还是精进，叫反方向的精进。修善是向佛道精进，修不善是向饿鬼、地狱精进。
我讲精进有两方面，你看看现在这个世间人是向哪一个方向精进？诸佛菩萨一道精进，纯善无恶，就像佛在《十善业道经》上教导我们的，「菩萨有一法，能断一切世间苦」，这法是什么法？所谓的是「念善」，这心善，「思惟善」，思想善，「观察善」，行为善。你看心善、思想善、行为善，后面还有一句话说，「不容毫分不善夹杂」，你就能离一切世间苦，把离苦得乐的秘诀传授给我们。我们如果依教奉行，你在这一生当中决定是离苦得乐。这个世间苦你受不受？不受，你在这个世间没有苦。我们也知道佛法常讲的「别业、共业」，共业里头有苦，别业里头没有苦。这就是谚语里面所谓，「各人因果各人负责」，谁都不能代替谁。
佛菩萨对众生最大的恩德没有别的，就是教学。现在佛菩萨虽然不在了，他老人家教学的课本在，经典就是课本，经典就是教学的参考资料。佛弟子，无论是出家在家，真正发心传持佛法的，这叫入室弟子。你要肩负弘法利生的使命，那你要认真学习，把你自己学习的心得，把你自己修行的经过，时时刻刻提供给大众做参考，与一切大众分享，这就叫教化众生，这就叫自利利他，这是精进。所以我们自己要不认真学习，那怎么行？
不但是在现前这个时代，古代，甚至於释迦牟尼佛在世都不例外，我们很想努力学习，这条路顺不顺利？给诸位说，决定不顺利，坎坷、障碍太多！谚语所谓「道高一尺，魔高一丈」。为什么会有这么多障碍？这个自己要清楚，内烦恼习气太重，这个烦恼习气，十恶：杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴、慢，太严重了，这是真正的原因。其次外面的缘不好，我们外面的环境，几乎你所看的、所听的、所接触到的统统是不善的境界来引诱你，勾引你的贪瞋痴，引诱你去造杀盗淫，引诱你去造口业。内外交感，你能保得住自己吗？所以你的精进是往下三途，不是往上，这是非常非常可怕。
我们要怎么办？在这么一个环境当中能够保全自己，这要智慧，这要极大的耐心。换句话说，六波罗蜜统统都要做到，你才能够抗拒魔障。魔障有内有外，佛在《楞严经》里面讲得很清楚，外面诱惑，内里面烦恼习气。唯一的方法，头一个你要真正能放得下。前面我们讲了，不但你要放下你的执著、你的分别，还要放下自私自利，放下名闻利养，放下对五欲六尘的享受，你才不会被外面境界动摇。放下所有一切不善，不善的不要去看，不善的不要去听，不善的不要去说，不善的不要放在心上，统统要能放得下，这是布施。
严持戒律，严持戒律从哪里做起？从《弟子规》做起，严格的要求自己务必天天要做到。这一天活在世间，活一天就要做一天，一天都不空过，这真精进，精进持戒。於一切法都能够忍受，顺境不生贪恋，逆境不生瞋恚。在日常生活当中、工作当中处事待人接物保持著清净心、平等心、真诚心，你就生智慧不生烦恼。你得要真干才行。
我自己在这一生当中，现在就是深深感觉到幸运，在这个世间八十年，我能够顺利通过，基础是童年时候得力於父母的教诲。我受中国传统伦理道德教育，十岁以前，家教，我们是生长在农村，父母、老人、长辈的教诲给我们做了好样子，知道孝亲尊师。接触佛法之后，得力於三位老师，这个诸位都知道，你们在十楼讲堂里面看到的，方东美先生、章嘉大师、李炳南老师。离开老师之后，得力於韩馆长三十年如一日的护持。我把老师所教给我的东西落实了，落实在生活，落实在工作。我的工作就是讲经教学，没有其他工作，一生过著单纯的生活。
外面说我这个影响力很大，我自己没有想影响别人，处处我都是回避。影响力怎么造成？你问我我不知道，真的不知道，我没这个念头。如果有这个念头是攀缘心，清净心里头决定没有这个念头。我跟诸位说过，我至少四十年没有看电视，这放下了，电视、电影、广播、歌舞，甚至於报纸、杂志全放下了，你才能得清净心。就是说，所有一切的染污，你要懂得尽量的回避，不要去接触它。你要是常常接触它，你怎么能不受它的染污？一定要知道培养自己的善念、善思惟、善行、善根，懂得这个培养，精进不懈，你才能够得圆满。圆满一定要记住一道，在事相上念念不舍，叫勇猛精进，在心地上痕迹都不著，这就圆满；心里还著相不是圆满，没有做到圆满。法身菩萨的圆满是心里头不著相，事上做得比哪个人都认真，比哪个人做得都圆满，没有一点缺陷。
第五是禅定波罗蜜，禅定波罗蜜里头在初学的人说一定要离开聚落。聚落是什么？村庄，人烟稠密之处，现在讲都会。为什么？你住在人多的地方，你不能不受干扰。我们常讲：人多口杂。古德说得好，「识人多处是非多」，你接触的人太多了，认识的人太多了，是非就多了，你的心怎么能定得下来。
为什么古时候这个修行人要选择在深山里面？从山脚爬到山上，有的时候要走三天，你才能走得上去。换句话说，不是真正必需，谁愿意找这么长的时间爬到山顶上去看个出家人。所以才说「无事
